祝富:汝陽地方八景之家國情感
夢在遠方
“鳳山朝陽”拜炎黃
“汝水拖藍”淵流長
“云夢仙境”鬼谷里
“桃園盛跡”人文香
“龍崖夜雨”說幽怨
“峴山疊翠”挺脊梁
“瑞云屏障”藏錦繡
“紫羅石潭”映月光
潭邊何人初見月？
明朝韋堅辟城隍
首任教諭名祝富
地方縣志留文章
祝富，字堯臣
生卒年月不祥
安徽六安市舒城，是他的祖籍故鄉(xiāng)
明成化十三年
（1477年）丁酉科舉人，
成化十四年（1478年）
戊戌科會試，乙榜第一，
1479年來到了我們河南伊陽(汝陽)
歷任伊陽(汝陽)教諭
相當于今天的教育局局長
和伊陽(汝陽)首任縣令韋堅
共事至少三年(1479一1482年)
后調任汝州伊王府任長史
嘉議大夫，宦海沉浮，匆匆忙忙
從此云山蒼蒼，江水泱泱
先生《地方志八景》
發(fā)軔肇始,啟開濫觴
教化之風，山高水長
其實，中華《地方志八景》
這樣的“風物審美景觀”
早在北宋時期
九州各地便己通用
形成習慣，界定成框
汝陽地僻，史料雖早，零散斷檔
自韋堅，祝富之后
才郁郁成文，呈赫赫華章
與中華“天地人文精神”相往來
將汝陽“民風地俗”，滋補營養(yǎng)
悠悠華夏，歲歲年年
最早記載“地方八景”的文字書籍
是北宋沈括的《夢溪筆談》:
度支員外郎宋迪
是一個“不預司務的六品寄祿官”
祖籍洛陽，出身于世家
游宦于湖南
曾與司馬光為友
反對王安石朝堂專權
被人栽贓暗算
善畫工，寄情山水于大自然
正是因為宋迪獨特的經(jīng)歷和畫技
才將“瀟湘山水”之靈魂
用詩畫的方式呈現(xiàn)于世人面前
《瀟湘夜雨》 《遠浦歸帆》
《江天暮雪》 《山市晴嵐》
《煙寺晚鐘》 《平沙落雁》
《洞庭秋月》《漁村唱晚》
獨幅成點，立體成面
畫中有詩，詩中有怨
怨中有志，志通屈原
智者樂水，仁者愛山
上下求索，捭闔千年
大江東去，盡成洞庭湘水余波
黃河咆哮，都是屈原家國情感
東西南北中，眾志成城
歷萬千顛簸，都能龍首高昂
上下左中右，潑墨成篇
經(jīng)無量苦厄，總能鳳凰涅槃
瀟湘一詞最早開始于秦漢
《山海經(jīng)·中山徑》
言洞庭湖:
“帝之二女娥皇女英居之
出入必以風雨自隨，常游于江淵
晉張華《博物志?史補》云：
“舜崩，二妃啼
以涕揮竹，竹盡斑?！?/p>
今湖南有“斑竹”、“湘妃竹”之說
纏綿悱惻，繚繞哀怨
流放湖湘
是屈原一生中的最大的災難
但對湖湘文化的原道發(fā)端
卻是難得的因果機緣
湖南人民有幸接納了屈原
這位偉大的詩人
在湖南流放期間
屈原創(chuàng)作了《離騷》《九歌》
《漁父》《懷沙》
等不朽的楚辭詩篇。
充分展示出他對美好社會追求
和對現(xiàn)實社會的批判
“長太息以掩涕兮
哀民生之多艱”
為解救祖國的危難和人民的疾苦，他表示“茍余心之所善兮
雖九死其猶未憾”。
作者幻想渡過沅水
瀟水，湘水
到九嶷山去向舜帝陳訴
以求得到教誨和指點
離開舜帝后
詩人又駕起玉龍，坐上彩鳳
乘著清風，直上九天
當?shù)诌_一座神山時已是黃昏了
天色黑暗
他不禁又感嘆：
“路漫漫其修遠兮
吾將上下而求索?！?/p>
在九歌中他用清新的歌辭
鏗鏘的音調
把自然之神祗融入楚國的秀麗山川
其中湘君、湘夫人
這一對湘水配偶神彼此熱戀相愛
而終相會無緣
“兮秋風，洞庭波兮木葉下”
這樣的寫實手法
堪稱傳神字句，文化經(jīng)典
公元前278年
秦國軍隊攻下郢都
百姓流離失所
楚軍四散潰逃四散
屈原來到湘水之濱的長沙
準備把這里
作為自己生命的歸宿之地
他選擇楚地長沙以死殉國
并不是偶然
在楚國的發(fā)展歷史上
長沙是楚國祖先生息過的地方
是楚王族建國興邦的生發(fā)之點
屈原在長沙留下了
他的絕筆之辭《懷沙》
“懷沙”就是懷念長沙
懷念故國家園
屈原在這篇作品中
傾訴了肺腑之言，
表現(xiàn)了詩人光明磊落的胸襟
雖然蒙受冤屈
但仍然克制自己的忠肝義膽
“知死不可讓，愿勿愛兮
死有何俱，生有何歡？
明告君子，吾將以為類兮
見賢思齊，以死明志，踐行誓言
公元前278年夏歷五月初五
屈原自沉于長沙東北的汩羅江邊
他用62歲的生命
給炎黃子孫“生命能量”
之“文化張力”無限
漢代劉勰從文字角度推崇為：
“氣往爍古，難與并能
辭來切今，驚采絕艷，
唐代李白從詩賦角度贊道：
屈平詞賦懸日月
楚王臺榭空丘山
北宋宋迪從繪畫角度
共振著他的瀟湘幽怨，家國情感
屈原之所以能成為
可與日月爭輝的偉人
在于他百折不撓的“求索精神”
在于他哀民生多艱的“人性溫暖”
在于他潔身自好的“君子氣節(jié)”
在于他抱石沉江的“悲壯果敢”
他不僅為湖湘文化打上了底色
更借宋迪“瀟湘八景”圖的定格復制
給中國地方志文化
撐起了筋骨，注入了文膽
是宋迪用畫筆傳遞了瀟湘文化
是瀟湘文化讓宋迪的“地方八景”
放之四海而皆準，堪稱亙古典范
是祝富用詩文鐫刻了汝陽山水
是汝陽山水讓安徽舒城人祝富
成為汝陽人審美景物
繞不開的“標高尺桿”
說不盡的家國情思，鄉(xiāng)愁觀念
地老天荒，?？菔癄€
地老天荒，海枯石爛
還是偉大領袖毛澤東
站的高，看得遠
1962年
偉人用一首《屈原》七絕
護佑中華披荊斬棘，一路平安
五州震蕩風雷擊
星星之火可燎原:
六億神州盡舜堯
水能載舟也翻船
得人心者得天下
資治通鑒萬萬年
中華民族大復興
端午龍舟震海瀾
一縣一國一中華
甘用熱血薦軒轅
你聽:
“屈子當年賦楚騷
手中握有殺人刀
艾蕭太盛椒蘭少
一躍沖向萬里濤”
汝陽古八景祝富歌曰:
1，《鳳山朝陽》隱《山市晴嵐》
何年丹鳳從天來
翩然兩翼雙飛開
山頭千載不飛去
山前云鎖玉書臺
朝陽一出鳴南岡
九苞五采生輝光
地靈鐘秀信不偶
奎星照映發(fā)天章。
2，《汝水拖藍》隱《遠浦歸帆》
汝河環(huán)繞伊城流
天光云影共沉浮
風搖不定碧簟色
翠拖萬頃玻璃秋。
源頭遙發(fā)天息山
古今不斷聲潺湲
我來無事發(fā)長嘯
淪漪(坐弄春苔斑
3，《龍崖夜雨》隱《瀟湘夜雨》
蒼崖壁立如削屏
下有神物潛其靈
忽然夜半雷聲作
甲鱗洗出江湖腥
潭云覆水多變態(tài)
寒屑飛聲響靈瀨
西成東作不苦民
歲歲田疇資灌溉
4，峴山疊翠隱《江天暮雪》
峴山遙聳嵯峨形
插空千尺峰峰青。
黛色四時渾不改
更宜晚翠列如屏。
初分太極辟洪濛
此山已突微茫中
攬衣直上最高位
彷佛駕鶴來天風
5，《紫羅石潭》隱《洞庭秋月》
何年羅卒屯此間
紫巾聲動賽雄關
于今羅卒去已久
山名千載遺人寰
山下有潭百尺深
倚崖怪石蒼波臨
有時不測奮雷雨
居人駭聽蛟龍吟
6，《云夢仙境》隱《漁村夕照》
城之東南云夢山
山腰有洞門不關
云深路杳莫知處
世傳仙子棲其間
松花不老瑤草鮮
石床丹灶空年年
信知仙居真有境
入門幻出壺中天
7，《瑞云屏障》隱《煙寺晚鐘》
奇峰拔出撐晴空
瑞云繚繞來天風。
絪缊濃淡絢朝彩
翠屏點作金芙蓉。
我當乘風醉眼醒
坐中忽憶鐘山靈
歸來呼筆寫圖玩
眼前頓覺無丹青
8，《桃園勝跡》隱《平沙落雁》
桃源宮在伊之南
荒涼半畝修真庵
種桃道士去已久
春風空落花髿鬖
我來停車訪遺跡
鶴飛灶令無消息
朗吟大笑出門去
一溪流水春山碧
2024年3月20號于印心書屋
作者簡介
夢在遠方： 中學教師，崇尚簡約，追慕陶行知的平民教育理念，高山仰之（止），景行行之（止），雖不能至，心向往至。
主播簡介
鳳凰之歌，中共黨員，1945年1月8日出生，2000年公務員退休，教育工作者，北京市人，熱愛唱歌、朗誦，愿用優(yōu)美的聲音歌頌偉大的黨和人民，直到永遠。
