犀樽五更酒，獨念故鄉(xiāng)愁 1095
文/三木秉鳳詩文選
犀樽五更酒
獨念故鄉(xiāng)愁
無奈多離散
何時殘夢休
夜飲月光寒
墨飽筆難言
塵間問冷暖
夜風顧寒簾
《禮記》曰：“君子樂得其道，小人樂得其欲”。少壯之時，有一種理念：即知識就是力量，知識就是財富，知識改變命運，故而堅韌不拔地做一個高級知識分子，傳播知識。老大之時，則又有另種理念：腹有詩書氣自華，要有文化自信，文以載道，化俗成風，做一個文化達人傳道弘道。知識承術，文化載道，其實知識與文化都不可偏執(zhí)任何一方，物質文明建設需要知識儲備，精神文明建設需要文化強國。然而當下的世界境況，知識已是爆炸，而文化尚不自信，所以精神文明建設之任更重于物質文明建設之任?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。人不管在朝如青絲之時，還是入暮已成雪之列，只要通天達地生命開悟，只要堅守正確的符合宇宙真理的人文價值，即使粉骨碎身“零落成泥碾作塵”，也依然火盡春生“只有香如故”。
光陰飛馳如梭，四季輪轉如推，由于少壯眼高手低華年虛度，老驥知返已是步履維艱。生命是一次歷經(jīng)磨難、自我感悟、緩慢升華的過程，少時也許不知愁是何味，追求虛榮盲目自信，然而這些生命泡沫與榮光粉飾必會在一次次的塵寰磨礪中水落石出，幾十年的艱澀生涯里突然感覺無論我們如何與命運抗爭，我們依然是茫茫大海中的一介浮萍，隨波逐流，隨風飄逝，而且世事之艱很難用“人情冷暖，世事無常”來概納。曾經(jīng)在“知識就是力量”的風吹下，世人很多都放棄了文化修養(yǎng)與文化學習，貪心扎入知識的海洋中欲罷不能。曾經(jīng)，我甚至懷疑過自己的文化方向是否正確？是超凡脫俗置身榮威名利之外，還是與時俱偕行深入虎穴龍?zhí)吨?，近朱者赤，近墨者黑，而那些濯清漣而不妖出淤泥而不染者，簡直鳳毛麟角。隨著時光的推移，人生不覺老之將至，慢慢也就參透了生命的價值與意義！人類從大自然中脫胎換骨而來，也必須順應自然、道法自然、保護自然！而不是戰(zhàn)勝自然、改造自然、征服自然！在宇宙世界里人類社會渺小如無，大自然是人類生存唯一的依靠！因而人倫規(guī)律必須符合自然規(guī)律！人文必須適應天文，人道必須恒順天道！故而《道德經(jīng)》曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”。茫茫半世，豁然開朗，人文價值觀一旦確立，后半生命也就有了方向，做個彬彬有禮的君子，做個知書達理賢人，做個悟道通體的高人。也許蕓蕓眾生我們皆可從中找到自己的境界，境界之高低惟有自己獨品其中之味道！但小人往往以己之狹心度君子之華腹，不能透觀人生境界者，皆是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”。若倡導人生得意須盡歡，則會沉迷于紙醉金迷之中失去方向；只有咬定天生我才必有用，人則會在江湖風雨中追求道義與本源，以己之才力廣助眾生，蕓蕓眾生不過兩種走向即物欲之求與精神之求，如果將物質作為手段來完成精神的修煉與升華，這將是完美無憾的最佳人生過程，所以人生最終出來兩種境界，一是精神貴族的脫俗境界即通過文化修養(yǎng)靈魂的高尚，二是物質貴族的世俗境界即通過知識來滿足欲望的無限需求。
《后漢書》曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。財富是人類生存的基礎，我們皆不反對財富擁有，但在金錢以外還有一樣更重要的東西往往被人們忽略甚至蔑視，這就是從人類文化中汲取的精神營養(yǎng)，它化導著人類的靈魂并在默默無言細雨潤物般將人生境界由低級推向高端，這個過程就是精神修練與文化修養(yǎng)。幾千年來，人類思想邪說盛行，我們一生需要從紛繁復雜的精神海洋中尋找到符合天道的思想燈塔，然后堅定不移地走向文化高峰，這是一個逆水行舟不進則退的艱辛過程，因為心中有道，自然奮斗無窮，君德所感，天必承應，厚德載物非是虛言傳世耳。試想書香門第代代傳遞著人文家風，朱門豪宅代代傳遞著銅臭浮業(yè)，文人不屑于“視金如命”的財主稱之財奴，財主將不諳“世俗玩樂”的文人稱謂呆面書生。人生的不同價值觀由此顯現(xiàn)，有的索取世俗之榮，有人入于脫俗之修。落紅本是無情物，化作春泥更護花。中國自古有崇文的社會傳統(tǒng)，學而優(yōu)則仕或學而優(yōu)則隱，此乃是中國文人的在不同社會環(huán)境中的兩種走向，有道則出世造福一方，無道則退隱山野獨善其身，自古人們頌揚的是春蠶絲盡蠟炬化灰，是甘為人梯以及見義勇為的精神，是落紅化泥反哺護花的園丁精神！
清風卷細浪，冷月照滄桑 1096
文/三木秉鳳詩文選
流靄吞碧江
翠峰墜斜陽
清風卷細浪
冷月照滄桑
采桂聞天香
吟汀踏沙黃
桃李滿天下
春暉盡風光
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生?！宾茪猓ɡ孙L興，裊裊暮野，頡頏萬靈，人生如夢，夢如人生，生命是一場從小我走向大我的修行過程，也是一場提高自我認知的升華過程。孟子曰：“從其大體者為大人，從其小體者為小人”，從小人到大人本身就是一個修煉的過程，在茫茫人海之中胸懷坦蕩又溫文爾雅的君子幾乎鳳毛麟角，而以我為中心“悲戚不縷，怨天憂人”卻是塵囂常態(tài)，如何看破方能放下，《金剛經(jīng)》教人“無住而生其心?！睙o住于萬物萬事之表象而豁然通道之心，心不纏縛表象而故達內理，所以生命修練真的難于上青天。
“江流天地外，山色有無中?！贝蟮乐梁?，效法自然，花開無意，花落無心。生命本質就是時空讓一切機緣合成，然后外在現(xiàn)象生老病死，內之本性道法自然，猶如春夏秋冬之春花夏雨、秋果、冬儲一樣四季豐美而不帶走一物一象?！兜赖陆?jīng)》曰：“為者敗之，執(zhí)者失之，是以無為故無敗，無執(zhí)故無失”。在生命過程中我們不刻意追求什么？我們也就不會再失去什么，得與失僅僅是物質現(xiàn)象中截面與截面的比較，惟有精神是永恒的，而精神所追逐的不是我們的欲望而是超然塵外的靈魂思想。未來之路沒有了希望也就沒有了失望，生于塵緣而不攀緣，萬物為我所用而不為我所有，猶如范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”，高山不阻流水去，歲月不戀花香飄。
遁入空山不見人，回首但聞人語響。宇宙萬物包括日月星辰，皆是緣來緣去氣聚氣散的自然過程，一次生命歷程只是我們無數(shù)緣起緣滅的一次臨緣合成的“影視”顯象，大多人會迷于假象之中的“影影綽綽”，在作繭自縛中憫孤余生，而未在永恒的精神世界里加以升華。其實大千世界花開花落猶如生命茁發(fā)凋零一樣，應無住而生其心，方為本性真心。人生之路自有天地串緣為你鋪就，同聲相應，同氣相求，游云無眷山河美，清荷不戀湖光色。過去之路命已注定，未來之運卻己掌控，我們只需改變作繭自縛的價值理念，也就打開了全新的宇宙時空，也就改變了命運方向。大千世界的一草一木，不同境界會讀出不同色彩。大人唯有自信，方得萬眾奉信，人若有情飄逸菲芳，天香何處不落云衢？
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。走遍天涯海角，方知家圃之??；苗木萌芽破土，喜望日月麗天。生命之累，源于不能自我突破，大道如晴天，我獨不得出。大觀世界萬事萬物軌跡似乎冥冥早定，落花流水本然已成常態(tài)。蓋棺定論乃是對人一生作出的終極評價與歷史定位。我們對于苦在當下而利于千秋的事業(yè)，可以堅定一時，但很難堅持一世，我們磨煉一顆隨緣化塵的雄心與韌心，也可以豪言一時，但難以執(zhí)著一世。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹，我們是否成為一個超凡脫俗的人，只在當下境隨心轉了。
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