第二個(gè)議題，我們聚焦于漢字的正式與通俗之分
文字，作為記錄語(yǔ)言的媒介，自古以來(lái)就承載著豐富的文化內(nèi)涵。漢字的書寫，從其誕生之初，就以滿足人們交流思想的需求為核心，從而決定了其書法的實(shí)用性特質(zhì)。為了確保交流的順暢，每個(gè)時(shí)代都對(duì)文字書寫有著嚴(yán)格的要求。
從古代的記載中，我們可以窺見(jiàn)一二。《漢書·藝文志》橫線注解：（《漢書·藝文志》是中國(guó)古代文獻(xiàn)《漢書》中的一個(gè)部分，主要記載了漢代的文學(xué)藝術(shù)成就和文化風(fēng)貌。在《藝文志》中，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品、文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂(lè)舞蹈等方面的情況，為后人了解漢代文化和藝術(shù)提供了重要的資料。這部文獻(xiàn)對(duì)于研究漢代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和特點(diǎn)具有重要的參考價(jià)值。）明確指出，兒童在八歲時(shí)便開(kāi)始接受小學(xué)教育，學(xué)習(xí)“六書”，即象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。橫線注解：（“六書”是指漢字的六種基本字義分類方法，包括象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注和假借。這六種方法是古代漢字形體演變和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是漢字書寫和理解的重要原則。
象形：字形與所表示的事物形狀相似，通過(guò)圖畫的形式表達(dá)事物的含義。例如，“日”字表示太陽(yáng)，形狀就像太陽(yáng)的形態(tài)。
象事：字形與所表示的事物有一定的關(guān)聯(lián)，但不完全相似。例如，“木”字表示樹木，字形中的橫線和豎線象征樹干和樹枝。
象意：字形與所表示的事物沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，而是通過(guò)抽象的方式表達(dá)含義。例如，“心”字表示心臟，但字形并不直接象征心臟的形狀。
象聲：字形與所表示的發(fā)音有關(guān)聯(lián)，通過(guò)字形的結(jié)構(gòu)和部件來(lái)表示發(fā)音。例如，“風(fēng)”字的“鳳”部分表示發(fā)音。
轉(zhuǎn)注：字形與所表示的事物沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，而是通過(guò)引申或轉(zhuǎn)義的方式表達(dá)含義。例如，“人”字表示人類，但字形并不直接象征人的形狀。
假借：字形與所表示的事物沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而是通過(guò)借代或借用其他字的形聲來(lái)表示含義。例如，“鳥”字的“烏”部分表示鳥類。
通過(guò)學(xué)習(xí)“六書”，可以更好地理解漢字的形體結(jié)構(gòu)和含義，深入探究漢字的演變和發(fā)展規(guī)律。）這些教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成了文字學(xué)的基礎(chǔ)。而漢朝的官方考試更是明文規(guī)定：“書或不正，輒舉劾之”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)漢字書寫的重視。
這種重視并非單純?yōu)榱藢徝?，而是基于?shí)用的考量。審美觀念是在書寫標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上逐漸衍生出來(lái)的。因此，漢字書寫的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題顯得尤為關(guān)鍵。歷史上，如秦朝的李斯、趙高、胡毋敬等人，都曾致力于文字的標(biāo)準(zhǔn)化工作，他們的作品如《倉(cāng)頡篇》《愛(ài)歷篇》《博學(xué)篇》等，橫線注解：（《倉(cāng)頡篇》《愛(ài)歷篇》《博學(xué)篇》是《莊子》中的三篇篇名。這些篇章是古代哲學(xué)家莊子所著的文集，內(nèi)容涉及哲學(xué)、道德、人生等方面的思考和探討?！秱}(cāng)頡篇》主要討論了人類的本性和天地之間的關(guān)系；《愛(ài)歷篇》探討了人類對(duì)歷史和傳統(tǒng)的態(tài)度；《博學(xué)篇》則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性。這些篇章通過(guò)富有哲理的寓言和譬喻，引導(dǎo)人們思考人生、道德和價(jià)值觀念，具有深刻的啟發(fā)意義。）旨在統(tǒng)一和規(guī)范天下文字。隨后的朝代也沿襲了這一傳統(tǒng)，不斷修訂和完善官方文字，確保政令暢通、文化傳承。
在漢字的發(fā)展過(guò)程中，正體與俗體并存。正體，如篆書、隸書、楷書等，被視為官方的標(biāo)準(zhǔn)字體；而俗體，如行書、草書等，則更多地體現(xiàn)了民間的便捷書寫風(fēng)格。值得注意的是，即便是正體中的草率寫法，以及俗體中的行草等，也存在著標(biāo)準(zhǔn)與不標(biāo)準(zhǔn)的差異。以草書為例，盡管其風(fēng)格奔放、如龍飛鳳舞，但仍需遵循一定的可識(shí)別性原則。這再次證明了實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)在漢字和書法發(fā)展中的核心地位。橫線注解：（漢字作為一種書寫系統(tǒng)，其最初的目的是傳達(dá)信息和交流思想。漢字的書寫規(guī)范和書法藝術(shù)都是圍繞著實(shí)用性展開(kāi)的。書法作為漢字藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，既要保持字形的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，又要注重書寫的流暢和美感，以便更好地傳達(dá)信息和表達(dá)情感。實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)不僅影響了漢字的書寫規(guī)范，也影響了書法藝術(shù)的發(fā)展和演變。實(shí)用性在漢字和書法發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。）
書法作為文人雅藝的一種形式，其藝術(shù)價(jià)值逐漸得到了廣泛的認(rèn)可和欣賞。然而，這種藝術(shù)性始終與實(shí)用性緊密相連。無(wú)論是寫詩(shī)還是抄錄文章，書法家們?cè)谧非笏囆g(shù)美的同時(shí)，也必須確保文字的可讀性。純粹的書法表現(xiàn)雖然存在，但并非主流。橫線注解：（在當(dāng)代社會(huì)，書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，仍然受到一定程度的重視和關(guān)注。一些書法愛(ài)好者和藝術(shù)家致力于探索和傳承傳統(tǒng)的書法技藝，追求純粹的書法表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)書法作為一種藝術(shù)形式的獨(dú)立性和美感。他們通過(guò)練習(xí)和創(chuàng)作，不斷提升自己的書法水平，追求書法藝術(shù)的境界和內(nèi)涵。
在當(dāng)代社會(huì)，隨著社會(huì)發(fā)展和文化交流的加深，書法的表現(xiàn)形式也在不斷變化和發(fā)展。許多書法作品融合了現(xiàn)代藝術(shù)元素，展現(xiàn)出新穎的風(fēng)格和表現(xiàn)手法。一些書法作品結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的元素，呈現(xiàn)出多樣化和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。這種融合和創(chuàng)新的書法表現(xiàn)形式更符合當(dāng)代社會(huì)的審美需求和文化背景，因此在書法界也逐漸成為主流。純粹的書法表現(xiàn)雖然有其存在的空間和價(jià)值，但在當(dāng)代社會(huì)中并非主流趨勢(shì)。）
在研究古代書法批評(píng)時(shí)，我們不能忽視這一以實(shí)用為前提的事實(shí)。這也是書法藝術(shù)與其他藝術(shù)形式之間的根本區(qū)別。
書法批評(píng)觀念中，不可忽視的一環(huán)是與書體問(wèn)題密切相關(guān)的。歷史上，眾多的書體名目層出不窮，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，許多書體逐漸淡出人們的視線。這背后的原因，恰恰揭示了人們對(duì)于書法審美觀念的不斷演變與深化。
在許慎的《說(shuō)文解字·敘》中，提及秦朝時(shí)期的“八體”，它們分別是：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。橫線注解：（大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書是中國(guó)古代的八種不同的書體或書法風(fēng)格。這些書體在中國(guó)書法發(fā)展史上都有著重要的地位和影響。
大篆：大篆是中國(guó)古代最早的一種篆書，起源于商代，是中國(guó)最早的字體之一。大篆字形莊重古樸，筆畫剛勁有力，是中國(guó)書法發(fā)展的重要起點(diǎn)。
小篆：小篆是在大篆基礎(chǔ)上演變而來(lái)的一種字體，流行于秦漢時(shí)期。小篆字形簡(jiǎn)潔工整，是中國(guó)古代書法的經(jīng)典之一。
刻符：刻符是一種古代的刻字書法，常用于刻石、刻木等材料上。刻符字形剛勁有力，線條清晰，具有獨(dú)特的書法風(fēng)格。
蟲書：蟲書是一種古代的書法風(fēng)格，字形細(xì)長(zhǎng)纖細(xì)，線條柔美如蟲，因此得名。蟲書在書法史上有一定的地位，展現(xiàn)了獨(dú)特的書法魅力。
摹?。耗∮∈且环N模仿印章字體的書法風(fēng)格，常用于印章的制作和書法練習(xí)。摹印字形簡(jiǎn)潔明快，具有獨(dú)特的印章風(fēng)格。
署書：署書是一種古代的行書風(fēng)格，常用于書信、文書的書寫。署書字形流暢優(yōu)美，具有一定的裝飾性和藝術(shù)性。
殳書：殳書是一種古代的隸書風(fēng)格，字形剛勁有力，線條粗細(xì)相間，具有獨(dú)特的書法特點(diǎn)。
隸書：隸書是中國(guó)古代的一種行書風(fēng)格，流行于秦漢時(shí)期。隸書字形方正工整，線條穩(wěn)重有力，是中國(guó)書法發(fā)展史上的重要篇章。）
而到了南北朝時(shí)期，書體的種類得到了極大的豐富。據(jù)南朝王培的《古今文字志目》記載，當(dāng)時(shí)的書體多達(dá)三十六種，涵蓋了古文篆、大篆、象形篆、科斗篆、小篆、刻符篆、摹篆、蟲篆、隸書、署書、殳書、繆書、鳥書、尚方大篆、鳳書、魚書、龍書、麒麟書、龜書、蛇書、仙人書、云書、芝英書、金錯(cuò)書、十二時(shí)書、懸針書、垂露篆、倒薤書、偃波書、蚊腳書、草書、行書、楷書、稿書、填書、飛白書等。其中，大篆、小篆、隸書、行書、草書、楷書等成為當(dāng)時(shí)的主要通行書體，而其他書體則是基于篆書、隸書進(jìn)行圖案化處理的特殊書體。
南朝庾元威的《論書》中提到，齊末王融圖古今雜體有六十四種之多，甚至還有湘東王命令屬下創(chuàng)作的百體書。這些雜體書盡管現(xiàn)今還能窺見(jiàn)一二，但大體上都是將幾種主要書體進(jìn)行工藝化處理，其初衷在于美化漢字。
在中國(guó)古代主流的書法批評(píng)觀念中，這些書體逐漸被淡化乃至忽略。以飛白書為例，從東晉時(shí)期的劉劭《飛白書勢(shì)》，到南朝鮑照的《飛白書勢(shì)銘》，再到唐朝的李約《壁書飛白"蕭"字贊》和張懷瑾《書斷》都將飛白書列為重要的古代書體。到了宋朝，飛白書便不再成為書法批評(píng)的對(duì)象。
由此可見(jiàn)，人們更傾向于將日常生活中最常見(jiàn)、最實(shí)用的書體作為書法藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，如篆書、隸書、楷書、行書、草書等。這是歷史發(fā)展的必然，每種書體都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。即便到了現(xiàn)代，這種格局仍未改變。盡管雜體書并未完全從歷史中消失，但它們已經(jīng)成為民間雜藝的一種，難以登上大雅之堂。
近現(xiàn)代的書法批評(píng)中，有一派受西方藝術(shù)理論的影響，不太關(guān)注文字本身的問(wèn)題。他們將書法視為一種造型藝術(shù)，并借鑒西方造型藝術(shù)的規(guī)則來(lái)審視中國(guó)傳統(tǒng)書法。這樣一來(lái)，文字與書法批評(píng)之間的關(guān)系便逐漸淡化。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了書法批評(píng)觀念的多元化，也揭示了書法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的新定位。（全文3490字）
作者：王貴來(lái)（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年3月24日星期日
