解讀古代書法理論文獻(xiàn)的核心關(guān)注點(diǎn)
中華五千年文明史中，關(guān)于書法藝術(shù)的論述卷帙浩繁，內(nèi)容博大精深。要想對近兩千年的書法思想有系統(tǒng)性的認(rèn)知，我認(rèn)為有幾個核心問題需要特別關(guān)注。這些也是本書致力于深入探討的焦點(diǎn)。
（一）辨識材料的真?zhèn)?/span>
書法批評的歷史研究離不開文獻(xiàn)的支撐。對于文獻(xiàn)的出處和可靠性，我們必須有清晰的認(rèn)識。歷史上流傳下來的書法文獻(xiàn)真假混雜，尤其以唐朝及其以前的文獻(xiàn)問題最為突出。比如，一些作品打著李斯、蕭何等名家的旗號，這些文獻(xiàn)直接關(guān)系到中國書法理論的歷史起點(diǎn)。如果不能辨識真?zhèn)?，那么書法理論的歷史脈絡(luò)就無法明確。同樣，還有那些以著名書法家如王羲之的名義流傳下來的作品，其中許多也是偽作。這些文獻(xiàn)對某一書法家的思想有所涉及，前人如民國學(xué)者余紹宋在《書畫書錄解題》中，對這些文獻(xiàn)的真?zhèn)渭鞍姹締栴}進(jìn)行了深入研究。今天的研究者們也對此進(jìn)行了大量有價值的甄別工作，這些都是我們不可忽視的。
（二）理解概念的內(nèi)涵
在古代，人們用詞匯來表達(dá)對書法的直觀感受，這些感受既敏銳又抽象。當(dāng)這些詞匯被反復(fù)使用，用來概括某一類美感經(jīng)驗時，它們就逐漸演變成了概念。
在理論表述中，概念具有至關(guān)重要的地位。它們揭示了事物的本質(zhì)屬性，是理論家闡述思想的工具。古代書法理論文獻(xiàn)從一開始就使用了各種概念，這些概念對于揭示書法的本質(zhì)屬性具有重要意義。例如，東漢崔瑗的《草書勢》中就涉及到了“勢”和“法象”等概念。橫線注解：（崔瑗是東漢末年的書法家，他的《草書勢》是一部關(guān)于草書書法理論的著作。在這部著作中，崔瑗提出了“勢”和“法象”等概念。
“勢”是指書法作品中的氣勢和力度，是書法作品所表現(xiàn)出來的生動和有力的感覺。崔瑗認(rèn)為，書法作品應(yīng)該具有勢如奔雷、氣如飛電的力量和氣勢，以展現(xiàn)出書法作品的生命力和活力。
“法象”則是指書法作品中的法度和形象，是書法作品所遵循的規(guī)律和形式。崔瑗認(rèn)為，書法作品應(yīng)該遵循傳統(tǒng)的書法規(guī)范和法度，同時要有自己的創(chuàng)新和個性，以展現(xiàn)出書法作品的獨(dú)特魅力和風(fēng)格。
通過對“勢”和“法象”等概念的探討，崔瑗在《草書勢》中闡述了草書書法的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作原則，為后人理解和學(xué)習(xí)草書書法提供了重要的參考和啟示。）
雖然這些概念在原文中并未明確界定，但它們大多具有相對確定的意義。隨著時代的變遷，一些概念的含義也會發(fā)生變化。例如，“意”這個詞，雖然大體上指的是主觀的思想情感，但在不同的歷史時期，它的含義會有所不同。了解和關(guān)注書法理論文獻(xiàn)中的概念，對于我們理解某一時代或某一書法家的思想至關(guān)重要。
（三）理解理論體系
當(dāng)我們談?wù)撚筛拍钊航M成的系統(tǒng)時，我們實際上是在提及一個理論體系。這個體系有其繁簡、大小之分，就如同思維活動的一張網(wǎng)，用以有效地把握復(fù)雜的問題。在不同的時代，人們會沿用已有的體系，或者創(chuàng)造出新的體系，用以解釋所面臨的問題和表達(dá)自己的思想。
盡管中國古代書法理論家并未預(yù)先設(shè)立嚴(yán)密的概念及其體系來闡述他們的見解，但這并不意味著他們的理論缺乏條理和系統(tǒng)。例如，張懷瑾的《書斷》中的“神”、“妙”、“能”三品，就是一個書法評價體系，用以揭示書法的美感意蘊(yùn)。橫線注解：（張懷瑾是清代著名的書法家和書法理論家，他的《書斷》是一部關(guān)于書法評價和鑒賞的著作。在《書斷》中，張懷瑾提出了“神”、“妙”、“能”三品，作為書法評價的體系，用以揭示書法的美感意蘊(yùn)。
“神”：指書法作品所表現(xiàn)出來的靈氣和神韻。張懷瑾認(rèn)為，書法作品應(yīng)該具有靈動的神韻和獨(dú)特的氣質(zhì)，能夠觸動人心，展現(xiàn)出書法家的內(nèi)在修養(yǎng)和情感表達(dá)。
“妙”：指書法作品所展現(xiàn)出來的巧妙和精妙之處。張懷瑾認(rèn)為，書法作品應(yīng)該具有獨(dú)特的構(gòu)圖和筆墨運(yùn)用，能夠體現(xiàn)出書法家的技藝和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出作品的獨(dú)特魅力和藝術(shù)性。
“能”：指書法作品所具備的功力和能力。張懷瑾認(rèn)為，書法作品應(yīng)該具有扎實的基本功和穩(wěn)健的筆墨功力，能夠展現(xiàn)出書法家的功力和修養(yǎng)，體現(xiàn)出作品的穩(wěn)健和力量。
通過“神”、“妙”、“能”三品的評價體系，張懷瑾揭示了書法作品的美感意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，為書法的鑒賞和評價提供了重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。這一評價體系不僅影響了后世書法家的創(chuàng)作和鑒賞，也對書法藝術(shù)的發(fā)展和傳承產(chǎn)生了重要影響。）
在古代書法理論中，我們可以看到各種形式的體系，包括個人見解的體系、整體的書法理論體系，以及專門針對書法批評中某個方面問題的體系。只有理解了這些體系，我們才能更好地把握批評理論的固有脈絡(luò)。
對于我們來說，了解當(dāng)今藝術(shù)理論的體系也是至關(guān)重要的，這將使我們在梳理古代書法理論時更加清晰明了。
（四）洞察理論主旨
每一個理論體系都有其獨(dú)特的立足點(diǎn)和思想，這些思想可能是為了應(yīng)對特定的時代問題，也可能是因為某些具體的事件而引發(fā)的。然而，由于各種限制，如文體、人情世故等，作者真正的或主要的思想可能并不總是能夠直接彰顯出來。我們需要深入挖掘這些理論背后的真正思想，理解其理想和目標(biāo)。我們在前文關(guān)于古代書法批評的思想基礎(chǔ)一題中已經(jīng)有所涉及，這里不再贅述。
（五）追尋理論源流
中國書法批評的歷史可以追溯到漢代，一直延續(xù)到近代，幾乎有兩千年的歷史。橫線注解：（中國書法批評的歷史可以追溯到漢代，一直延續(xù)到近代，幾乎有兩千年的歷史。自古以來，中國書法一直被視為一種高雅的藝術(shù)形式，受到社會的重視和推崇。書法批評作為對書法藝術(shù)的評價和鑒賞，也隨著書法的發(fā)展而逐漸形成并延續(xù)至今。
在中國古代，許多文人學(xué)士都對書法有著濃厚的興趣和研究，他們通過書法批評來評價和鑒賞書法作品，提出自己的見解和觀點(diǎn)。漢代以后，書法批評逐漸形成了一套比較系統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)和理論體系，包括對字體、筆法、結(jié)構(gòu)、氣韻等方面的評價。
在宋代，書法批評達(dá)到了一個高峰，許多著名的書法家和文人都對書法進(jìn)行了深入的研究和探討，形成了許多著名的書法理論和批評著作。明清時期，書法批評繼續(xù)發(fā)展，形成了不同的流派和觀點(diǎn)，對書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
近代以來，隨著社會的變革和文化的多元化，書法批評也在不斷發(fā)展和變化，形成了更加多樣化和開放的評價體系。今天，中國書法批評仍然是書法界的重要組成部分，對書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展起著重要的推動作用。）
在這個過程中，人們一直在努力解釋書法實踐中的各種問題。從最初的粗樸到后來議題日趨復(fù)雜，書法實踐與理論相互作用、相伴而行，同時理論構(gòu)架也在不斷積累和演進(jìn)之中。很多議題、概念在提出后經(jīng)過改造推進(jìn)，雖然名目有所差異，但它們之間卻存在著必然的聯(lián)系。每個時代都有其關(guān)注的重點(diǎn)，而各個時代之間又存在著相承的關(guān)系。只有理解了整個脈絡(luò)，我們才能更好地理解前人的意圖和書法藝術(shù)創(chuàng)造的取向。
（六）融會貫通
古代書法理論從其產(chǎn)生之初，就與中國古典哲學(xué)思想及政治環(huán)境、社會風(fēng)尚、學(xué)術(shù)思潮、其他門類藝術(shù)及其理論等有著密切的聯(lián)系。橫線注解：（在中國傳統(tǒng)文化中，書法被視為一種高雅的藝術(shù)形式，與哲學(xué)、政治、社會、學(xué)術(shù)等方面密切相關(guān)。
古典哲學(xué)思想：中國古代書法理論受到儒家、道家、墨家等不同哲學(xué)流派的影響。儒家注重禮樂文化，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，書法被視為一種修身養(yǎng)性的方式；道家強(qiáng)調(diào)自然、隨性而為，書法作為一種自然流暢的表現(xiàn)形式；墨家注重實用主義，強(qiáng)調(diào)書法的實用性和功利性。
政治環(huán)境：在中國歷史上，書法常常與政治權(quán)力聯(lián)系在一起。許多皇帝和官員都是書法愛好者，書法作為一種文化象征和權(quán)力象征，受到政治人物的重視和推崇。
社會風(fēng)尚：書法在中國社會中有著特殊的地位和影響力，被視為一種文化傳統(tǒng)和精神追求。社會風(fēng)尚對書法的發(fā)展和傳承起著重要的推動作用。
學(xué)術(shù)思潮：書法理論與學(xué)術(shù)思潮密切相關(guān)，許多文人學(xué)士都對書法有著深入的研究和探討，形成了許多著名的書法理論和批評著作。
其他門類藝術(shù)及其理論：書法與繪畫、詩詞、音樂等其他門類藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，相互影響、相互借鑒，共同推動了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。
古代書法理論的形成和發(fā)展與中國古典哲學(xué)思想、政治環(huán)境、社會風(fēng)尚、學(xué)術(shù)思潮、其他門類藝術(shù)及其理論等方面密切相關(guān)，這些因素共同塑造了中國書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。）
例如，古代哲學(xué)思想對中國書法審美價值取向有著決定性的影響，這一點(diǎn)我們在前文已經(jīng)有過詳細(xì)的介紹。同樣，政治環(huán)境、社會風(fēng)尚等也都對一個時期的審美趣味產(chǎn)生著影響。而與其他藝術(shù)門類，如文學(xué)、繪畫等，也有著深厚的互動關(guān)系。古代書法理論家往往身兼數(shù)職，他們的書法理論與其文學(xué)、繪畫主張緊密相連。從理論形態(tài)來看，書法理論中的語匯、概念與文學(xué)、繪畫理論彼此互通。橫線注解：（語匯：書法理論中的語匯包括書法術(shù)語、筆畫名稱、書體名稱等，這些語匯反映了書法的特點(diǎn)、規(guī)律和技法。通過學(xué)習(xí)和理解書法的語匯，可以更好地掌握書法的基本知識和技巧。
概念：書法理論中的概念涉及書法的審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)特點(diǎn)、創(chuàng)作原則等方面。這些概念反映了書法的藝術(shù)內(nèi)涵和審美追求，對于理解和評價書法作品具有重要意義。
文學(xué)理論：書法與文學(xué)理論之間存在著密切的聯(lián)系，書法作為一種藝術(shù)形式，常常與文學(xué)相互影響、相互借鑒。許多文人學(xué)士都是書法愛好者，他們通過書法表現(xiàn)自己的文學(xué)情感和思想，書法作品也常常與文學(xué)作品相輔相成。
繪畫理論：書法與繪畫理論之間也有著緊密的聯(lián)系，書法和繪畫都是藝術(shù)創(chuàng)作的形式之一，它們在審美標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)圖原則、筆墨運(yùn)用等方面有著相似之處。許多書法家也是繪畫家，他們在書法和繪畫之間進(jìn)行交流和融合，相互啟發(fā)、相互促進(jìn)。
書法理論中的語匯、概念與文學(xué)、繪畫理論之間存在著相互關(guān)聯(lián)和互通的情況，這種交流和融合豐富了書法藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動了書法藝術(shù)的發(fā)展和傳承。）我們在研讀古代書法理論時，如果能夠?qū)⑦@些因素綜合考慮，深入探討，那么我們的結(jié)論將會更加切合實際。（全文3941字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年3月24日星期日
