【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
邵戈，現(xiàn)為中國(guó)新水墨畫(huà)院院長(zhǎng)。1962年生于北京，滿族，政協(xié)北京市朝陽(yáng)區(qū)第十三屆委員。中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。廣東畫(huà)院簽約畫(huà)家。雅昌企業(yè)集團(tuán)有限公司高級(jí)顧問(wèn)。
邵戈是個(gè)多才多藝的學(xué)者型藝術(shù)家，在書(shū)畫(huà)方面，他開(kāi)創(chuàng)了水墨書(shū)法這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)。他對(duì)大寫(xiě)意的創(chuàng)新是極富現(xiàn)實(shí)意義的。邵戈在詩(shī)書(shū)畫(huà)印四個(gè)方面都很精通，很好的傳承了古代文人畫(huà)家的特征。
邵戈的語(yǔ)言特征
——精神空間中的現(xiàn)實(shí)
文/范迪安
邵戈的藝術(shù)是“現(xiàn)代水墨”蓬勃思潮的有機(jī)組成部分。首先，他在這些年水墨活動(dòng)中是一個(gè)積極的參與者和推動(dòng)者。他認(rèn)定水墨變革是一種需要為之付出努力的事業(yè)，和其他一些畫(huà)家所付出的公益性勞動(dòng)一樣，他編書(shū)出書(shū)、辦展交流，以思想主義的期冀和熱情成為畫(huà)壇活躍的一員。
在創(chuàng)作上，邵戈則以嚴(yán)肅之思在個(gè)人感受與文化關(guān)注之間建立起內(nèi)在的聯(lián)系。在《城市垃圾》系列中，那些呈示于畫(huà)面空間的“狀態(tài)”和“結(jié)構(gòu)”不是觀察事物的結(jié)果，而是思考事物的結(jié)果，是在精神空間才得以存在的現(xiàn)實(shí)。在整個(gè)“現(xiàn)代水墨”還較多地處于表現(xiàn)性描繪的時(shí)候，邵戈的這個(gè)系列以觀念性表現(xiàn)顯出了與眾不同之處。他的水墨語(yǔ)言所具有強(qiáng)力特征，也讓人看到，他的超驗(yàn)性沖動(dòng)不是與無(wú)奈而是與希望聯(lián)系在一起。
邵戈在水墨語(yǔ)言上重視的是黑、白、灰的效果，在許多畫(huà)家那里，“黑”與“白”是主要的語(yǔ)言要素，黑白關(guān)系是主要的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而邵戈則特別地看重了“灰”，用“灰”色作為作品整體的背景，使畫(huà)面上的形象在這個(gè)背景中生發(fā)與運(yùn)動(dòng)，這種語(yǔ)言方式一方面使藝術(shù)主題得到恰如其份的表示，渲染了基本的氛境，另一方面則使黑和白在對(duì)比中更加明顯地形成尖銳的視覺(jué)要素。除了留用紙質(zhì)的白色之外，邵戈還在畫(huà)中運(yùn)用了粉色的白，那些分布在結(jié)構(gòu)中的白色亮點(diǎn)，形成醒目的精神化的光斑，使黑、白、灰構(gòu)成的世界具有豐富的意味。
為了使有限的水墨的水墨語(yǔ)言的單純中顯出豐富性，邵戈還拉開(kāi)了黑、白、灰的肌理效果。他畫(huà)中的“灰”通常是用水多而且作透明的渲染，有一種優(yōu)美的亞光效果，而著力用黑之處則采用綜合技法，使黑色的肌理呈現(xiàn)強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。他的作品基本上不用顏色或極少地用色，但卻有一種色彩的氣氛，這種色彩感受是精神性的體現(xiàn)。
水墨的傳統(tǒng)感覺(jué)已經(jīng)給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，“現(xiàn)代水墨”畫(huà)家對(duì)水墨的感覺(jué)首先從傳統(tǒng)感覺(jué)中得來(lái)，隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，水墨的傳統(tǒng)感覺(jué)有可能更加堅(jiān)實(shí)，這便與“現(xiàn)代水墨”所謀求的觀念嬗變形成矛盾。因此，許多畫(huà)家都努力通過(guò)水墨語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，使水墨的方式與變革的觀念相輔相成。邵戈也是在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中逐步建立起水墨的現(xiàn)代感覺(jué)，他畫(huà)的“內(nèi)容”本屬精神空間，造型無(wú)“法”可依，這就要求他在大量的實(shí)踐中找到新的表現(xiàn)方式。對(duì)黑、白、灰結(jié)構(gòu)的追求，使他獲得了具有現(xiàn)代特征的水墨感覺(jué)。
《城市垃圾》邵戈的圖像世界
文/賈方舟
1989年后的中國(guó)水墨畫(huà)，展示出一種與80年代不盡相同的新格局。這一格局大致可歸納為三個(gè)不同流向：以回歸文人畫(huà)傳統(tǒng)為指向的新文人畫(huà)的興起：以歌頌為基本模式的現(xiàn)實(shí)主義新傳統(tǒng)的回潮：以建立當(dāng)代形態(tài)為目標(biāo)的現(xiàn)代水墨的全方位實(shí)驗(yàn)。第一種流向就其宗教于文化針對(duì)性而言，有它的合理性與極其意義，但其淡泊、隱退、無(wú)為的精神內(nèi)涵及玩世心態(tài)與進(jìn)取的時(shí)代不同協(xié)調(diào)，因此，它不具有開(kāi)拓性的意義和未來(lái)學(xué)的價(jià)值，從而不能構(gòu)成一種健全的當(dāng)代形態(tài)；第二種流向是為適應(yīng)官方展覽而延續(xù)下來(lái)的一股規(guī)守積習(xí)的思潮。雖然它直接針對(duì)的目標(biāo)是新潮美術(shù)，但真正的現(xiàn)實(shí)主義精神并不與它同在，而只有第三種流向才顯示出一種迫切進(jìn)入當(dāng)代語(yǔ)境的狀態(tài)。對(duì)人的生存狀態(tài)與生存環(huán)境的關(guān)注，對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體的意識(shí)的尊重，對(duì)生命意義的把握與追尋，對(duì)多種話語(yǔ)、符號(hào)、圖式的興趣以及對(duì)多種媒介的敏感，使這一流向顯示出一種強(qiáng)勁的生命活力與健全的人格力量，精神探索的批判立場(chǎng)與形式實(shí)驗(yàn)的前衛(wèi)姿態(tài)，是這一流向的基本特征。
邵戈的《城市垃圾》連作，顯然只能歸屬到這后一流向之中。無(wú)論其符號(hào)的運(yùn)用，還是其精神內(nèi)涵的表達(dá)，都逾越了傳統(tǒng)水墨既有的格局與審美規(guī)范?！冻鞘欣芳捶莻鹘y(tǒng)意義上的套路，也非傳統(tǒng)格局中的模式。它展現(xiàn)的是一幅都世人生存環(huán)境和人文空間凈化的圖像世界，是一個(gè)現(xiàn)世人生精神的生命景觀。那些陌生的精神符號(hào)，讓人感到壓抑、矛盾甚至有些恐怖。那些處在不斷的宣泄、矛盾的沖撞、靈魂的飄逸演繹出來(lái)的形相互糾結(jié)，相互磨擦，從而產(chǎn)生出一種無(wú)休止的嘲弄和‘幽默’。這一種視覺(jué)效果或許正是畫(huà)家想用心訴說(shuō)的。若論邵戈的筆墨技巧，他畫(huà)那些常人所喜歡的甜美抒情的小品實(shí)在是駕輕就熟的事。但他所以要放棄這樣一些討人喜歡的畫(huà)面去追求一種生澀怪異的美，是因?yàn)樗谀切┨鹗斓淖髌分姓也坏阶约?，他的心靈無(wú)所寄托。而這都世的擁擠、嘈雜、灰暗城市臟而雜亂的蠻荒之境中，他的‘心音’反而得到回響。要通過(guò)一種程序化的筆墨去訴說(shuō)生存的際遇或人生的感懷何其容易。但真是出于這樣一種內(nèi)驅(qū)力，使《城市垃圾》超越了程序，是畫(huà)家獲得了一種表達(dá)內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)方式。那些強(qiáng)勁的生命意象，作為心靈的投影，正是一種精神事件的不期然產(chǎn)物。
邵戈借助于這引起莫名的精神符號(hào)表達(dá)的同樣是一種“心象”，一種長(zhǎng)期遮蔽于內(nèi)心深處的一種讓人難以承受卻又不得不承受的精神現(xiàn)實(shí)。當(dāng)畫(huà)家要把這種心理經(jīng)驗(yàn)與神層感覺(jué)轉(zhuǎn)換成一種視覺(jué)方式時(shí)，他就不得不采取一種接近象征與隱喻的手法來(lái)表象。因此，《城市垃圾》的主題并不在“城市垃圾”本身，從釋意學(xué)的角度看，“一切都是象征”‘歌德’，“一切都指向另一個(gè)東西”‘弗蘭茨’不論畫(huà)家自己是否意識(shí)到這一點(diǎn)。有鑒于觀者對(duì)那些精神符號(hào)所排拒心理，畫(huà)家又通接近于傳統(tǒng)的背景處理加以緩解。疏密有致的空間層次，干濕濃淡的筆墨變化，均是在嚴(yán)格的傳統(tǒng)規(guī)范中進(jìn)行，甚至可以說(shuō)，為給觀眾留出更多理解的余地。
對(duì)觀者的審美心理定勢(shì)的破壞，從審美趣味的角度看，只能是好事，因?yàn)檠缯?qǐng)趣味的轉(zhuǎn)換，正是在時(shí)代變遷中藝術(shù)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。因此所有具有開(kāi)創(chuàng)意義的畫(huà)家，都在以其新的藝術(shù)促成新的審美趣味的轉(zhuǎn)換。《城市垃圾》在視覺(jué)與心理與強(qiáng)行塞給觀眾的那些部分，也正是作品中有可能改變觀眾審美趣味的具有積極意義的部分。
雖然從心理學(xué)角度看，《城市垃圾》是一種“經(jīng)驗(yàn)”的產(chǎn)物但從風(fēng)格學(xué)角度來(lái)看《城市垃圾》則屬于一種“超驗(yàn)”的藝術(shù)。因?yàn)樗峁┑囊曈X(jué)圖像是畫(huà)家精神與狀況的幻化，一種是曾相識(shí)卻有全然陌生的圖景，甚至包括那些平涂的色塊，也似乎具有一種超然的意義。
《城市垃圾》連作基本上使用墨完成，整個(gè)畫(huà)面墨氣淋漓，渾芒蒼潤(rùn)中更顯出一種對(duì)人類(lèi)生存空間與生命狀況的關(guān)注。對(duì)生存的自省與現(xiàn)實(shí)世界的審度，使他的水墨畫(huà)正真步入了“人”的生存空間，在精神層面上體驗(yàn)和展示了作為一個(gè)現(xiàn)代人的種種復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)出深刻敏銳的批判意識(shí)，強(qiáng)勁昂揚(yáng)的生命激情和疾風(fēng)暴雨般的視覺(jué)力量。
