王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第十二講
導(dǎo)引：書法藝術(shù)批評理論的深度探索與完美理想的建構(gòu)
（第一部分）
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國最早且較為成熟的文字形態(tài)源于商朝的甲骨文，橫線注解：（商朝的甲骨文是中國古代商朝時期刻在龜甲和獸骨上的文字記錄，主要用于占卜和祭祀。這些甲骨文是中國最早的文字記載之一，對于研究商代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面具有重要價值。）
而漢字的起源可能更早。文字在歷史長河中歷經(jīng)多次演變，展現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。西周時期的金文、春秋戰(zhàn)國時期的區(qū)域特色文字，以及秦朝所確立的小篆，橫線注解：（秦朝確立的小篆是一種古代漢字書寫體系，也稱為秦篆或秦始皇篆。小篆是在秦朝統(tǒng)一文字后，由秦始皇統(tǒng)一規(guī)范并推廣使用的一種字體，用于刻石、鑄銅器等。小篆字形簡潔規(guī)整，是中國書法發(fā)展的重要里程碑，對后世的字體演變和書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。）都是文字演變的明證。
秦漢之際，隸書與草書逐漸嶄露頭角，成為書法藝術(shù)的重要組成部分。這些書跡，無論是甲骨文、金文，還是后來的小篆、隸書和草書，都被后人視為具有高度審美價值的藝術(shù)品。
甲骨文和金文，作為大篆的代表，不僅線條豐富多樣，單字造型也極具美感。它們體現(xiàn)了漢字初創(chuàng)時人們仰觀俯察、取法自然的微妙關(guān)系。每一個漢字都是先民智慧與自然啟示相結(jié)合的結(jié)晶，其章法自由和諧，充分展現(xiàn)了人們對于客觀世界整體性的把握。
正如宋朝米芾所言：“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。”橫線注解：（宋朝書法家米芾在《米芾書》中提到：“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。”這句話意思是說篆書和籀文（古代文字形體）要根據(jù)字形大小的不同，來表現(xiàn)出各種事物的形態(tài)特征，使得字體活潑圓潤，各自獨立完整。米芾強(qiáng)調(diào)了書法作品要根據(jù)字形的大小來表現(xiàn)出不同的形態(tài)特征，以達(dá)到整體和諧、各字獨立完整的效果。）秦朝的小篆，如李斯所作的《泰山刻石》，整飾而生動，剛嚴(yán)而圓豐，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。而成熟于西漢晚期的隸書，其縱橫開闊、千姿百態(tài)的特點，更是書法歷史上的璀璨明珠。
當(dāng)時的人們并未將這些書跡視為美的創(chuàng)造，至少在理論上缺乏相關(guān)的表述。直至東漢中晚期，人們開始關(guān)注漢字書寫的美。據(jù)《后漢書》記載，陳遵因書翰之美而被時人譽(yù)為“陳驚坐”。草書的成熟更是加速了人們對書法美的認(rèn)知，涌現(xiàn)出如杜度、崔璦、張芝等草書名家，橫線注解：（杜度（約公元712年-約公元770年）、崔璦（1471年-1541年）、張芝（約公元344年-約公元405年）等都是中國歷史上著名的草書名家。
杜度：唐代書法家，擅長草書，尤以行草見長。他的草書作品奔放豪邁，筆勢遒勁，被譽(yù)為“草圣”。
崔璦：明代書法家，尤以草書著稱。他的草書作品氣勢磅礴，筆墨奔放，具有獨特的風(fēng)格，被譽(yù)為“草圣”。
張芝：東晉書法家，擅長草書。他的草書作品剛勁有力，筆法遒勁，具有獨特的個性，被譽(yù)為“草圣”。
這些草書名家在中國書法史上具有重要地位，他們的作品影響深遠(yuǎn)，對后世草書藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。他們的作品在傳世中得到了廣泛的贊譽(yù)和傳承。）對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。班固在給朋友的信中提到徐干的“稿勢殊工”，橫線注解：（徐干是中國東晉時期的文學(xué)家和書法家，他的書法作品以行草為主，擅長草書。他在書法上提倡“稿勢殊工”，意思是說每個人的草書風(fēng)格應(yīng)該各有不同，要注重個性和創(chuàng)新，而不是僵泥于傳統(tǒng)，要在筆墨之間展現(xiàn)出獨特的氣韻和風(fēng)采。這一理念對后世的書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也體現(xiàn)了書法藝術(shù)追求個性化和創(chuàng)新的精神。）雖然只是簡略提及，但已成為中國書法理論的重要源頭。
崔璦的《草書勢》則開始對草書的美進(jìn)行系統(tǒng)的闡發(fā)，標(biāo)志著中國書法理論的真正開端。這篇短文中提及的“象”“勢”“法”等重要概念，橫線注解：（崔璦是明代著名書法家，他的《草書勢》是一部關(guān)于草書藝術(shù)的經(jīng)典著作，對草書的美進(jìn)行了系統(tǒng)的闡發(fā)。在《草書勢》中，崔璦也提及了書法中的“象”、“勢”、“法”等重要概念，這些概念在草書藝術(shù)中同樣具有重要意義。
“象”：在草書中，“象”指的是作品所表現(xiàn)的形象和意境。草書作品要能夠表現(xiàn)出文字的形態(tài)特征，如奔放、瀟灑、豪邁等，同時還要能夠傳達(dá)出作者的情感和意境，使觀者能夠感受到文字背后的內(nèi)涵和情感。
“勢”：草書作品的“勢”指的是作品的氣勢和動態(tài)感。草書以其奔放豪邁的筆墨運動而著稱，要有起伏有致的筆畫，使得文字在紙面上呈現(xiàn)出生動活潑的氣息，具有一種動態(tài)美感，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
“法”：草書的“法”指的是書法的技法和規(guī)則。草書同樣有其獨特的技法和規(guī)則，如筆畫的粗細(xì)、長短、頓挫、連綿等，以及布局、結(jié)構(gòu)等方面的要求。良好的草書作品必須遵循這些規(guī)則，同時也要有創(chuàng)新和個性。
崔璦在《草書勢》中對這些概念進(jìn)行了深入的闡述，幫助讀者更好地理解草書藝術(shù)的精髓和魅力。這些概念在草書創(chuàng)作中起著至關(guān)重要的作用，影響著作品的質(zhì)量和藝術(shù)價值。）成為中國書法理論的核心審美范疇，揭示了書法成為藝術(shù)的根本屬性。
稍晚的張芝因草書而備受矚目，橫線注解：（張芝是東晉時期的書法家，尤以草書著稱。他的草書作品剛勁有力，筆法遒勁，具有獨特的個性和風(fēng)格，因此備受矚目。張芝被譽(yù)為“草圣”，他的草書作品在中國書法史上具有重要地位，對后世草書藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。張芝的草書作品展現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)才華和創(chuàng)作風(fēng)格，被后人稱頌為書法藝術(shù)的典范之一。）引發(fā)了敦煌地區(qū)士大夫的追慕和效仿。這種現(xiàn)象不僅推動了書法藝術(shù)的發(fā)展，也促使人們更加深入地思考書法藝術(shù)的問題。
在歷史的長河中，書法藝術(shù)的批評理論不斷發(fā)展完善，形成了獨特的審美體系和理論框架。這些理論不僅為后來的書法家提供了指導(dǎo)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，人們對于書法藝術(shù)的追求和熱愛，也在不斷地推動著書法藝術(shù)向著更高的境界邁進(jìn)。（全文2358字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年3月25日星期一
