【山徑文學(xué)社作品】（繼往開(kāi)來(lái)）
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評(píng)介程凱華教授的幾部學(xué)術(shù)著作
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【李婷】
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程凱華教授長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)和研究。他認(rèn)真教學(xué)，潛心研究，筆耕不輟，取得豐碩成果，先后獨(dú)著、主編、出版學(xué)術(shù)專著和高校教材16部。這里評(píng)介的是他幾部具有代表性的學(xué)術(shù)著作。
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一、《璀璨的巨星——中外名家論名家》
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程凱華教授學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊。他站在世界文壇的高度，放眼整個(gè)西方文壇巨星，對(duì)古今中外的文學(xué)大師進(jìn)行比較研究，花了5年的時(shí)間和巨大的心力完成了專著《璀璨的巨星——中外名家論名家》的寫作，由中央編譯出版社于2012年出版。
該著建構(gòu)了自身的言說(shuō)秩序和論述體例。全書由系列專題中外文學(xué)名家論組成，共20論，分4輯。第1輯是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、瞿秋白、周恩來(lái)論中國(guó)現(xiàn)代兩位偉大的文學(xué)家魯迅和郭沫若；第2輯是馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧論歐洲文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上著名的作家莎士比亞、歌德、席勒、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基；第3輯是文學(xué)大師、文藝?yán)碚撆u(píng)家魯迅、茅盾、傅雷論中國(guó)新文學(xué)史上幾位不同類型的、具有代表性的著名女性作家冰心、盧隱、丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲；第4輯是我國(guó)領(lǐng)軍的無(wú)產(chǎn)革命作家魯迅、郭沫若、茅盾和著名學(xué)者聞一多論我國(guó)古代的偉大詩(shī)人屈原、李白、杜甫、現(xiàn)代著名詩(shī)人徐志摩，以及國(guó)學(xué)大師、資產(chǎn)階級(jí)民主革命家章太炎。本書中的論主，或?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家，或?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作家，或?yàn)橹奈乃嚴(yán)碚撆u(píng)家。被論對(duì)象都是中國(guó)文學(xué)史上和外國(guó)文學(xué)史上璀璨的巨星——著名作家、詩(shī)人、學(xué)者，也是高等學(xué)校文學(xué)藝術(shù)專業(yè)中國(guó)文學(xué)史和外國(guó)文學(xué)史課程必須講授的重點(diǎn)作家。程凱華教授運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法、美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)，借用空間詩(shī)學(xué)、交際美學(xué)、場(chǎng)域理論等方面的知識(shí)，幾十年如一日地仰望著中外文學(xué)的星空，不余遺力地展開(kāi)自己較為獨(dú)特而執(zhí)著的理論思考，從不同視角、不同方面對(duì)被論對(duì)象的思想、精神、世界觀、創(chuàng)作成就和藝術(shù)風(fēng)格作了全面的、深入的論述。這些巨星之間所處的時(shí)域和空間雖然跨越了古今中外，但彼此之間的關(guān)系在程凱華教授的筆下得到了清晰的呈現(xiàn)。論者并不重在文學(xué)名家之間直接交往的事實(shí)收羅和展現(xiàn)，而是意在通過(guò)二者之間藝術(shù)交往和理論評(píng)判來(lái)考察彼此在心理共鳴和精神交流層面的跨文化、跨時(shí)空特性。
中外名家與名家的關(guān)系之所以得以展示和呈現(xiàn)，其緣由在該著立足于現(xiàn)代性情境之中，出于學(xué)者公心和學(xué)術(shù)良知，搜集與占有了大量原始資料，既借助中外名家論說(shuō)名家的已有篇什和著述，又關(guān)注學(xué)界既有的諸多研究成果，從而把握了名家之間的精神聯(lián)系和心理共鳴，在闡釋名家論說(shuō)名家的經(jīng)典性觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上，著重突顯論者自身當(dāng)下言說(shuō)的時(shí)代性和示范性，視界頗為精準(zhǔn)，論述較為詳盡。
該著是國(guó)內(nèi)第一部中外名家論名家的專著，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。初版以后，受到廣大讀者的關(guān)注、好評(píng)、厚愛(ài)、歡迎，成為熱售的暢銷書。2017年改名《中外名家論名家》由中國(guó)書籍出版社再版。一部著作在短期內(nèi)再版，既取決于該著作的質(zhì)量和價(jià)值，又取決于讀者的閱讀興趣和接受程度。這兩個(gè)“取決于”也許是該著作能夠再版的一個(gè)重要原因。在當(dāng)前出書難、難出書，出版理論、學(xué)術(shù)著作更難的情勢(shì)下，該著作能夠再版，并收入“中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)”。這無(wú)疑是令作者深感欣慰的一件事情。
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二、《中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村題材小說(shuō)史》
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繼《璀璨的巨星——中外名家論名家》之后，程凱華教授又帶領(lǐng)青年學(xué)者李婷合作寫成《中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村題材小說(shuō)史》于2015年由中國(guó)文史出版社出版。程凱華教授認(rèn)為，在新中國(guó)成立前后兩個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，農(nóng)村題材都是小說(shuō)創(chuàng)作的主要題材之一。農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作取得了巨大的成就，具體表現(xiàn)在:農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍人才輩出，農(nóng)村題材小說(shuō)佳作異彩紛呈。這些作品，以深邃敏銳的思想穿透力，昂揚(yáng)向上的思想感召力，多姿多彩的藝術(shù)感染力，深受讀者的歡迎，在社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，理應(yīng)載入史冊(cè)。然而綜觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著，有不同的學(xué)者從不同的角度用不同的體例和方法進(jìn)行各種各樣不同的書寫。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)正式出版或公開(kāi)發(fā)表的各種類型的現(xiàn)代文學(xué)史著有500多部。其中有通史、斷代史、階段史、文體史、文學(xué)思潮史、文學(xué)運(yùn)動(dòng)史、文學(xué)流派史等。而以農(nóng)村題材為關(guān)鍵詞的文學(xué)史著尚未見(jiàn)到，這不能不說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的重大缺失。為了彌補(bǔ)這一學(xué)術(shù)空缺，拓寬現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域；為了總結(jié)現(xiàn)代農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的成就和經(jīng)驗(yàn)；為了促進(jìn)當(dāng)代農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮，程凱華教授以一顆赤誠(chéng)之心、嚴(yán)謹(jǐn)不茍、求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，帶領(lǐng)李婷合作寫成了這部近40萬(wàn)字的《中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村題材小說(shuō)史》。
這部著作運(yùn)用馬克思主義的歷史觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)、比較研究、點(diǎn)面結(jié)合的方法，描述評(píng)析自1917年文學(xué)革命以后至新中國(guó)成立之前這一歷史時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村題材小說(shuō) 。全書分3編，共14章。每編起始都有1節(jié)“概述”，概括描述該歷史階段農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的全貌，勾勒其發(fā)展軌跡，以求給讀者一個(gè)系統(tǒng)、全面、完整的印象和“史”的線索。概述之后，具體、深入評(píng)析著名作家的經(jīng)典傳世之作的思想意義、藝術(shù)成就、創(chuàng)作個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格、審美價(jià)值，及其歷史貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。也不諱言某些作家作品的局限和缺陷，以求給讀者具體、全面、辯證的感知和認(rèn)知。
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三、《中國(guó)傳統(tǒng)美德》
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程凱華教授在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，不僅把目光聚焦在文學(xué)領(lǐng)域，他作為一個(gè)教育工作者，也特別重視中國(guó)傳統(tǒng)美德的教學(xué)和研究。2001年1月10日，江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話中明確指出:“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！?001年9月20日，中共中央頒發(fā)《公民道德建設(shè)綱要》，提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字的基本道德規(guī)范，以及公民道德、職業(yè)道德、家庭美德的60字的具體規(guī)范，并指出:“中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。”如此突出強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新道德觀念相融合，不僅是我國(guó)公民道德建設(shè)不斷深化與拓展的重要體現(xiàn)，而且是形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系的顯著標(biāo)志，同時(shí)給我們教育工作者提出了一個(gè)值得深入研究的重要課題。程凱華教授明白自己的責(zé)任和使命，遵照中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于“要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)”，“繼承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”，“中國(guó)傳統(tǒng)美德應(yīng)進(jìn)入大、中、小學(xué)課堂”，組織力量“編寫適應(yīng)各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生使用的教科書”的重要指示，邵陽(yáng)學(xué)院中文系開(kāi)設(shè)了特色課程《中國(guó)傳統(tǒng)美德》，由程凱華、傅治同、鄒豪生、鄒琦新四位教授和馬萬(wàn)輝副教授主講，編寫了講義。講義在學(xué)校多次使用，深受學(xué)生歡迎。在原有講義和教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他們共同編著了《中國(guó)傳統(tǒng)美德》一書，由程凱華教授擔(dān)任主編。此書于2002年由長(zhǎng)江文藝出版社出版。過(guò)了幾年，經(jīng)過(guò)修訂，改名《中華傳統(tǒng)美德》，由湖南教育出版社于2005年再版。
本書的內(nèi)容和體例分《總論》(程凱華撰）、《修身》(鄒琦新撰）、《齊家》(馬萬(wàn)輝撰）、《處世》(鄒豪生撰）、《治國(guó)》(傅治同撰）5大章?！犊傉摗芬来握撌觥瓣P(guān)于道德的幾個(gè)問(wèn)題”、“關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)道德的幾個(gè)問(wèn)題”、“關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美德的幾個(gè)問(wèn)題”。由“道德”而“傳統(tǒng)道德”而“傳統(tǒng)美德”，概念的內(nèi)涵和外延，逐漸由大而小，由抽象而具體。這種“抽繭取絲”的行文方式，不僅使內(nèi)容涵蓋全面，重點(diǎn)突出，而且使本書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序?！犊傉摗菲鸬搅私y(tǒng)領(lǐng)全書的作用。其余4章，先“修身”，后“齊家”、“處世”、“治國(guó)”，這種體例安排，借鑒了古代儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的倫理程序，但“齊家”之后增加“處世”，“治國(guó)”之后沒(méi)有“平天下”。這是因?yàn)椋疤幨馈闭撌龅氖巧鐣?huì)上人與人之間的關(guān)系，是“修身”與“齊家”的擴(kuò)大。而古代的“天下”與今天的“國(guó)”相近。所以編著者認(rèn)為增加“處世”是恰當(dāng)?shù)模瑳](méi)有“平天下”也是合理的。因此，本書的總體設(shè)計(jì)和立意，在借鑒古代儒家的倫理程序的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新。
本書編著者遵循理論和實(shí)踐相結(jié)合、古為今用、推陳出新的原則，運(yùn)用馬克思主義倫理學(xué)的原理，對(duì)“道德”、“傳統(tǒng)道德”、“傳統(tǒng)美德”的一些問(wèn)題進(jìn)行了比較全面的梳理和深入淺出的論述，注意吸收學(xué)術(shù)界有關(guān)研究的最新成果，使其具有較高的理論價(jià)值。理論研究是必要的，但理論必須指導(dǎo)實(shí)踐。研究中華傳統(tǒng)美德，是為了繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)民族精神，加強(qiáng)精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)?；谶@一認(rèn)識(shí)，編著者把發(fā)掘和揭示傳統(tǒng)美德在當(dāng)今精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，作為本書的歸宿點(diǎn)，著力探索傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的融合點(diǎn)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌，使傳統(tǒng)美德更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這個(gè)目的已經(jīng)達(dá)到。
曾任中共邵陽(yáng)市委書記蔣建國(guó)讀到《中國(guó)傳統(tǒng)美德》后致信程凱華教授給予高度評(píng)價(jià):“……深感各位教授不僅學(xué)識(shí)淵博，立意深遠(yuǎn)，於國(guó)於民不失為一大貢獻(xiàn)?！北緯鴺s獲邵陽(yáng)市優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
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邵陽(yáng)學(xué)院中文四教授（從左至右）：
傅治同、程凱華、鄒琦新、鄒豪生
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【程凱華簡(jiǎn)介】湖南邵陽(yáng)學(xué)院中文系原系主任，教授，全國(guó)優(yōu)秀教師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)者。
【李婷簡(jiǎn)介】博士，湖南邵陽(yáng)學(xué)院中文系副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)和研究。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
