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教育的本質(zhì)
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劉多魁
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胡耀邦同志對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)提出了三條要求，第一，要有比較淵博的知識(shí)；第二，要認(rèn)真研究，掌握教育科學(xué)，懂得教育規(guī)律；第三，要有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。重點(diǎn)學(xué)校的師資隊(duì)伍，應(yīng)該首先達(dá)到這個(gè)要求。
提高教育質(zhì)量，除了教師的業(yè)務(wù)水平外，還有一個(gè)教育思想、教學(xué)思想的問題。
關(guān)于“教育的本質(zhì)和職能”問題，我試從下面四個(gè)方面闡述：
一、什么是教育，教育學(xué)研究的對(duì)象是什么？
二、教育的社會(huì)職能。
三、教育與生產(chǎn)力，教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
四、教育與人的發(fā)展的關(guān)系。
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一、什么是教育？教育學(xué)研究的對(duì)象。
教育的一般概念，在國內(nèi)“教育學(xué)”書籍和雜志上看不到大的分歧，但在英國的一本教育書籍上，提到了關(guān)于什么是“教育”的概念，收集了50多種提法，作者本人都不滿意，因?yàn)檫@涉及到不同的社會(huì)歷史時(shí)期，不同的國家、地區(qū)、不同的民族對(duì)教育含義的不同看法。
劉壽祺主編的《教育學(xué)》這樣表述，教育就是根據(jù)某種一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，由教育者對(duì)受教育者的身心所實(shí)施的一種有目的的，有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定類型的人，為一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。教育學(xué)研究的對(duì)象就是作為社會(huì)現(xiàn)象的教育。教育學(xué)就是研究教育客觀規(guī)律的科學(xué)。
二、教育的社會(huì)職能。
關(guān)于教育的社會(huì)職能的看法，有些共同點(diǎn)，也有一些大的分歧。
1）教育歷來就有兩種社會(huì)職能。
所謂教育職能，就是教育社會(huì)職能，即教育在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。
教育的社會(huì)職能，首先是傳授生產(chǎn)知識(shí)，為生產(chǎn)服務(wù)。教育是生產(chǎn)斗爭的工具。這是基本的。教育的另一個(gè)社會(huì)職能是傳授社會(huì)思想意識(shí)。在階級(jí)社會(huì)中，由于教育掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，教育的這一職能便成為階級(jí)斗爭的工具。
教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象來說，從開始產(chǎn)生就受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約，它的兩種社會(huì)職能是生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的反映，因此不論任何時(shí)期，教育總是有反映生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的兩種社會(huì)職能。教育是永恒的，它的兩種職能也是永恒的。
2）教育職能的著重點(diǎn)依一定條件而轉(zhuǎn)移。
教育的兩種社會(huì)職能的著重點(diǎn)是根據(jù)生產(chǎn)力水平而轉(zhuǎn)移的。
在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平非常低下。當(dāng)時(shí)人類的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是為了獲得維持最低生活的資料，所以當(dāng)時(shí)的教育還沒有成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。
在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，教育雖然分離出來，成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生了專門傳授間接知識(shí)的學(xué)校。但在這個(gè)歷史時(shí)期，教育的側(cè)重點(diǎn)是作為階級(jí)斗爭工具的職能十分突出，而作為生產(chǎn)斗爭手段的教育職能并不顯著，這雖然與奴隸主、封建主把教育作為維護(hù)他們反動(dòng)統(tǒng)治的目的有關(guān)，但作為一種歷史現(xiàn)象來考察，主要是由于生產(chǎn)力水平很低和發(fā)展緩慢的原因。
由于生產(chǎn)工具簡單，發(fā)展緩慢，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，在直接勞動(dòng)過程中就可以培養(yǎng)。生產(chǎn)的管理，只靠長官意志和家長命令，而不靠科學(xué)技術(shù)。在封建社會(huì)，目不識(shí)丁的人可以掌握生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)。因而教育的社會(huì)職能，主要是培養(yǎng)進(jìn)入上層建筑的官吏。
到了資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新天地，“整個(gè)生產(chǎn)過程不是屈從于勞動(dòng)者的直接技巧，而是科學(xué)在技術(shù)上的應(yīng)用。”（馬克思“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱”）科學(xué)引入生產(chǎn)過程以后，便成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素，工人必須掌握文化科學(xué)知識(shí)才能管理機(jī)器，管理人員必須掌握科學(xué)技術(shù)才能指揮生產(chǎn)。于是，培養(yǎng)技術(shù)人員和科學(xué)家就成為維持和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)鍵。所以，教育作為生產(chǎn)斗爭的手段日益占據(jù)重要地位。
在階級(jí)社會(huì)中，教育職能的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，既有經(jīng)濟(jì)原因，又有政治原因，歸根到底，決定于生產(chǎn)力的發(fā)展。
3）實(shí)現(xiàn)四化必須把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)斗爭上來。見《教育學(xué)》8—11頁。
生產(chǎn)力要有巨大的發(fā)展，主要靠科學(xué)的力量，靠技術(shù)的力量。科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。
總起來說，教育具有傳授生產(chǎn)斗爭知識(shí)和階級(jí)斗爭知識(shí)的兩種社會(huì)職能。它既是生產(chǎn)斗爭的工具，又是階級(jí)斗爭的工具。不過，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在不同的社會(huì)形態(tài)和歷史時(shí)期，教育的兩種職能的著重點(diǎn)是有所不同的。
關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期教育的兩種社會(huì)職能的爭論點(diǎn)，各有理由。劉壽祺主編的《教育學(xué)》是主張“在建立生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義社會(huì)里，由于生產(chǎn)斗爭處于主要地位，階級(jí)斗爭處于次要地位，并隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)斗爭的范圍越來越窄。因此，教育領(lǐng)域的階級(jí)斗爭職能也必然逐漸縮小，生產(chǎn)斗爭的職能也就越來越大?！?/span>
持另一種觀點(diǎn)的認(rèn)為，社會(huì)主義教育的目的是要培養(yǎng)又紅又專的人才。所謂紅，就是能夠堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思、列寧主義、毛澤東思想。所謂“?！本褪且薪ㄔO(shè)社會(huì)主義的真實(shí)本領(lǐng)，精通本行業(yè)務(wù)、技術(shù)，并力求成為掌握現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)成就的各類建設(shè)人才。教育負(fù)有培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)自己各種人才的任務(wù)?？陀^上要求發(fā)揮兩種社會(huì)職能的作用。政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治與技術(shù)的統(tǒng)一，紅與專的統(tǒng)一，這些要求反映在教育上，就是階級(jí)斗爭工具的職能和傳播生產(chǎn)知識(shí)，為生產(chǎn)服務(wù)的職能的統(tǒng)一。任何忽視其中某個(gè)方面的作用和傾向，都是不利于社會(huì)主義事業(yè)的。他們的總的觀點(diǎn)是：在社會(huì)主義歷史階段，教育依然是有兩種社會(huì)職能，必須兼顧兩方面，絕對(duì)不能有所偏廢。
三、教育與生產(chǎn)力，教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
1）教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。
把教育放在與生產(chǎn)力的相互關(guān)系上來考察，放在與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中去考察，是個(gè)十分重要的問題。這個(gè)問題我們?cè)谑〗逃尚W(xué)習(xí)的時(shí)候，也并沒有很好地認(rèn)識(shí)清楚。那個(gè)時(shí)候，我們一般是把教育看作潛在的生產(chǎn)力。
概念是反映事物的本質(zhì)屬性的，當(dāng)然會(huì)隨著人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的深化而發(fā)展。關(guān)于生產(chǎn)力的概念，過去古典經(jīng)濟(jì)學(xué)指出的是包括三個(gè)因素：勞動(dòng)力，勞動(dòng)工具，勞動(dòng)對(duì)象?，F(xiàn)在，由于固定資本與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展成了生產(chǎn)過程中的獨(dú)立因素，所以，現(xiàn)代的生產(chǎn)力概念，包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)，而且還在不斷發(fā)展中。
教育應(yīng)不應(yīng)該包括進(jìn)去呢？華國鋒主席在五屆人大第三次會(huì)議上的講話中，在談到要“重視智力開發(fā)，積極發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)”時(shí)，指出：“科學(xué)是生產(chǎn)力，教育作為培養(yǎng)提高勞動(dòng)者的知識(shí)技能的手段，也是必不可少的生產(chǎn)力?！笨磥?，現(xiàn)代生產(chǎn)力除了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中討論的三個(gè)因素之外，科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代化的管理等都成為現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)過程中客觀提出的新因素。
知識(shí)與人身的結(jié)合造成人的智力，是生產(chǎn)力發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。（工具是物化的智力）
2）教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
教育是政治是階級(jí)斗爭工具的觀點(diǎn)，是馬克思主義教育的基本觀點(diǎn)。教育是生產(chǎn)斗爭工具的觀點(diǎn)，也是馬克思主義教育的基本觀點(diǎn)。教育究竟是生產(chǎn)力呢，還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑？教育活動(dòng)涉及人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合體。它的部分內(nèi)容與生產(chǎn)關(guān)系、政治斗爭直接聯(lián)系，屬于上層建筑的范圍；它的另一部分內(nèi)容卻與生產(chǎn)力直接聯(lián)系，本身不屬于上層建筑的范疇。具體來說，培養(yǎng)人的勞動(dòng)力的這部分教育內(nèi)容是與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的，它反映人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，始終為生產(chǎn)服務(wù)，是生產(chǎn)斗爭的工具。這部分教育內(nèi)容本身沒有階級(jí)性，所以，自然科學(xué)的傳授，一般來說有較大的繼承性。但是，培養(yǎng)人的思想的那部分教育內(nèi)容則直接決定于生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)力只有間接聯(lián)系。它反映人與人之間的社會(huì)關(guān)系，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革而變革。在人類社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)后，這部分教育內(nèi)容反映階級(jí)斗爭的規(guī)律，被統(tǒng)治階級(jí)用來影響人的思想政治方向。作為階級(jí)斗爭的工具。
上述教育的兩個(gè)方面，并非彼此隔絕，互不相容的，而是互相聯(lián)系，互相制約的。從教育是生產(chǎn)斗爭的工具看，主要直接表現(xiàn)在培養(yǎng)人的生產(chǎn)能力上。同時(shí)，他還對(duì)階級(jí)斗爭方面產(chǎn)生某種影響，如傳播自然科學(xué)知識(shí)，能使人產(chǎn)生唯物主義思想，因而在歷史上長期遭到宗教統(tǒng)治者的反對(duì)。
省教育干校的同志認(rèn)為，教育就其本質(zhì)的和主要的方面來看，是屬于社會(huì)的上層建筑。為什么不講教育是上層建筑？而說從本質(zhì)的主要的方面來看，是上層建筑。他們的理由是，教育從本質(zhì)和主要的方面來看是上層建筑？
他們的理由是：教育從本質(zhì)和主要的方面來看是上層建筑，也就是說它不完全是上層建筑。因?yàn)榻逃苷魏徒?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，還受兒童生育發(fā)展、年齡特征的制約，因此它還具有非上層建筑的因素，但這些因素不起支配、決定作用，起支配、決定作用的是政治和經(jīng)濟(jì)。
但也有同志不同意這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為教育只部分地具有上層建筑的某些特點(diǎn)，而不能說，它整個(gè)地都具有上層建筑的特點(diǎn)。因此，他們的結(jié)論是，從整個(gè)看來，教育不是上層建筑。
跟這個(gè)問題密切相關(guān)的，還是前面那個(gè)關(guān)于教育的兩種職能的看法有分歧。爭論的最主要的焦點(diǎn)是，教育最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性還是生產(chǎn)性？
省教育局孫景華副局長的觀點(diǎn)是，教育的生產(chǎn)職能應(yīng)該是教育的主要屬性。
教育的社會(huì)職能是服從于它的生產(chǎn)職能的。干校的教員認(rèn)為教育的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而不是生產(chǎn)性，離開生產(chǎn)關(guān)系的制約來談教育的生產(chǎn)性是站不住腳的。
關(guān)于教育的本質(zhì)問題，是個(gè)最重要的問題。解放之初，在我們的教育文獻(xiàn)中，關(guān)于教育的一般提法是，教育既是永恒的范疇，也是歷史的范疇；教育是與上層建筑有聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)里是有階級(jí)性的。1958年“關(guān)于教育工作的指示”中的提法是，“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。”值得注意的是，在這個(gè)時(shí)候，就已提出了教育是上層建筑的提法。1962年后，在重新強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭的情況下，教育理論文獻(xiàn)中就大量出現(xiàn)了教育是階級(jí)斗爭的工具和教育是上層建筑這樣一些關(guān)于教育本質(zhì)的不全面和不準(zhǔn)確的話。這些提法不恰當(dāng)?shù)乜浯罅私逃碾A級(jí)職能，縮小了它的生產(chǎn)職能，影響了教育事業(yè)的發(fā)展。文化大革命中，林彪、四人幫更提出了“學(xué)校是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具”的口號(hào)，給教育事業(yè)造成全面的破壞。我們黨和政府的教育文件中，過去也沒有提出“學(xué)校是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具”的口號(hào)。1975年，周榮鑫部長就對(duì)這個(gè)極左的口號(hào)進(jìn)行了嚴(yán)肅的抵制。他說，我們黨和毛澤東同志從來沒有提過“學(xué)校是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具”這樣的口號(hào)。
這個(gè)口號(hào)原來是在《俄共（布）黨綱草案》中關(guān)于國民教育的條文中說的，后被列寧和俄共（布）八大刪去了。
四、教育與人的發(fā)展的關(guān)系。
一般來說，在人的身心發(fā)展過程中，有三個(gè)基本因素在相互發(fā)生作用。這三個(gè)基本因素就是遺傳、環(huán)境和教育。中外許多教育家承認(rèn)這三種因素，但究竟各因素起什么作用？看法很不相同。從而分成幾派，如“教育萬能論”、“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”等。我們的看法是：
遺傳素質(zhì)提供了人的發(fā)展的可能性，這種可能性能否得到發(fā)展和向什么方向發(fā)展，不決定于遺傳素質(zhì)，而決定于環(huán)境和教育。
什么是遺傳呢？遺傳是人們從祖先那里獲得的一些天賦的生理解剖的特點(diǎn)，主要是人的大腦及其各種器官的特點(diǎn)，這些遺傳的生理特征也叫做遺傳素質(zhì)。人與人之間存在著遺傳素質(zhì)的差別，如有的兒童稟賦在某些方面比起一般兒童要優(yōu)異一些，在合理的環(huán)境和教育的影響下，可以成為超常兒童。有一個(gè)時(shí)期，在教育學(xué)上不敢承認(rèn)人們之間遺傳素質(zhì)上的差別的積極意義，不敢講“因材施教”，怕扣上“天才論”的教育思想。其實(shí)這不是科學(xué)的態(tài)度?，F(xiàn)代分子生物學(xué)的研究，對(duì)生物體遺傳信息的探討，為說明遺傳素質(zhì)的差異提供了理論基礎(chǔ)。
但是，遺傳素質(zhì)只是提供了人的發(fā)展的物質(zhì)前提。它只有在一定的環(huán)境和教育的影響下才能獲得發(fā)展。
什么是環(huán)境？一般說來，人們周圍所接觸的一切事物都屬于環(huán)境，它包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。在環(huán)境中起決定作用的是社會(huì)的物質(zhì)生活條件。兒童從降生之日起，就與一定的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了關(guān)系，并接受它的影響。環(huán)境在影響人，人也在改造環(huán)境，并且在改造環(huán)境的過程中不斷改造自己。
環(huán)境與教育相比，教育在人的成長中起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的過程，它能充分利用遺傳和環(huán)境中對(duì)人的發(fā)展起積極作用的因素，克服那些消極的因素，而環(huán)境不能做到這一點(diǎn)。
在遺傳、環(huán)境和教育三者相互作用的影響下，兒童身心的發(fā)展是有規(guī)律地進(jìn)行的，并且表現(xiàn)出一定的發(fā)展階段性。兒童發(fā)展的每一個(gè)階段，具有一些與其它發(fā)展階段既有聯(lián)系又有區(qū)別的一些顯著特征，稱之為兒童年齡特征。有關(guān)兒童年齡的特征的問題是心理學(xué)研究的內(nèi)容。
教師除了要了解兒童的年齡特征之外，還應(yīng)該了解兒童的個(gè)別差異。兒童年齡特征與個(gè)別差異是共性和個(gè)性的關(guān)系，是一般與特殊的關(guān)系。
研究教育在社會(huì)生活中的作用和研究教育在兒童身心發(fā)展中的作用是統(tǒng)一的。
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小結(jié)：教育產(chǎn)生于勞動(dòng)，教育是按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求去培養(yǎng)后一代人的社會(huì)現(xiàn)象。教育這種人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，由于社會(huì)生產(chǎn)力和政治、經(jīng)濟(jì)的制約，它具有生產(chǎn)力的因素和上層建筑的因素，因而它具有生產(chǎn)性和階級(jí)性。從整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展來看，生產(chǎn)性是它的普遍的本質(zhì)屬性，因而，它是人類社會(huì)一種特有的永恒的社會(huì)現(xiàn)象。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)性是它的主要的本質(zhì)屬性，但它隨著階級(jí)關(guān)系的變化而變化，隨著階級(jí)消滅（包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識(shí)范疇）而消滅。所以，它只是人類社會(huì)的一種歷史現(xiàn)象。但人類生活在社會(huì)群體之中，雖然不講階級(jí)性，但對(duì)于人性的真善美和假丑惡的識(shí)別和正確引導(dǎo)，永遠(yuǎn)是教育者的神圣職責(zé)。
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（此文系作者于1980年在湖南省教育干校（教育學(xué)院）舉辦的省重點(diǎn)中學(xué)校長培訓(xùn)班寫的學(xué)習(xí)論文）
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作者簡介：劉多魁，湖南省邵陽市人。1964年從湖南師范學(xué)院外語系畢業(yè)后，在湖南省城步苗族自治縣教育系統(tǒng)從事一線教學(xué)工作和教育行政管理工作幾十年。首屆湖南省收藏家（2004）。
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