中國(guó)民俗節(jié)氣系列散文
【清明節(jié)】
《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問》曰：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
《清明》
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。
清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。
清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明時(shí)節(jié)，人們無論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天樂趣，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
蕩秋千，這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”，植樹風(fēng)俗一直流傳至今。
據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。
古人的詩詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈(zèng)。”人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！逼鋵?shí)，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對(duì)樹木的一種損害，是不宜提倡的。
《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
在我國(guó)詩歌盛行的古代，以詩會(huì)友，以詩抒發(fā)心中情懷等等的不計(jì)其數(shù)，描述清明節(jié)的古詩也數(shù)不勝數(shù)，其中不乏有杜牧抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。
中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱"踏春"中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節(jié)，萬物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據(jù)《晉書》記載:每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載:"大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。"可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。
還記得一九八五年我十九歲。就參加工作，被分配到延安的黃陵縣氣象站。有幸于清明節(jié)參加了一次黃帝陵公祭，內(nèi)心真的是被那種盛大隆重的儀式震撼了。
黃帝陵祭典，流行于黃陵縣的祀典禮儀，屬于國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。黃帝陵祭典大致可分為官(公)祭、民祭兩種形式。軒轅黃帝開歷史之先河，創(chuàng)中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)。 中華人民共和國(guó)成立后，尤其是改革開放以來，黃帝陵祭祀越來越受到海內(nèi)外華夏兒女的關(guān)注，祭祀規(guī)模也日漸隆重，祭祀黃帝已成為傳承中華文明，凝聚華夏兒女，共謀祖國(guó)統(tǒng)一，開創(chuàng)美好生活的一項(xiàng)重大活動(dòng)。
祭奠開始時(shí)，"鳴鐘九響，擊鼓三十四咚。"前者象征著中華民族傳統(tǒng)中的最高禮數(shù)，后者則代表著省、市、自治區(qū)以及香港、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣。在整個(gè)公祭典禮中，場(chǎng)面最壯觀的是祭祀歌舞，它氣勢(shì)恢宏、震撼人心。整個(gè)祭祀歌舞分為:"云紀(jì)"篇，表現(xiàn)黃帝的恩德像雨露一樣;"夔鼓"篇，表現(xiàn)黃帝部落的征戰(zhàn)操練以及中華民族的最后統(tǒng)一;"瑞德"篇，表現(xiàn)黃帝時(shí)期人們耕作以及幸福的情景;"馭龍"篇，表現(xiàn)中華民族永遠(yuǎn)祭奠黃帝，希望海外華僑和全世界華人能聯(lián)系在一起，贊揚(yáng)中國(guó)人民生生不息的精神與對(duì)黃帝的崇敬之情。黃帝陵祭典活動(dòng)神圣莊嚴(yán)，十分注重具體的祭祀禮儀程式，在祭祀物品、儀仗、樂隊(duì)方面要求十分嚴(yán)格，每種祭祀物品在數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定。
首先從第一項(xiàng)全體肅立開始;依次進(jìn)行第二項(xiàng)，鳴放禮炮(34響，代表全國(guó)34個(gè)省、市、自治區(qū)、特別行政區(qū));第三項(xiàng)，奏樂;第四項(xiàng)，主祭就位;第五項(xiàng)，陪祭就位;第六項(xiàng)，主祭上香;第七項(xiàng)，獻(xiàn)爵奠酒(主祭人舉爵行奠酒禮);第八項(xiàng)，敬獻(xiàn)花籃;第九項(xiàng)，恭讀祭文(由專職播音員宣讀);第十項(xiàng)，三鞠躬禮;第十一項(xiàng)，樂舞告祭;第十二項(xiàng)，典禮告成。
黃帝陵祭典的文化意義是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中"孝"、"敬祖"等觀念，從而培養(yǎng)人們的"仁愛"之心；弘揚(yáng)民族文化、凝聚民族情感、振奮民族精神、激發(fā)愛國(guó)熱情。黃帝陵祭典受到海內(nèi)外華夏兒女的關(guān)注，公祭活動(dòng)一般在清明節(jié)期間舉行，有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加，民祭活動(dòng)則在重陽節(jié)期間舉行。
有時(shí)祭祖就像寫詩，給“死亡”這件事加上了一個(gè)詩意的儀式，好讓心里那份懷緬、感恩得以安放。
人最初沒有故鄉(xiāng)，所謂故鄉(xiāng)，不過是祖先漫長(zhǎng)流浪的最后一站，他們把定居下來的地方作為自己的姓。于是就有了家族、親人。我們學(xué)會(huì)了用祭祀的方式，感恩先人給了我們今天的這個(gè)家，幸福地活在這片故土上。
現(xiàn)在每當(dāng)自己的姓名被喊到時(shí)，心里總會(huì)充滿力量，因?yàn)檫@個(gè)名字帶著祖先的祝福；又會(huì)感到有種使命在召喚自己，因?yàn)椴幌胱屪嫦鹊钠谂温淇?。所以“落葉歸根”就成了一種期盼，“不給祖先蒙羞”成了一種目標(biāo)。
中國(guó)人祭祖，或許相信的不是鬼神靈魂，而是相信親人對(duì)我們的愛是不會(huì)消失的，他們?cè)谖覀冃睦锪粝碌幕貞洠膊粫?huì)消失。祭祖，除了給冷清了一年的祖墳添件寒衣，更是想趁著難得的機(jī)會(huì)，陪一下還在身邊的親人。
年年清明，今天又是清明。父母在，家就在，家鄉(xiāng)就不再是一個(gè)模糊概念的存在。我的母親為了家積勞成疾離開我們已經(jīng)有十多年了，在五十多歲的時(shí)候，因?yàn)椴⊥吹恼勰トチ颂焯?。我們自幼跟隨母親輾轉(zhuǎn)一個(gè)個(gè)陌生的地方，最后來到這個(gè)陌生的城市落腳，家鄉(xiāng)一直就那么清晰的刻在我的腦海，因?yàn)榧亦l(xiāng)埋著母親的親人?，F(xiàn)在苦日子過完了，好日子開始了，媽媽卻走了。
媽媽在生我們姊妹五個(gè)時(shí)，剪斷的是我們血肉的臍帶；媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的紐帶。
媽媽在時(shí)，“上有老”只是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒了“親不待”卻是一種本質(zhì)的孤單，再?zèng)]人在村頭喊我“狗狗”的乳名了，才感到從未有過的空虛，再?zèng)]人在黃昏喊著我的乳名催促我回家了。
媽媽在時(shí)，家鄉(xiāng)是我的老家，媽媽沒了，家鄉(xiāng)就只能叫做故鄉(xiāng)了。小時(shí)候，媽媽的膝蓋是我學(xué)會(huì)站立和行走的扶手；長(zhǎng)大后，媽媽的肩膀是我學(xué)會(huì)闖蕩和守候的扶手；離家時(shí)，媽媽的期盼是歷經(jīng)風(fēng)雨不言愁的扶手；回家時(shí)，媽媽的笑臉是我洗盡風(fēng)塵慰鄉(xiāng)愁的扶手。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，清明節(jié)來了，對(duì)先人的追思就成了清明的主題。往大了說，有國(guó)家對(duì)軒轅黃帝的祭奠，往小了說，就是我們對(duì)已故親人的祭奠。四月已至，春暖花開的時(shí)節(jié)，春意正濃；清明到來，細(xì)雨蒙蒙的時(shí)分，哀思無限。清明到了，哀思更甚，思念更濃，
清明是歲月凝聚的淚，化作漫天的雨飄落，淋濕了多少人的心？隔著一道生死的門檻就把自己至親至近的人永遠(yuǎn)阻隔。
又是一年清明至，忘不掉的過去，揮不去的曾經(jīng)，此起彼伏，前赴后繼，有漫過心海之聲，只因融入生命過往，只因刻入靈魂深處，復(fù)制了您的容顏，只因您是我心里的至親。懷念您，我逝去的親人！
每年我在給母親奠酒時(shí)總會(huì)想起那句詩，“一滴何曾到九泉”就心有遺憾、眼眶潮濕。當(dāng)我放下空酒杯、抬起頭，看姊妹圍在母親墳前共話家長(zhǎng)，對(duì)著泥土中的母親喃喃私語，感覺大家在一起真好。
作者風(fēng)采：羅雅博，陜西省延安人，河北大學(xué)畢業(yè)。中國(guó)計(jì)生協(xié)攝影社攝務(wù)委員，《陜西日?qǐng)?bào)》特約撰稿人，中國(guó)散文學(xué)會(huì)、微型小說學(xué)會(huì)會(huì)員?！吨型馊A語作家》、《中國(guó)作家聯(lián)盟》、《華人文學(xué)》簽約作家。有小說、散文、詩歌、攝影作品在國(guó)家級(jí)比賽中多次獲獎(jiǎng)。出版文集《凝望延安》、長(zhǎng)篇小說《高天厚土》、《紅顏》、詩歌集《落雨如詩 歲月如歌》、散文集《歌唱延安》、《中國(guó)二十四節(jié)氣系列散文花信風(fēng)》等。文學(xué)作品被多種典籍收錄。在公開媒體發(fā)表攝影、文學(xué)作品數(shù)百余篇（幅）。
趙沈南 ，黑龍江省牡丹江人，小學(xué)教師，霞滿天文化傳媒主播。喜歡靜靜的看書，看山，看水看浮云流轉(zhuǎn)。喜歡誦讀，愿在誦讀中尋覓知音，共度快樂時(shí)光。
◎征稿啟示◎
＊本平臺(tái)招募金牌簽約詩人、作家，文學(xué)藝術(shù)家，要求：
①作品質(zhì)量第一；②留言不低于300人；③閱讀量不低于3000；④贊賞不低于100人，投稿達(dá)到三次，每次特聘的投稿作品，必須是原創(chuàng)首發(fā)的新作。
＊投稿及特聘金牌金筆作家詩人，文化杰出傳承藝術(shù)家及文學(xué)顧問，各項(xiàng)目主編要求：
新詩三到五首，古詩詞二到六首，小說1000~1500字，散文詩1000多字，民間故事1000多字，書畫作品兩幅。
編輯總部:
總編：霞滿天
主編: 張馨予 副主編：陌上花開 山無棱
主審:臨江獨(dú)立
分類編審：水云間 暖陽 紫竹
顧問：光明乾坤 曹式清
總監(jiān)：芙蓉沐雪 紅劍
宣傳部長(zhǎng)：藍(lán)克 心靈活水
運(yùn)營(yíng)管理：簡(jiǎn)寧
