清明花雨繽，追遠(yuǎn)祖德馨 1108
文/三木秉鳳詩(shī)文選
清明時(shí)節(jié)雨淚發(fā)，德馨祖考繽紛花。
風(fēng)卷殘英繞荒冢，云墨披枝泣寒鴉。
揖拜焚香通冥界，長(zhǎng)跪稽首叩天涯。
慎終追遠(yuǎn)千古事，敢問誰(shuí)人可作答？
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。又是一年清明節(jié)，又是一年雨紛紛，慎終追遠(yuǎn)，祭祖仕勤，民德歸厚，大孝務(wù)本，子孫尚德，何祖不欣？ 德者，本也，德乃是中華文化的價(jià)值核心！翠華旗光搖漢苑，白玉管響徹唐宮，漢唐盛世乃中華民族厚德載物的典雅之筆，“以德配天”乃千百年來東方文明的思想基石。人生在世不過三項(xiàng)功利，即立德、立功、立言。立德，就是為后人立下道德規(guī)范，此謂道德建設(shè)；立功就是建立功業(yè)，此為王道政治；立言，就是將道德實(shí)踐升華為文字，教育后人，此為文化建設(shè)。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，道與德，猶如樹之本末，道之根源德之物繁。自古德與道兩者之間關(guān)聯(lián)密切難舍難分。"道"是什么？是事物的本質(zhì)及其規(guī)律，而"德"就是依"道"而行的所有收獲！故德者得也。君子愛財(cái)取之有道，此為對(duì)厚德載物另類詮釋。對(duì)于人間功利，一般來講"德"為無(wú)形之得，而得為有形之得，厚德載物就是無(wú)形之德化為有形之得的過程！德化之得讓我們物質(zhì)繁華豐衣足食，但人們的幸福體驗(yàn)，并非來自物質(zhì)之"得"，而是來自精神之"德"。"德"令我們精神飽滿、內(nèi)心充實(shí)。
祖塋青塚古，德風(fēng)綿綿長(zhǎng)。我們皆秉先德之氣而化，秉先德之蔭而生，敬拜祖宗之恩乃人之常情。羊有跪乳，人有靈守，皆為德征之現(xiàn)。"德"之缺失，導(dǎo)致"得與德"之間陰陽(yáng)失衡。因?yàn)槿松膲毫Υ蠖鄟碜允朗码y測(cè)，且人生的煩惱大多來自欲壑難平，所以生命需要用"德"心來?yè)嵛?。?德"心與"得"物之間，誰(shuí)主誰(shuí)次我們必須有正確選擇，在立業(yè)上自強(qiáng)不息，在立言上金聲玉振，而在立德上馨名播遠(yuǎn)！
長(zhǎng)河無(wú)言東流逝，夕陽(yáng)幾度化德風(fēng)。中華民族從三皇五帝到夏商周三朝及諸子百家，從秦漢王朝到唐宋元明清，五千年文明之旅，弘道揚(yáng)德代代相傳?！洞髮W(xué)》曰：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”。自古人生方向，往往由掌握大學(xué)之道的"明明德"者最為正確。我們知道在烽火中的犧牲者，大多是順火而逃造成的。正確決定永遠(yuǎn)存在于潛意識(shí)之"德"當(dāng)中，隨波逐流者順火亡身，逆火而上者逃出生天。魚逆水而上，鳥逆云而行，馬逆風(fēng)而馳，人往高處攀登，世間幾乎所有的成功者，都是知難而進(jìn)、逆水行舟、溯流而上!
忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。自古文明東土邦有邦德，家有家訓(xùn)，行有行規(guī)！德者得也，人類社會(huì)其實(shí)都是在陰德與陽(yáng)得之間尋找平衡！德亦勝得，得亦由德，宅心仁厚方能載物之得！自古以來德薄而福大、力小而物重、智淺而權(quán)貴，德不配位最終禍國(guó)殃民害人害己的例子不勝枚舉。故以德治國(guó)、以德齊家、以德修身古來如此！"得"為物質(zhì)之豐饒無(wú)比， "德"是精神之厚蓄美達(dá)。有形之美易被歲月侵蝕，而精神之美卻恒久如春。每逢清明，后人折柳追思，香火尚饗，逝者生前之德，必將光昭日月，福澤萬(wàn)代子孫。又是清明節(jié)芳，奈何天淚茫茫，自古生死離別，孝心洞穿陰陽(yáng)，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。
