


夜半亂風(fēng)凌苑間,落紅點(diǎn)點(diǎn)滿庭歡 1111



文/三木秉鳳詩(shī)文選
夜半亂風(fēng)凌苑間
落紅點(diǎn)點(diǎn)滿庭歡
別情花謝懷憂色
慕春仙過自流連
君逝無蹤淚里翩
草饒螢火舊書翻
無奈相逢恨日短
小軒望斷盡云煙
“別路云初見,離亭葉正飛。所嗟人異雁,不作一行歸?!币癸L(fēng)凌苑,落紅點(diǎn)點(diǎn),君去無蹤,望斷云煙。諸葛先生言,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。云淺故能高矚,鳥輕故以翩躚,人生如履,我們常常追求沒有生命價(jià)值的余贅,背負(fù)太多的額外包袱,人生不是索取的過程,而是學(xué)會(huì)選擇與放下的過程。河過棄船,世間用之本為貶義,在靈魂修煉卻為不可或缺之手段。名利人生需要加法,以蓄其財(cái),而靈魂歷練需做減負(fù),以志千里,拆橋棄船則是人生境界提升之必然。宇宙萬物自有其律,以外強(qiáng)之力不可抗拒的運(yùn)行法則影響大千世界,日月運(yùn)行,潮起潮落,四季走過,留下春夏秋冬的繁華和蕭條,但一切現(xiàn)象變化卻自然而然地放棄身外之物,白云扔掉雨露,方以長(zhǎng)空為家,江河丟掉沙石,方能輕裝向海。人生應(yīng)當(dāng)效法自然,存志于行,成己達(dá)人,自己過江,便把渡船棄下,是為了走的堅(jiān)定自信,自己過河,便將橋梁拆除,是為了志行無牽,讓生命不再回頭。
“把酒留君聽琴,那堪歲暮離心…望盡青山猶在,不知何處相尋”。人生需要升華,這就需要放下過去,走向未來。不論您同意與否?人生其實(shí)是個(gè)不知不覺的不斷修煉棄舊求新的過程,這種覺醒有時(shí)來自于出格后的碰壁血流與硬性回歸?!兑捉?jīng)》曰:“天行健君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤君子以厚德載物”。自強(qiáng)不息就是修煉“君子終日乾乾”。乾乾君子應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,如臨深淵,乾乾君子當(dāng)以自強(qiáng)不息要求自我不斷追求、進(jìn)取、意志堅(jiān)定。只有通過艱苦努力練就了超凡脫俗的濟(jì)世才能,反哺人類,我們才算徹底地回報(bào)天地生養(yǎng)之恩,親朋扶攜之恩等等。人不能沉浸在某個(gè)感恩的對(duì)象中,而盤桓不前,世界很大,我們用同樣的方式去奉獻(xiàn)給不特定的對(duì)象,本身也是一種感恩,是一種胸懷更加寬廣的感恩。

“琴韻歸流水,詩(shī)情寄白云”。當(dāng)然過河棄船需要對(duì)境界層級(jí)有個(gè)正確的把握。境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的高度與寬度,我們說一個(gè)人的思想境界如何,實(shí)際上指的是一個(gè)人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平如何廣大深遠(yuǎn)。人世沉浮如電光石火,盛衰起伏,變幻難測(cè)。人從赤子逐漸由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜,人近天命之命,又必須從復(fù)雜回歸簡(jiǎn)單,這也是物極則返的規(guī)律!孔子告誡后人,老年血?dú)庖阉?,戒之在得,其?shí)這就是讓人學(xué)會(huì)放下。人生的境界是在不斷的積累和閱歷中放下負(fù)擔(dān)升化靈魂的,每一次的升華都是一種對(duì)過去舊觀念的徹底放棄?!秶?guó)語(yǔ)》曰:“唯厚德者能受多福?!狈畔碌倪^程其實(shí)也是將物質(zhì)包袱化為無形之德的過程,厚德載物,需要雅量容人,更需要智慧與胸懷。過河棄船,需要勇氣和膽魄,未來的前景之中,面對(duì)江河大川,我們自信一定會(huì)打造好下一艘航船,以此貫通過去、現(xiàn)在及未來。人們的思想覺悟和精神修養(yǎng)總是循序漸進(jìn),作為社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值取向,都希望自己及其后具備較高思想覺悟和良好精神修養(yǎng),以便體現(xiàn)家族在整個(gè)社會(huì)中的位置。一個(gè)人的經(jīng)歷和悟性以及放下的程度最終決定了他的人生境界。聞雞起舞早耕耘,天道酬勤有志人。

“平生一杯酒,見我故人遇”。王國(guó)維先生在《人間詞話》中說:“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界”來作為結(jié)尾。第一種境界是晏殊的《蝶戀花》:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”即乾乾君子當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn),俯瞰未來,找準(zhǔn)方向。第二種境界北宋柳永的《蝶戀花》:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!奔辞颖仨殘?jiān)定不移,孜孜以求,終日乾乾。第三種境界是南宋辛棄疾《青玉案》:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,我們終生尋覓的東西其實(shí)就是永恒的本我,這就是《道德經(jīng)》所言的“若吾無身,吾有何患”的“無我之我”。
“本來無一物,何處惹塵埃!菩提只向心覓,何勞向外求玄?”《金剛經(jīng)》告訴我們,要不執(zhí)一切萬象而生其心。從物質(zhì)到精神再到超越兩者,人生所修之境無非是從濁身之我到神清之我再悟到“天人”皆我與萬物同體合一的過程,因?yàn)樽匀唤绮贿^是孟子所言的一團(tuán)“浩然正氣”緣來緣去聚合分散而已,而永恒的自己卻從未隨天地老去,但這樣的悟性幾人認(rèn)同??jī)H僅老莊孟列幾子而已,正如《金剛經(jīng)》所言:“法尚應(yīng)舍,何況非法”!看破即能放下,心不住物、心不執(zhí)物、心不懷物乃是三維時(shí)空修行者的永恒課題,我們此生的使命與意義不是在唯利是圖與貪得無厭中順流落下,而是在逆水行舟不進(jìn)則退中升華自我。


三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年,在這充滿傳奇色彩的20屆征文中,每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授,而他又是為了什么?為了中華文化的復(fù)興與繁榮,這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下,在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天,三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì),無畏艱險(xiǎn),逆襲而上,只為文化發(fā)聲,只為文化復(fù)興,只為文化昌盛,同時(shí)又讓更多的征文者,能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中,感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸,以身作則去弘揚(yáng)正能正量,傳播優(yōu)秀文化,啟迪宇宙智慧,這就是大愛無疆的中華文人典型代表!


【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森,1968年生,山東濰坊營(yíng)里人,專業(yè)法律,道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué),及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下,為傳承經(jīng)典文化,延續(xù)中華文脈,提升民眾文化素養(yǎng),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷,與中央同頻,與民族共振,以文化自信促文化復(fù)興,以文化復(fù)興促文化繁榮,以文化繁榮促文化大同,以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來,不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì),現(xiàn)已有二十多位主編老師,文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入,為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大,為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
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編輯制作:煙雨蒙蒙(李安潔)


心語(yǔ):愿與大同文化事業(yè)榮辱與共,傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù),因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙(李安潔)生于1959年10月末已退休,黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里,遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右,熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨,曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活,愛旅游。最大的缺點(diǎn),想事簡(jiǎn)單,太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我,有一顆感恩的心。
2023年12月16日晚上21點(diǎn)