玄書《道德經(jīng)》第71章俗解
知無知者明
知無病者愚
大家梳理中國歷史上4百來個大小皇帝，通常最佩服的有兩個。一位是西漢的開國皇帝漢高祖劉邦，一位是大唐王朝的唐太宗李世民。這兩位帝王留下的話題很多。
漢高祖劉邦和唐太宗李世民岀身不同。一個是街頭的小混混，斗大的字兒不識幾個。卻在改朝換代的亂世中一舉成為江湖老大，又拼掉了不可一世的楚霸王項羽，成為泱泱大漢的開國皇帝。唐太宗李世民則出身高貴，將門之后，骨子里的霸氣，自幼有系統(tǒng)的貴族家族熏陶。讀的書多，又有一身好武藝。反隋戰(zhàn)爭中，李世民隨父親李淵組成強大的唐家軍從太原起兵。推翻了大隋王朝，平了天下亂局，逼宮父親讓位，他坐上了大唐王朝的皇位，寫下了人類史上最輝煌的一筆＂貞觀之治＂。
英雄不問出處。所以宋朝司馬光最權(quán)威的史學名著《資治通鑒》，在敘述千年的皇朝歷史散文篇，落筆最重，對兩位皇帝大加贊賞。后人公認司馬光史學態(tài)度的嚴謹，他絕不是阿諛逢迎的皇帝粉。
資治通鑒，文字的意思就是記錄下過去治國理政的經(jīng)驗教訓，以讓后人以史為鏡，鑒別當下。
司馬光的筆墨重點表揚這兩個皇帝佬兒很客觀。他們身上并無特異功能，和凡人一樣渾身煙火氣。高興了暢飲無度，生氣了破口大罵?；实燮庾匀浑S心所欲。
漢高祖劉邦和唐太宗李世民厲害在什么地方呢？評價得說大堆的故事。點睛的說幾點，一是自知之明；不獨斷專行；二是聽的進去話，會用人；三是能放下身段，知錯就改。這三條做得到了，任何人可以應付當官兒這個差事。
老百姓有金言：聽人勸，吃飽飯。劉邦自己本事不大，可身邊網(wǎng)羅了天下最厲害的文武至寶。如特別會打仗的韓信，還有蕭何，張良，陳平，酈食其等冠絕當朝的謀略家。戰(zhàn)爭問韓信，治理問蕭何，危機問張良，化解問陳平。劉邦承認自己學識膚淺辦法少。關(guān)健時刻該恭敬，該說軟話，該丟下面子，他象蜥蜴一樣善變，還不盡是虛偽。他有的是飛來之筆，關(guān)健時候知道問計哪一個最合適。街頭小混混把皇帝佬兒做的有模有樣。
唐太宗和劉邦相反，生在大干部的家庭，耳濡目染朝政大事，又有無人可及的教化環(huán)境，他天生就是文武全才。坐到皇帝的位上，他偏偏沒有自信過度，反而遴選了一批敢說話的謀臣，如魏徵，房玄齡等。特別讓他＂兼聽則明，偏聽則暗＂的老魏，盡管多次讓他當眾失了面子，心里恨的咬牙切齒，還是經(jīng)常能吸納了刺耳的諫言。李世民老邁時總結(jié)自己執(zhí)政的成功，說了自鳴得意的5條。最主要的一條，他說自己知人短長，讓當朝的文武百官，有本事的和沒事的都能各得其所?；实圪F為天子，能夠自知，還能聽的進去，大智慧啊。不過也難怪，歷代皇帝爺，李世民是最尊崇太上老君的。他從道家汲取了智慧更勿庸置疑。
《道德經(jīng)》第71章，老子這么說。
本章區(qū)區(qū)26個漢字。片言只語，老子卻單獨列為道經(jīng)的一個思想單元。老子一定有其深刻的用意。話不多很精，放到心里研磨吧。
為什么老子吝惜筆墨，不多啰嗦幾句呢？筆者上面說過兩個英明皇帝了，他們的智慧也就是比別的寡人多岀那么一點點。那么這一點點就是人道骨血里的精髓。
邊走邊唱，慢慢的分解。
＂知不知，尚矣；不知知，病也。＂
老子本章就說了兩句話。頭一句。
＂知不知＂，知道自己不知道，不理解，不曉得，不明白。＂尚矣＂，還好，還可以理解，這也足夠了。這是實事求是。
＂不知知＂，明明不知道，自己還揣著糊涂裝明白；不懂還裝懂，不會還裝會。提著牛頭還不認帳。面子很要緊啊。＂病也＂，是患病了，有問題了，而且不是一般的小毛病，是腦子里進水了。
＂圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。＂
第71章的第2句話共16個字，竟有6個＂?。⒆謨撼霈F(xiàn)。老子說的病不是身體的疾病，肌膚的痛癢。病是說認知的弊病，病態(tài)。
＂病?。?，把自己的缺點當作缺點；把毛病當作毛病。
圣人為什么認知上很少岀現(xiàn)問題，甚至沒有錯誤，因為圣人任何時候以無知的謙遜態(tài)度面對無知，能躬下身，彎下腰，抱著學習和不恥下問的態(tài)度。
＂夫惟病?。?，正因為自己無知，即使知道一部分也十分不滿足，所以遇到任何問題都會認真對待，不懂就不裝懂，也不剛腹自用，一意孤行。
＂是以不?。??？偨Y(jié)詞。能夠做到實事求是，所以自己的心態(tài)就正，不會進入認知的誤區(qū)。犯錯率會很低。
許多人會想，一個認知的毛病，至于讓老子隆重嚴肅的論述嗎？這又和天道，道德有何緊密的聯(lián)系呢。
還不盡是老子說事。人類歷史上有3位我們公認的頂尖大智慧，除了老子，還有孔圣人，包括古希臘的蘇圣人，即柏拉圖，亞里士多德的師傅師爺。他們也是圍繞一個＂知＂，定位出更大的份量。
孔子說，＂知之為知之，不知為不知，是知也＂。意思是自己知道就是知道，懂得就是懂得。不知道啊就說不知道。有這方面的專業(yè)知識，沒有那方面的學問太屬正常。抱有這種態(tài)度和見解的人，是知己者明。
希臘蘇格拉底是公認的西方哲學的奠基人，他的哲理句子傳遍地球。蘇圣人傳播最為廣泛的一句話，＂人最大的智慧，就是知道自己一無所知＂。實際上老子在71章說的就這個意思。2千多年前，地球兩端的兩個老漢就異曲同工，想到一起了。漢學的文言文晦澀難懂，希臘文很通俗的翻譯過來。老子實際闡釋的更透徹。大道至簡好。
人最大的智慧就是認為自己一無所知。有多少人能接受得了？老子自己先做到了。他在前章就說過，＂眾人昭昭，我獨昏昏＂，你們以為自己活的很明白，從來也受不了騙上不了當。我卻是稀里糊涂的，覺得什么也看不清悟不透。自己盡量不病，先要摸清楚多少個毛病。害人之心不可有，防人之心不可無。防人，是對任何事物不盲目自信，不做這個粉絲那個粉絲。要腦子是自己用的。要有思考，留足審辨的空間。
人類文明幾千年，有一種行當屢禁不止，那就是騙子。騙子為什么象韮菜一樣割不完，因為傻子太多。傻子們培育岀一茬兒又一茬兒的騙子，讓他們有飯吃餓不絕。傻子們絕不把老子和蘇圣的話當回事兒。等受騙上當，啊，我怎么這么傻，以后再不會如此幼稚了。但根上不治認知的毛病。等騙子換一把鐮刀再來收割，照樣又是韮菜。
與云南接壤的緬甸國，臭名昭著的＂緬北＂詐騙城，生意一直火的一塌糊涂。每天現(xiàn)金轉(zhuǎn)帳的信息不絕。家破人亡哭天喊地，又能埋怨誰。
人啊，倒霉不在于自己沒有判斷力，鑒別力。禍源是反而太相信自己的認知力。每個人的命運如何，都是認知的結(jié)果。
老子為何重筆點綴＂病?。?，老人家是重錘敲響鼓。告誡人們，萬事萬物，特別是人生來就受天道，即因果報應天道制約的，而行為的一切動因，又受制于自己的認知。認知錯了，即方向錯了，岀發(fā)點錯了。結(jié)果就是在錯誤的道路上越走越遠。
病病，告誡我們不知道自己的善良和長處還無所謂，可怕的不知道自己的缺陷，不知道自己致命的毛病。這樣的人如果一旦得到權(quán)勢，想想那禍害該有多大。
俗話說，成績不說跑不了，問題不說不得了?？扇说奶煨匀绱耍辛它c兒功德就喜歡放大夸耀，毛病卻忽略不計，一白遮三丑。
歷史上幾百個皇帝，解決了認知的沒幾個。文盲出身的漢高祖和文武兼?zhèn)涞奶铺?，能夠反省，聽的進去不同觀點，實屬難得。也可以說明，認知與一個人的文化知識多寡并無多大關(guān)系。這是艱難的修行，是人們通常說的德性。
企業(yè)家短命的多，也是認知的問題。
中國最優(yōu)秀的企業(yè)深圳華為公司，最核心的競爭力資源，是有一位頭腦異常清醒的掌舵人任正非。他聽老子的話，思想家引領企業(yè)。企業(yè)發(fā)展的每個階段，任何時候聚焦解決的就是認知問題。
最近全球經(jīng)濟不振。華為及時調(diào)整了近期目標，從追求規(guī)模轉(zhuǎn)向追求利潤和現(xiàn)金流。
任正非曾經(jīng)寫過一篇文章《我最痛恨聰明人》，多讀兩本書，就覺得了不起，就投機急于求成。任大爺總在華為旺盛之時打橫炮。他自知人性，在公司產(chǎn)生浮躁氣之前及時潑冷水，吃精神泄火藥。
華為本來活的很好。任正非卻經(jīng)常板著一付冷面孔，毫不客氣。難聽的口頭禪不絕于耳："面子是虛的，不能當飯吃″。＂我不要臉，我要活下去"。華為的冬天來了＂＂華為只能活十八個月……＂。他深知，在最安逸的時刻，往往也會埋下最大的隱患。反者道之動嘛，無病自覺防病。不等天道的手干預，自己先吃了治病的藥。華為這么大的企業(yè)一直相對健康的前行，天道使然。任正非在認知上的智慧，象一位通曉中醫(yī)的圣手，不治已病治未病。
普通人從老子的智慧更應該得到啟發(fā)。岀生與地位是一個人的命，認知是一個人的運。方向大于努力，選擇重于勤奮。搞清楚自己幾斤幾兩，又能吸取意見，聽的人勸，對于做人太重要。
你自己的心就是一面鏡子。你照到的世界有多么美好，世界就有多美好。如果你長的一雙磨砂玻璃的眼睛，那世界就是盤古沒有劈開的天地，混沌一片。
臺灣易學大師曾仕強先生說，鬼眼看事，萬物皆鬼。佛眼看人，眾生皆佛。一個老是挑剔對方有缺點的人，自己反而是有突出毛病的人，是一個認知有大缺陷的人。
人認知的內(nèi)容不同，也必然出現(xiàn)不同的結(jié)果。比如民國年間一批仁人志士，熱心于救國救民于水火之中，尋找中國落后的病因。當時兩個大文豪領銜。一是稱為文化旗幟的魯迅，一是文壇大V胡適。魯迅日本學醫(yī)后不從醫(yī)，用文字的投槍匕首，猛烈抨擊國民的愚昧落后，他認為民族貧弱落后的根由，就是千年的劣根文化。胡適下筆溫和，他和魯迅認知不一樣。他認為國家與民族的強弱，不是文化和風氣的過，根本就是制度出了問題。事實也如此。個別魚兒在池中翻了白肚子，是有病了。整池的魚兒都有了病，一定是這池水岀了問題。
當然，人世間沒有絕對的真理。每個人的認知都有特定的維度，其中都有一部分道理。
總之，老子的經(jīng)文是啟發(fā)我們的。他不會命令我們，要求我們按照他說的做。既然是學了一回，閑下了多嚼幾次＂病病＂，不經(jīng)意會翻新了自己。
（待續(xù)，第72章）
