夜半亂風(fēng)凌苑間，落紅點(diǎn)點(diǎn)滿庭歡 1111
文/三木秉鳳詩文選
夜半亂風(fēng)凌苑間
落紅點(diǎn)點(diǎn)滿庭歡
別情花謝懷憂色
慕春仙過自流連
君逝無蹤淚里翩
草饒螢火舊書翻
無奈相逢恨日短
小軒望斷盡云煙
“別路云初見，離亭葉正飛。所嗟人異雁，不作一行歸?！币癸L(fēng)凌苑，落紅點(diǎn)點(diǎn)，君去無蹤，望斷云煙。諸葛先生言，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。云淺故能高矚，鳥輕故以翩躚，人生如履，我們常常追求沒有生命價值的余贅，背負(fù)太多的額外包袱，人生不是索取的過程，而是學(xué)會選擇與放下的過程。河過棄船，世間用之本為貶義，在靈魂修煉卻為不可或缺之手段。名利人生需要加法，以蓄其財，而靈魂歷練需做減負(fù)，以志千里，拆橋棄船則是人生境界提升之必然。宇宙萬物自有其律，以外強(qiáng)之力不可抗拒的運(yùn)行法則影響大千世界，日月運(yùn)行，潮起潮落，四季走過，留下春夏秋冬的繁華和蕭條，但一切現(xiàn)象變化卻自然而然地放棄身外之物，白云扔掉雨露，方以長空為家，江河丟掉沙石，方能輕裝向海。人生應(yīng)當(dāng)效法自然，存志于行，成己達(dá)人，自己過江，便把渡船棄下，是為了走的堅定自信，自己過河，便將橋梁拆除，是為了志行無牽，讓生命不再回頭。
“把酒留君聽琴，那堪歲暮離心…望盡青山猶在，不知何處相尋”。人生需要升華，這就需要放下過去，走向未來。不論您同意與否？人生其實是個不知不覺的不斷修煉棄舊求新的過程，這種覺醒有時來自于出格后的碰壁血流與硬性回歸?！兑捉?jīng)》曰：“天行健君子以自強(qiáng)不息。地勢坤君子以厚德載物”。自強(qiáng)不息就是修煉“君子終日乾乾”。乾乾君子應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵，乾乾君子當(dāng)以自強(qiáng)不息要求自我不斷追求、進(jìn)取、意志堅定。只有通過艱苦努力練就了超凡脫俗的濟(jì)世才能，反哺人類，我們才算徹底地回報天地生養(yǎng)之恩，親朋扶攜之恩等等。人不能沉浸在某個感恩的對象中，而盤桓不前，世界很大，我們用同樣的方式去奉獻(xiàn)給不特定的對象，本身也是一種感恩，是一種胸懷更加寬廣的感恩。
“琴韻歸流水，詩情寄白云”。當(dāng)然過河棄船需要對境界層級有個正確的把握。境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的高度與寬度，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平如何廣大深遠(yuǎn)。人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。人從赤子逐漸由簡單走向復(fù)雜，人近天命之命，又必須從復(fù)雜回歸簡單，這也是物極則返的規(guī)律！孔子告誡后人，老年血?dú)庖阉?，戒之在得，其實這就是讓人學(xué)會放下。人生的境界是在不斷的積累和閱歷中放下負(fù)擔(dān)升化靈魂的，每一次的升華都是一種對過去舊觀念的徹底放棄?！秶Z》曰：“唯厚德者能受多福。”放下的過程其實也是將物質(zhì)包袱化為無形之德的過程，厚德載物，需要雅量容人，更需要智慧與胸懷。過河棄船，需要勇氣和膽魄，未來的前景之中，面對江河大川，我們自信一定會打造好下一艘航船，以此貫通過去、現(xiàn)在及未來。人們的思想覺悟和精神修養(yǎng)總是循序漸進(jìn)，作為社會普遍認(rèn)同的價值取向，都希望自己及其后具備較高思想覺悟和良好精神修養(yǎng)，以便體現(xiàn)家族在整個社會中的位置。一個人的經(jīng)歷和悟性以及放下的程度最終決定了他的人生境界。聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
“平生一杯酒，見我故人遇”。王國維先生在《人間詞話》中說：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”來作為結(jié)尾。第一種境界是晏殊的《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”即乾乾君子當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，俯瞰未來，找準(zhǔn)方向。第二種境界北宋柳永的《蝶戀花》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！奔辞颖仨殘远ú灰疲巫我郧?，終日乾乾。第三種境界是南宋辛棄疾《青玉案》：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，我們終生尋覓的東西其實就是永恒的本我，這就是《道德經(jīng)》所言的“若吾無身，吾有何患”的“無我之我”。
“本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？”《金剛經(jīng)》告訴我們，要不執(zhí)一切萬象而生其心。從物質(zhì)到精神再到超越兩者，人生所修之境無非是從濁身之我到神清之我再悟到“天人”皆我與萬物同體合一的過程，因為自然界不過是孟子所言的一團(tuán)“浩然正氣”緣來緣去聚合分散而已，而永恒的自己卻從未隨天地老去，但這樣的悟性幾人認(rèn)同？僅僅老莊孟列幾子而已，正如《金剛經(jīng)》所言：“法尚應(yīng)舍，何況非法”！看破即能放下，心不住物、心不執(zhí)物、心不懷物乃是三維時空修行者的永恒課題，我們此生的使命與意義不是在唯利是圖與貪得無厭中順流落下，而是在逆水行舟不進(jìn)則退中升華自我。
