《民間故事》載:“天興村里話諸葛:打柴遇妖、漁人得利、縱火惹禍、乘龍?zhí)用摗埮P南陽等五個(gè)故事?!庇州d:“諸葛亮浪池?cái)毓肢F?!?/div>
卷六交通載:“鋪遞道汾陰道:‘亦安邑入關(guān)中另一道?!瘬?jù)司馬光《資治通鑒漢紀(jì)》載,自漢元鼎四年至天漢元年(前113——前100),漢武帝漢武帝劉徹先后5次攜帶隨員、衛(wèi)隊(duì)、嬪妃多人濟(jì)汾河祭祀后土祠,爾后沿此古道巡視河?xùn)|。”
卷七郵政電信載:“鋪遞榮河縣(今屬萬榮縣)有鋪遞八個(gè),總鋪設(shè)在縣城(今寶鼎村)東北街……南路經(jīng)番底鋪、天興鋪接臨晉縣郭莊鋪?!?/div>
卷二十一商貿(mào)服務(wù)業(yè)載:“廟會(huì):舊時(shí)境內(nèi)廟多,每座大的廟宇每年至少有一次廟會(huì),同時(shí)在廟會(huì)期間進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)……唐代,著名的廟會(huì)有猗氏縣的馬王廟會(huì)和孫吉天興村的武侯祠廟會(huì)等?!睋?jù)《山西工商》雜志“古會(huì)新容”欄記載,天興廟古會(huì)在唐朝天寶年間,距今1200多年就譽(yù)滿秦晉聞名遐邇。請(qǐng)各位注意,天興村諸葛亮廟會(huì)在唐代就頗有名氣,這一訊息又包含不少訊息,請(qǐng)思考!說起天興村諸葛亮廟會(huì),馬自成同志還講了一段鮮為人知的故事:天興諸葛亮廟會(huì)馳名秦、晉、?三省,每年農(nóng)歷二月二十一日和十月初一日兩次廟會(huì)。為什么確定這兩天呢?大家都知道,諸葛亮積勞成疾,病死于五丈原。當(dāng)時(shí)蜀魏大戰(zhàn)正值相持階段,為了穩(wěn)定軍心,諸葛亮去世沒向外公布,蜀軍按諸葛亮生前的安排,從容有序退兵返蜀。十月一日才向外宣布諸葛亮去世。蜀漢滅亡后,公元264年,諸葛京一行人內(nèi)移河?xùn)|天興村,諸葛亮嫡孫諸葛京把爺爺二月二十一日的生日和十月一日的忌日定為天興諸葛亮廟會(huì)的日子。從那時(shí)起,廟會(huì)堅(jiān)持到現(xiàn)在。
軍事地理(第2221頁)載:“墩鋪:鋒火驛站,古已有之。傳舍為驛,軍報(bào)為站,也稱為塘……墩鋪,…………南路番底、小王、天興。”
(3)、郭清華著2003年第二版陜西旅游出版社《諸葛亮后裔》:
《諸葛氏宗譜》載:“第四世:諸葛尚,瞻長子,生于蜀漢延熙八年(公元245年),從父治兵。炎興元年(公元263年”),與父瞻拒魏將鄧艾于綿竹,血戰(zhàn)而死,卒年19歲。
諸葛京,瞻次子,字行宗。仕晉,為廣州刺史。生子沖、颙。
諸葛攀,(謹(jǐn)之孫——貞民)喬之子。亮生子后,將其繼還兄長謹(jǐn),官釋吳行護(hù)軍翊武將軍。配孫氏,生子顯。”
第五世:諸葛沖,京長子,字茂長。為晉廷尉,生子銓。
諸葛颙,京次子,無后。諸葛顯,攀之子,住河?xùn)|。
諸葛叔,恢長子,晉為內(nèi)苑侯。諸葛甝,恢次子,晉為散騎常侍。
(4)、江蘇丹陽金壇謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》:諸葛顯移河?xùn)|歸宗。
諸位, 這一訊息很重要:諸葛京、諸葛顯一行人咸熙元年,公元264年回河?xùn)|,前面已介紹為“內(nèi)移河?xùn)|”“內(nèi)徙河?xùn)|”“徙其家河?xùn)|”,這里則介紹說“諸葛顯移河?xùn)|歸宗”,顯然他們回河?xùn)|是為了回先祖諸葛亮出生地河?xùn)|郡天興村歸宗認(rèn)祖。天興村是諸葛亮的生地,諸葛亮的子孫后代自然知曉,回歸天興村紀(jì)念先祖諸葛亮是天經(jīng)地儀之理。
(5)、 1984年笫四期《山西民間文學(xué)》:《諸葛亮是山西人的傳說》王天泰、丁實(shí)搜集整理。打柴遇妖。諸葛亮是臨猗天興村人,自幼家境貧寒,常在黃河邊的半坡里打柴。
(6)、馬自成《諸葛亮后裔墓群初探》中說:諸葛亮生于天興村是千百年來一個(gè)美麗的傳說。但絕不是空穴來風(fēng)。吉林大學(xué)教授柳春藩在《正說諸葛亮》中這樣說道:“諸葛攀(諸葛瑾之孫)回吳國歸宗后,其子諸葛顯留蜀。蜀漢滅亡后,顯隨同諸葛亮之孫諸葛京遷址河?xùn)|郡(今山西境內(nèi))?!敝T葛瑾(諸葛亮胞兄)在吳是著名大臣,其孫回吳國歸宗符合中國傳統(tǒng)理念。諸葛京是諸葛亮嫡孫,蜀漢滅亡后遷往河?xùn)|定居,…………他要認(rèn)祖歸宗,是因?yàn)樗麪敔斨T葛亮的根在山西河?xùn)|天興村。
馬斗全在《諸葛亮故里新考》一文中說:上世紀(jì)九十年代以來,頗有影響的《南方周末》、香港《大公報(bào)》、新華社《新華每日電訊》等多家報(bào)紙,包括山東省一些報(bào)紙,先后刊發(fā)過諸葛亮生于河?xùn)|天興村的文章?!瓰槲覀兲峁┝艘粭l探究諸葛亮故里的重要線索。
(7)、《蒲州梆子傳統(tǒng)劇本匯編》笫三集1993年臨汾地區(qū)三晉文化研究會(huì)編。
蒲州梆子是一個(gè)古老的劇種?!队懬G州甘露寺》:“我皇叔說起他的孔明先生,本是榮河天慶村人氏。復(fù)姓諸葛,名亮,字孔明,道號(hào)臥龍。”明末清初蒲劇南路戲《火攻計(jì)》“舌戰(zhàn)群儒”,諸葛亮上場(chǎng)唱:“家住河?xùn)|在天興,幸遇先主識(shí)臥龍。孫劉破曹三分定,全憑舌辯立新功?!本醚莶凰?,深受群眾歡迎。順便插說一句,當(dāng)年天興村1938年的諸葛亮廟簽譜流傳至今,天興一老人保存在家。二o一九年,臨猗縣諸葛亮文化研究會(huì)成立時(shí),我在天興村親見武侯廟這一簽譜,甚為稀罕。
民間還流傳著有關(guān)諸葛亮的歌謠:“榮河縣里出湯王,后出一個(gè)諸葛亮,萬里八卦曉陰陽?!薄皹s河縣里出湯王,后出一個(gè)諸葛亮,善理八卦火燒曹”“張儀村里出宰相,天興村出了諸葛亮?!钡鹊?,說明諸葛亮與天興村有著割舍不斷的故土情緣。
孫宏恩《也談諸葛亮》中,講了些民間俚語:“能人諸葛亮”“事后諸葛亮”“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”……還講了個(gè)神化諸葛亮的民間故事,說明代開國元?jiǎng)讋⒒?,朱元璋表揚(yáng)他是“吾之子房也”,劉基有些飄飄然了。一日,他走在大路上,望見前靣有通大碑,士卒回報(bào)說是諸葛亮的墓碑。他最反感童謠里的“前朝軍師諸葛亮,后朝軍師劉伯溫”的說法,心想,蜀漢才多么大點(diǎn)地盤,他怎么能跟我相提并論?你配樹這么大的碑嗎?劉基一聲令下,把大碑推倒了。誰知里面竟套著一塊小碑,上書一聯(lián):三分天下諸葛亮,一統(tǒng)天下劉伯溫。橫批:千年等一回。嚇得他癱倒在地,怎么也站不起來,他膝行向前,發(fā)現(xiàn)石碑背面有一行小字:卸甲而起。原來墓碑有一塊大磁鐵,吸住渾身鎧甲的他,自然無法站起來。這則故事也說明民間對(duì)諸葛亮的崇拜。她在另一篇文章中說:諸母在天興窰洞生下諸葛亮后,正是天亮?xí)r分,便給兒子起名“亮”,還說諸葛亮母親經(jīng)常到娘娘廟享食貢品,有一種貢品是用面和好后,放上椒葉等,搟成薄片,烤熟后吃著薄脆干爽,叫它“薄脆”。后來,天興村方圓幾十里的女人們生孩子后,忌食生冷、腥葷,只能吃“薄脆”,這個(gè)習(xí)慣就起源于諸葛亮的母親。
我寫過一篇小文《諸葛亮“饅頭”和“普洱茶”故事及其我見》說,我們河?xùn)|人為啥把“饃”叫做“饅頭”,這跟諸葛亮把家鄉(xiāng)做“饃”的方法帶到南蠻,用面包肉做成“蠻頭”的形狀,祭奠河神有關(guān):諸葛亮帶兵征南蠻孟獲時(shí),經(jīng)過瀘水,滬水瘴氣很重,且水中有毒,有戰(zhàn)士建議殺些南蠻的人頭,祭奠河神。諸葛亮向來慈悲為懷,他認(rèn)為“兵戰(zhàn)”不如“心戰(zhàn)”,就用面做成“蠻頭”祭奠河神,后來“蠻頭”在河?xùn)|一帶因諧音故,演變成“饅頭”。所以,“饅頭”是我們先祖諸葛亮發(fā)明的,在民間也流傳開了。
我們蔡高村,爺爺輩的老人曾組織了個(gè)民間社團(tuán)——“諸葛亮聯(lián)誼會(huì)”,對(duì)三國及諸葛亮頂禮謨拜,崇拜之極,為紀(jì)念三國及諸葛亮的功德,特刻貞石以記之:“威震東吳千員將,勢(shì)壓曹營百萬兵”,放在武侯廟內(nèi)。天興武侯廟拆毀后,此碑裝建于蔡高舞臺(tái),蔡高舞臺(tái)拆毀后,此碑不知所蹤。二百余年前的“古碑”,毀于一旦,遺憾!此碑亦見證了三國及諸葛亮在我們那一帶老人心目中的崇高地位。
運(yùn)城市的老一輩著名學(xué)者文化人對(duì)諸葛亮也情有獨(dú)鐘。運(yùn)城市原文聯(lián)主席、作家孫思義講,他小時(shí)聽老人說諸葛亮生于天興村。他常去天興趕會(huì),看見廟中塑有諸葛亮像,香火旺盛。廟里碑刻、石雕很多。廟會(huì)馳名秦晉豫三省,經(jīng)常吸引來河南陜西商客,叫“諸葛會(huì)”,記憶猶新。
著名書法家學(xué)者八五高齡的趙望進(jìn)先生,小時(shí)候也經(jīng)常跟著爺爺上天興諸葛亮廟會(huì)。他說爺爺是聞名遐邇的捏骨醫(yī)生,給患者醫(yī)病,樂善好施,分文不取。每年兩次天興諸葛亮廟會(huì)爺爺都去,不為上廟會(huì),而是坐鎮(zhèn)武侯廟臺(tái)階上給患者義務(wù)治病,他說要效仿諸葛氏優(yōu)良傳統(tǒng):不為良相,要為良醫(yī)。雖然過去了近八十年,爺爺?shù)纳婆e歷歷在目。每年一到諸葛亮廟會(huì)時(shí),他身在太原,心卻飛往天興諸葛亮古廟會(huì),為諸葛亮祈禱。他聽說我參加了諸葛亮文化研究會(huì),還寫過幾篇關(guān)于諸葛亮生于天興村的小文,很是欣慰,便寫了諸葛亮《誡子書》的條幅以示鼓勵(lì),并勸勉我要堅(jiān)持下去,必結(jié)善果!
(7)、我們知道天興武侯廟廣場(chǎng),有兩座舞臺(tái)并立,戲臺(tái)左右各有一眼水窖,恰似烏龜?shù)膬芍谎劬?。臺(tái)前有四棵古柏……東臺(tái)為正臺(tái),較高大,前場(chǎng)正中高懸“學(xué)蓋三國”大匾,上場(chǎng)門匾額為“陽春”,下場(chǎng)門匾額為“白雪”。兩邊山墻上有交鋒激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)壁畫……最奇特的是以“八仙故事”和“長安八景”為題材的一百一十二字戲臺(tái)奇聯(lián)。保存和傳承這一奇聯(lián)的人是天興村耄耋老人樊雙明和南周村一個(gè)叫狗蛋的老前輩。上下聯(lián)各十六個(gè)字,每個(gè)“字”均由四字或三字組合而成,如“拐李先生”,四個(gè)字合成一個(gè)字。實(shí)際包含了十六句(每句七個(gè)字)一百一十二個(gè)字:鐘離磐石把扇搖,拐李先生賜福高。洞賓背劍清風(fēng)客,果老騎驢羨鳳毛。采和手執(zhí)云揚(yáng)板,國舅瑤池奏玉簫。仙姑送來長生酒,湘子花籃獻(xiàn)蟠桃。
驪山晚照明光顯,草灘煙霧緊相連。灞柳風(fēng)雪飛滿面,咸陽古渡幾4年。華山仙掌第壹景,太白積雪六月天。曲江流飲團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),雁塔神鐘在城南。
西臺(tái)較東臺(tái)低小,前場(chǎng)正中懸掛“盛世元音”大匾,山墻也有壁畫,而最招人喜愛的屏風(fēng)上雕刻著笑容可掏的老壽星?!ㄒ姟吨T葛亮故里》p16馬斗全文)現(xiàn)在,天興村口高大牌樓石柱上的對(duì)聯(lián)為:“兩千年信史諸葛故里;八百口淳民康樂家園?!泵魇荆褐T葛亮故里在天興村。
三、諸葛亮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。孫正來主席為《諸葛亮故里——臨猗天興村》一書,撰寫的《追慕先賢,探史求真》序言,對(duì)諸葛亮文化的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義,作了高度的概括,我援引如下:“三國時(shí)期諸葛亮文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出典范。他“鞠躬盡瘁,死而后已”(見諸葛亮《后出師表》:“臣躹躬盡力,死而后已,至於成敗利鈍,非臣之明所能逆覩也?!保┑闹艺\獻(xiàn)身精神,“不使內(nèi)有余帛,外有嬴財(cái)”(見《三國志諸葛亮傳》:“亮遺命葬漢中定軍山,因山為墳,冢足容棺,斂以時(shí)服,不須器物。初,亮自表后主曰:‘成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。至于臣在外任,無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有嬴財(cái),以負(fù)陛下。’”)的勤勉廉政精神,“淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)”(見諸葛亮《誡子書》:蜀志,亮子瞻,字思遠(yuǎn)。建興中,亮出武功,與瑾書云:瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。浸慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”)的自我修養(yǎng)精神等等,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義,既是傳統(tǒng)民族文化的結(jié)晶,也是當(dāng)今社會(huì)之需、時(shí)代之需。因此從古到今諸葛亮成為中華民族崇拜敬仰的偶像,是毋庸置疑的民族認(rèn)同,在他活動(dòng)過的地方建祠立廟紀(jì)念他,應(yīng)當(dāng)是很自然的一件事。”
諸葛亮嚴(yán)于律己自我革命的精神值得學(xué)習(xí)借鑒。一生唯謹(jǐn)慎的諸葛亮,丟失街亭后,不是文過飾非,而是從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在按軍令斬了馬謖之后,諸葛亮自貶三級(jí),這誠可謂一個(gè)以此為鑒而明得失的榜樣!
諸葛亮以法治國,持法謹(jǐn)嚴(yán)也值得學(xué)習(xí)和借鑒。他的“陟罰臧否,不宜異同”“科教嚴(yán)明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯”“盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰”“爵不可以無功取,刑不可以貴勢(shì)免”等等古訓(xùn),亦有它的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們諸葛亮文化研究取得了階段性成果。我們?cè)匍_過諸葛亮誕辰紀(jì)念大會(huì),召開了全國諸葛亮文化研究聯(lián)誼會(huì)(運(yùn)城)諸葛京“內(nèi)移河?xùn)|”考察座談會(huì)等,引起了全國諸葛亮研究專家學(xué)者和諸葛亮后裔的關(guān)注,在全國形成了一定的影響。全國諸葛亮研究專家學(xué)者對(duì)諸葛京內(nèi)移河?xùn)|落戶天興村繁衍生息幾百年達(dá)成共識(shí)。臨猗三晉文化研究會(huì)、臨猗諸葛亮研究會(huì)出版的《諸葛亮故里——臨猗天興村》一書,是我們諸葛亮文化研究的標(biāo)志性成果,也會(huì)進(jìn)一步助推諸葛亮文化研究工作的順利進(jìn)展。
筆者認(rèn)為,社會(huì)在前進(jìn),時(shí)代在更新,諸葛亮傳統(tǒng)文化和不朽精神永遠(yuǎn)?立于世界民族文化之林。國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)諸葛亮精神也大加贊賞,也曾引用了“鞠躬盡瘁,死而后已”等諸葛亮等古訓(xùn),教化人民。所以說,諸葛亮是歷史的,也是現(xiàn)代的;是天興的,也是中國的、世界的。我們從諸葛亮身上可以學(xué)到“實(shí)干興邦”的精神。在我們今天為中國式現(xiàn)代化奮斗的日子里,就需要學(xué)習(xí)諸葛亮的傳統(tǒng)美德和鞠躬盡瘁的精神,做堅(jiān)定的行動(dòng)派實(shí)干家,奮力譜寫中國式現(xiàn)代化的壯麗篇章。
讓我們凝心鑄魂創(chuàng)偉業(yè),奮楫揚(yáng)帆新征程!
二O二四年四月初于運(yùn)城學(xué)院南苑宅
都市頭條編輯:張忠信
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