第二章 南北朝書法批評的演變
第三節(jié) 王僧虔的書法批評觀
王僧虔，生于公元426年，卒于公元485年，是南朝宋、齊時期的杰出書法家，官至侍中，為東晉名相王導的后裔。他的書法技藝，秉承了王導一脈的傳統(tǒng)，如同王洽、王珣等人一般，又深受王羲之、王獻之的影響。在南朝宋、齊兩朝，王僧虔被譽為瑯琊王氏家族中書法領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他著有《論書》《書賦》等書法理論作品，為后世所傳頌。此外，還有一篇名為《筆意贊》的作品，雖被認為是偽作，但也體現(xiàn)了王僧虔在書法理論上的獨特見解。
王僧虔的《論書》與羊欣的《采古來能書人名》都是書法理論領(lǐng)域的杰出著作，但兩者在性質(zhì)上存在著明顯的差異。羊欣的作品更多地關(guān)注于介紹書家的身世背景、地理分布、官職經(jīng)歷以及擅長的書體，而對于書家的風格特點及其優(yōu)劣評價則較少涉及。相比之下，王僧虔的《論書》則更加側(cè)重于對書家作品的品評，至于書家的身份地位及擅長書體則并非其關(guān)注的重點。這部作品可以說是自漢、魏、晉以來，第一篇純粹的書法品評專著。
王僧虔在《論書》中所提出的批評觀念，反映了當時書法品評的一些核心議題。例如，他強調(diào)了“天然”與“工夫”的重要性，認為一個優(yōu)秀的書法家應當具備天賦與后天努力的雙重素質(zhì)。他還提出了“緊媚”“骨力”“風流趣好”“媚好”“筆力”“力”等概念，對書法美的解析更加深入細致。這些觀念不僅在當時具有指導意義，而且對后世的書法創(chuàng)作與品評產(chǎn)生了深遠的影響。
在《書賦》中，王僧虔進一步探討了書法藝術(shù)創(chuàng)造中的“情感”與“形式”等問題。他認為，書法藝術(shù)不僅是一種技藝的展現(xiàn)，更是書法家內(nèi)心情感的抒發(fā)與表達。他也強調(diào)了書法作品在形式上的美感與和諧。這些觀點展示了王僧虔對書法藝術(shù)各個方面的深刻認識與獨到見解。
一、"天然"與"工夫"——書法優(yōu)劣的品評標準
"天然"與"工夫"這兩個詞匯，源自王僧虔的《論書》。宋文帝的書法被贊譽為與王子敬不相上下。當時的評論者卻指出，他的"天然"勝過羊欣，但在"工夫"方面卻不及羊欣。從這段記載可以看出，"天然"與"工夫"是古人評價書法優(yōu)劣的重要標準。
"天然"這一概念與"自然"頗為相似，都是魏晉玄學的重要范疇。郭象在注解《莊子·齊物論》時提到："自然而然，便是'天然'。它并非人為，而是自然而然地存在。"這種"天然"與"自然"的相通之處，使得它們在藝術(shù)理論中常常被看作是同一種屬性。
在南朝早期，人們在評價書法時，往往會同時使用"天然"與"自然"這兩個詞匯。但隨著時間的推移，后期的人們更傾向于只使用"天然"這一概念。而將"天然"與"人為"對立起來的觀念，則可以追溯到《莊子》?！肚f子·秋水》中，莊子以牛馬四足為"天"，以絡(luò)馬首、穿牛鼻為"人"，從而明確地區(qū)分了"天然"與"人為”。
至于"工夫"，它代表了書法的"工巧"與"精熟。在王僧虔的《論書》中，他評價孔琳之書雖然"天然絕逸，極有筆力”，但"工夫"卻稍顯不足，未能盡展其妙，略遜于羊欣。
"天然"與"工夫"是評價書法優(yōu)劣的兩個重要方面。前者強調(diào)書法的自然韻味，后者則注重書法的技藝與熟練度。這兩者相互補充，共同構(gòu)成了書法的獨特魅力。
在南朝時期，書法藝術(shù)中的"天然"與"工夫"成為兩大核心評價范疇。王僧虔在評價孔琳之的書法時，明確提出了這一對概念，將"天然"與"規(guī)矩"相提并論，顯示出在那個時代，"工夫"一詞已經(jīng)具備了"規(guī)矩"的含義。
從魏晉時期的"工巧""精熟"，到羊欣所言的"字形"，再到王僧虔《論書》中的"工夫""規(guī)矩"等，它們都在強調(diào)字形安排的巧妙與精到。這些概念系列的演變，反映了前人在研究書法藝術(shù)性質(zhì)問題時，對概念的探索與選擇。在這個過程中，"天然"與"工夫"最終脫穎而出，成為南朝書法批評的核心概念。
"天然"與"工夫"代表了兩種不同的書法風格。"天然"傾向于率意自然，而"工夫"則更注重工整有序。在書法的形式層面，"天然"展現(xiàn)出一種"不齊之齊"的特點，即單個字形排列看似不穩(wěn)定，但整體上卻和諧統(tǒng)一，達到了一種動態(tài)的平衡。這種平衡就如同大自然中的事物，多樣而統(tǒng)一。而"工夫"則更側(cè)重于勻稱整齊，字形排列相對穩(wěn)定。
從藝術(shù)價值系統(tǒng)的全局來看，"天然"屬性的藝術(shù)品通常被認為高于"工夫"屬性。因為"天然"符合自然律，所謂工侔造化。在南朝時期的書法批評中，"天然"與"工夫"卻具有同等的價值。在評價羊欣與孔琳之之間的優(yōu)劣時，王僧虔對孔琳之的天生稟賦給予了高度評價，認為他的書法"天然絕逸"，"放縱快利，'二王'后略無其比。由于孔琳之在"工夫"方面的欠缺，王僧虔將他列于羊欣之后。這顯示出當時人們在評價書法家成就時，并沒有將"天然"置于"工夫"之上。
這種評價標準的形成，既與當時的價值觀有關(guān)，也是書法特性的體現(xiàn)。在書法創(chuàng)作中，"天然"與"工夫"是相互補充、相互依存的兩個方面。沒有"天然"的率意自然，書法可能失去靈魂；而沒有"工夫"的工整有序，書法則可能失去骨架。在南朝時期的書法批評中，"天然"與"工夫"被賦予了同等的價值。
通過對南朝時期書法批評范疇的探討，我們可以更深入地理解"天然"與"工夫"在書法藝術(shù)中的地位與意義。同時，這也為我們提供了一個視角，去重新審視和評價不同風格的書法作品及其創(chuàng)作者的成就。（全文2150字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年4月10日星期三
