正能量之光文/楚人
正能量猶植物之于陽光
人生不可或缺滋潤心靈之光
我看到春葳蕤迎風(fēng)而長
不覺間想到正能量帶給人的力量
植物在春意盎然里成長
一日一個樣葉兒放出油綠的光
怎么那樣快
今天是個剛孕育出頭的嫩芽
眨眼間嫩芽變成了綠裝
陽光之于植物
燦爛是十足的正能量
人生如綠色植物
浪漫主義之于人的心靈
正如這綠色植物之于陽光
給人浪漫主義戰(zhàn)斗的感情吧
任何艱難險阻有了正能量
就像秋風(fēng)一個勁吹能使人抖擻力量
春意盎然彌漫春芬
我借旺盛的葳蕤做人生正能量的暢想！
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?關(guān)于“補句”的有關(guān)論述
文/楚旺群
所有文學(xué)藝術(shù)都是建立于繼承和發(fā)揚的基礎(chǔ)，就不免在古詩中出現(xiàn)借句與延伸，我們賞析古詩，時常會遇到某一詩句意思出自哪首詩中，甚至有的詩句詩人直接鑲嵌詩中運用，升華原詩句內(nèi)涵或者提出相反論點。比如毛澤東詩詞《采桑子-重陽》，就是借住古代詩詞“人生易老天難老”，把古代人的悲秋反其道發(fā)揮，用“秋風(fēng)勁”一改原來人生易老的悲秋情緒繼而抒發(fā)得詩意盎然。
最著名的《登黃鶴樓》就有多位著名詩人李白杜甫孟浩然王之渙寫過，補句在這里顯得尤為重要。黃鶴一去不復(fù)返？被詩人不斷提起，李白又在另一首詩《登金陵鳳凰臺》再次把《登黃鶴樓》意思延伸，鳳凰臺上鳳凰游，風(fēng)去臺空江自流。感嘆時光的流失一去不復(fù)返。誰能說沿著一句古詩的多次重用，能等同于白寫？
中華文化博大精深，就在于它的不斷延伸與應(yīng)用，許多詩句都在于挖掘詩句內(nèi)涵加以發(fā)掘，補句要比“為賦新詞強說愁”要好得遠！
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?@九天攬月?
您心與我同
文/楚旺群
術(shù)業(yè)有專攻，
我生應(yīng)有術(shù)。
雞鳴三兩聲，
勤學(xué)起歌舞。
陽氣正上升，
終生愿苦讀。
鄰?fù)趯W(xué)早，
白首更好書。
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?敬德重民說《尚書》
文/楚旺群
紀言述事祖，
人生須多讀。
不可不知古，
潛心讀《尚書》。
敬德重民意，
內(nèi)核理性著。
而今強國興，
《尚書》仍應(yīng)讀。
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?我所敬重《古蘭經(jīng)》
文/楚旺群
安拉啟示《古蘭經(jīng)》，
教義慈善且公平。
默罕默德先知位，
基本思想好綱領(lǐng)。
誠實友愛人行善，
憐恤孤貧接濟人。
才產(chǎn)占有立公平，
凈儀禮拜齋朝覲。
世界若推好經(jīng)典，
默罕默德獨一真。
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?人事變遷不知從哪日
文/楚旺群
一口古井
排隊絞轆轤時常排隊
村莊幾百口人共用一眼井
擔水的日子十分熱鬧
但不知從哪天起
熱鬧的古井闃無人跡
再后來不知哪日
古井被人用土填平消失
許多事隨時間消失
老屋不知何日竟然坍塌
兒時的宅院面目全非
人究竟從何日長大
是哪天生活教人退出幼稚
童真在體內(nèi)逃遁
長著長著
不知從哪日起就長大了
只彈指一揮間
又從長大開始變老
無數(shù)事物要想抓住變化的影子
總不可得事物變化是從何時！
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?美景盡在追夢里
文/楚旺群
自從坐會了追夢
最美的情思是對昔日的回憶
十里集場 農(nóng)村人趕集
男女老少 步履匆匆
來云集會場的大氣
爺爺奶奶拄著拐杖走
爸爸媽媽匆匆行
只為那會集人山人海的集市
幾代人同奔赴于一個會場
那份記憶
蒸騰著曾經(jīng)的人氣
人氣所有人都喜愛
小時我最好看爺爺奶奶
更有爸爸媽媽和我追趕人氣
記憶里的歲月
唯一的亮麗就是農(nóng)村人的大集
會場熱烈波瀾壯闊
熙熙攘攘若海納百川
魂牽夢繞一路的人絡(luò)繹不絕
一個古鎮(zhèn)賈峪擠得腳不著地
我學(xué)會了追夢
唯一追夢心境亮麗
我沉浸在追夢里
準備兩情緒著成鴻篇巨制。
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?剔除負能量的夢
文/楚旺群
清晨好心態(tài)賦于人一天的好運，如果夜里做了不愉快的夢，首先調(diào)整好心態(tài)是首要的，把負能量的夢剔除出去，讓新希望的一米陽光射進心靈之窗，美景將在心中如日之升。
在社會日益復(fù)雜，快節(jié)奏生活不斷帶給人焦慮的今天，復(fù)雜情緒很容易帶給人負能量的夢，要知道，好心態(tài)決定好命運，當鬼使神差令人一不小心墜入負能量的夢境，不信邪才是助人走出魔障的關(guān)鍵，看到光明魔障隨風(fēng)而散，擁抱太陽百邪不侵！
浪漫主義人生能給人注入戰(zhàn)斗般的豪情。我相信有詩意盎然的心態(tài)投入生活。命運會賦予人大氣磅礴度人生，天塹變通途。
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?朝鮮金正恩
文/楚人
治理民積貧，應(yīng)看金正恩。
上臺殺貪官，手硬不容親。
姑父判死刑，貪污尸首分。
從此國振興，萬眾共一心。
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?舊瓶新酒
文/楚旺群
詩意壇上詩意游，
詩去壇空韻自流。
自然流芳見幽徑，
田園景致釋勁遒。
三山半落意趣外，
一分風(fēng)流坐扁舟。
總說韻律能作詩，
約束不舛使人愁。
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?滎陽美
文/楚旺群
曠野柿風(fēng)撲面來，
鄉(xiāng)愁盛贊看花回。
秋收碩果千千樹，
懸崖石縫耐旱栽。
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?武術(shù)與無術(shù)
文/楚旺群
積弱成貧萬古愁，
武術(shù)無術(shù)今分流。
亮劍欲斬邪和惡，
訴諸武力惡魔休。
而今文明新時代，
興國應(yīng)從學(xué)術(shù)有。
放下武術(shù)轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)，
知識復(fù)興站鰲頭。
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?武術(shù)與無術(shù)
文/楚旺群
在無知識的人面前提到“不學(xué)無術(shù)”，他們聽來就像“不學(xué)武術(shù)”，同是諧音，謬之千里。武術(shù)健體強身，無術(shù)卻是一無所知，形同文盲。
這里還許有一部分學(xué)識淺薄的人仍然會對“不學(xué)無術(shù)”并未深入的理解，模糊地認為無術(shù)就是沒有技術(shù)和算術(shù)，技術(shù)和算術(shù)不學(xué)也罷，許多文盲根本沒上過學(xué)，照樣搞大企業(yè)。這只是無術(shù)人的認為，真正意義的不學(xué)無術(shù)，這里的術(shù)就是學(xué)術(shù)，是上升為學(xué)問的層次。大多數(shù)人對學(xué)問也是模棱兩可，張口就是你有學(xué)問！就竟學(xué)問是什么？很少人能說清楚，學(xué)問就是在學(xué)術(shù)上有造詣的的，比如律師上升為法律專家，在法治社會，能把法律掌握得運用自如，對簿公堂視訴訟為囊中取物，為人維權(quán)不在話下。這只是對學(xué)術(shù)解釋的一個例子。
在沒有法治意識的過去，武術(shù)是除霸安良，保護自己的資本，武術(shù)是一種國粹，不學(xué)武術(shù)，等同于癩皮狗失去了脊梁，只能坐以待斃，任人宰割。強體才能強國，野蠻民族大興武術(shù)之風(fēng)，征戰(zhàn)不休成了英雄的國度，人們把訴諸武力成為習(xí)慣，殺伐征戰(zhàn)制造了人類許多殘酷的悲哀！金庸的《書劍恩仇錄》演繹了人類無奈之下用武術(shù)維權(quán)的寫照。
現(xiàn)代文明與古代文明已經(jīng)相如甚遠，今天的維權(quán)已經(jīng)不是昔日的武術(shù)可以承擔，學(xué)術(shù)應(yīng)運而生，用知識維權(quán)，發(fā)展國家及其個人的事業(yè)成為主流，不懂“不學(xué)無術(shù)”與“不學(xué)武術(shù)”的區(qū)別，不在學(xué)術(shù)上下一番功夫，人生將無立錐之地。
