在他重病期間，本欄特別推介他的佳作。
團(tuán)風(fēng)實(shí)力作家王新平散文兩篇。
大崎山上的皇冠——古銀杏
◎ 王 新 平
大崎山有引以為傲的銀杏樹，被稱為崎山上的皇冠！
進(jìn)入崎山山區(qū)，會(huì)感受到進(jìn)入了另一片天地，似進(jìn)入到一種夢境狀態(tài)。特別是武漢、黃石、黃州這些從城里來的客人，視覺、味覺、觸覺、嗅覺等一切感覺，象是受到刺激，被強(qiáng)烈地燥動(dòng)起來，對生命的禮拜，油生感嘆：啊！道法自然、皆有精靈，厚德載物、物競天成！
銀杏：繁盛奢華，內(nèi)斂莊重，彰顯貴族之氣；含蓄雋永，風(fēng)姿綽約，呈靜穆之美。古老銀杏，歷經(jīng)風(fēng)霜，肅穆持重；根深葉茂，虬枝舒展，笑納百香；更有“忠心耿耿”，被雷劈開，雖骨肉剝離而筋皮尚健，幾百年仍頑強(qiáng)存活，枝繁葉茂；“虛懷若谷”。
譽(yù)為崎山皇冠的銀杏樹，樹齡在五百年以上的，團(tuán)風(fēng)縣共有五棵，都在大崎山地區(qū)的深山中。其中賈廟鄉(xiāng)四棵：小崎山村老屋山塆前一棵；龍?zhí)逗哟鍦覊G塆中一棵；大崎山村大廟能仁寺前一棵，接天山村亂石窠塆子屋后一棵。杜皮鄉(xiāng)一棵：汪家畈村汪家畈塆子中間。現(xiàn)都被團(tuán)風(fēng)縣人民政府列為古樹名木，掛牌保護(hù)。
崎山的山山水水景色各異，沒有重復(fù)，山山不一樣，嶺嶺有特色。每一棵古樹都有一段故事，匯成一首首美妙的樂章。如泣如訴，蕩氣回腸。
老屋山古銀杏：大約栽植明嘉靖十八年（即1589年），嘉靖二十年（1591年）王氏敬戶智祖五房子孫開枝分蘗、各立門戶，長次子原地守業(yè)，三四五子遷徙山下得祿崗飯橧地，為紀(jì)念這一歷史時(shí)刻，其王姓先祖?zhèn)?，共同植下這棵銀杏樹。植下一顆守望的心，共同守望老屋這片家園。在漫長的歲月中，經(jīng)風(fēng)歷雨；受過霜打，挨過雷擊；看見過戰(zhàn)爭硝煙，聽聞過金戈撞擊；飽嘗過異族入侵的痛苦，目睹過山河破碎的凄瀝；眼見過人們翻身解放的喜悅，也遭遇過割枝斷臂的煎熬。530余年時(shí)空里，先后兩次遭受雷擊，三次遭受雪災(zāi)，兩次人為砍枝剁丫，樹心已空洞至朽木，皮已皸裂寸多厚，但依然頑強(qiáng)生長，新枝吐綠，根壯葉茂，樹高21米，胸徑122厘米。這棵銀杏樹是勝利的象征！
接天山古銀杏：此銀杏樹是熊姓先祖于明末清初，從四川天府之國帶回來栽種的。歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，長到如今已樹高21.5米，胸徑1.33米，冠幅15米。當(dāng)時(shí)傳說此樹全身是寶，葉果均可入藥，木材材質(zhì)細(xì)膩結(jié)實(shí)，防蟲注鼠咬。故放在屋后菜園栽植，既可熟悉了解樹的生長情況，又可照料看護(hù)，防止被人偷走。
接天山村民的婚嫁喜慶有在這棵樹下結(jié)紅繩、采杏葉的習(xí)俗。古銀杏被國家列為名木保護(hù)后，鄉(xiāng)親們更是對這棵古樹珍愛有加，視作鎮(zhèn)村神樹，長期有紅綢敬奉在樹上，共同訂立村規(guī)民約悉心保護(hù)！這棵樹是禮儀文明的象征！
湯家塆古銀杏：林業(yè)部門測算有五百多年，被團(tuán)風(fēng)縣人民政府列為古樹名木給予保護(hù)，編號為42112100140。團(tuán)風(fēng)縣文聯(lián)的作家們來采風(fēng)，聽到村民講其古樹的來歷及成長介紹，都認(rèn)為是棵有“靈性的古樹。這棵銀杏樹源湯姓于明中葉，宗親合力修建祖祠時(shí)，栽植于宅側(cè)。它見證了湯氏宗族的興衰延續(xù)，坎坷歷程，曲折回瀾，發(fā)旺景象。湯家塆現(xiàn)有副部級、廳局級官員多名；各類高級學(xué)者、教授二十多人。這棵銀杏樹是發(fā)達(dá)的象征！
大崎山大廟前古銀杏：大廟始建于隋，唐時(shí)香火正盛，故有唐明皇賜匾一說，“唐敕能仁”石匾千年不杇，是最好的歷史見證。盡管歷經(jīng)坎坷，曲折變幻，至今香火不斷。傳說明朝縣令茅瑞徵上大崎山，夜宿大崎山，被大崎山險(xiǎn)峻奇幽風(fēng)景所折服，新植銀杏樹于廟前，寄希望于天下太平，山民安居樂業(yè)。而居住在這里的鄉(xiāng)民，多數(shù)為原廟產(chǎn)耕種人后裔，近百人的塆子達(dá)十多個(gè)姓氏，他們朝夕相處，榮辱與共，和睦相依，共同建設(shè)開發(fā)山鄉(xiāng)，使得窮鄉(xiāng)辟壤煥發(fā)勃勃生機(jī)，欣欣向榮。這棵銀杏樹是團(tuán)結(jié)的象征！
汪家畈古銀杏：傳說明中葉林氏六世祖，自祖居地九龍山開枝散葉，遷上石門后，到第十世大梅公置下汪家畈田產(chǎn)，開始創(chuàng)業(yè)發(fā)展，并植下銀杏樹，以作紀(jì)念。大梅公為安葬在汪家畈的第一位林姓先祖。銀杏樹見證了林氏先人在此開荒破草、逐步發(fā)跡的歷史，見證了在動(dòng)亂年代林姓先民不懼艱難困苦、敢于斗爭、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)決心和意志。尤其是上世紀(jì)土地革命至解放戰(zhàn)爭時(shí)期的二十多年時(shí)間里，林姓兒女在爭取民族獨(dú)立和解放的革命戰(zhàn)爭中，團(tuán)結(jié)奮斗、不屈不撓、前撲后繼的英雄氣概！這棵銀杏樹是英雄的象征。
每棵古銀杏，都有一段極為厚重的歷史，身臨其境讀懂它又是那般奢華：文人筆下寫道：站在古銀杏下，深情凝眸，身后遍地金黃，飄飄搖搖，洋洋灑灑，瑟瑟風(fēng)中，沙沙作響，楚楚動(dòng)人，乃是“風(fēng)情萬種”。俯下身仔細(xì)查看，小扇形狀的葉片邊緣曲折而脈絡(luò)清晰，拾一片放在陽光下，像汲盡了光照，連葉子本身都發(fā)出亮光來；夾一片在書中，經(jīng)歲月琢磨，越發(fā)金，越發(fā)薄，而草木的香氣卻保留于書頁里，那股韌勁也彰顯得頑強(qiáng)濃烈，像是拼了命的要用小小軀體凝住歲月，書寫芳華，輕飄飄的身姿仿佛變得悠長而有味道起來。
多少人慕名跋山涉水，只為一睹古杏的滄桑；觀賞秋日里古杏的霓裳；只有到過崎山的人才能感覺到她的奇妙；特別是那些攝影愛好者，當(dāng)人與樹、樹與葉、葉與光、光與影、影與鏡頭交融一體的那一刻，才能領(lǐng)略到時(shí)間留給這片土地的無窮魅力。每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟！
物競天華，滄海桑田，沉浮明滅，大浪淘沙，唯有千年銀杏，以她固有的姿勢，靜立崎山這片古老的土地，記錄著人文傳承，演繹著生生不息。
山 里 火 塘 紅
實(shí)力 作 家：王 新 平（團(tuán)風(fēng)）
山里的冬天非常的潮濕且陰冷，如果雨雪天更是寒風(fēng)刺骨，過去農(nóng)村沒有任何取暖設(shè)備，于是在廂房旁邊，靠墻挖一個(gè)坑，墻的一邊壘幾塊磚，另外三邊圍上磚，這三邊可以坐人烤火，山里人稱作“火塘”。是鄉(xiāng)民冬日里最原始、簡單的取?地方，也是最聚人氣的地方。在火塘邊一溜小板凳上坐著，一邊伸出手掌，吸收柴火的熱量，一邊山南海北、古往今來的侃大山，留下至今難以忘懷的無盡往事。
我們小時(shí)候的冬天，地里的莊稼大都收割進(jìn)屋，本是到了農(nóng)閑時(shí)間?？赡菚r(shí)在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召指引下，各種水利工程任務(wù)那是壓力山大，農(nóng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力都去做工程任務(wù)，塆里只有老弱婦孺，我們這些學(xué)生伢就是農(nóng)村的主要活動(dòng)者。一個(gè)中心任務(wù)就是給自己家火塘砍柴薪。我和小伙伴們，經(jīng)常三五結(jié)群先在附近山上檢干柴，挖小樹蔸。那個(gè)時(shí)期以糧為綱，到處開荒種地，到了附近山上沒柴可砍的地步。后逐步走向越來越遠(yuǎn)的地方，熊家山、大崎山、油榨溝、缽兒垴、小崎山都留下過我們的足跡。來回一趟二十多里山路，僅走路就要耗時(shí)費(fèi)力，何況還要挑近百斤重的柴擔(dān)子，可想而知那個(gè)時(shí)候的艱辛。
記得1969年初冬，那時(shí)我有13歲，父親在長沖大隊(duì)住隊(duì)，正帶人建大山塘，沒功夫回家。母親在家著急冬天無柴啟火，星期天放假回家，我一大早拿上扁擔(dān)繩子，扛起鋤頭斧頭，到熊家山崗上去挖樹蔸，花了近三個(gè)小時(shí)時(shí)間，挖起來一個(gè)直徑大約一尺多、高一米多的松樹蔸，原以為我能背得起來，試了幾把，硬是搬不動(dòng)。我把幾條大根砍下來，減輕些許，再用繩子綁住樹蔸往山下拖，拖到李家?guī)r塆子后，已是午后三點(diǎn)多，既餓又累，到了拉也拉不動(dòng)的狀況。我看著樹蔸發(fā)呆。幸虧遇上了李家?guī)r塆里的一位我并不認(rèn)識的中年鄉(xiāng)親，他一看就說“你這伢兒真苕，么挖這大個(gè)樹蔸，有你人兩個(gè)重，你么馭得起？”在‘?dāng)?shù)落’我一番后，馭取樹蔸，步行三里多路，一直送到我家門口。（若干年后才知道這位中年鄉(xiāng)親是我同學(xué)的父親，也是我們王家的姑爺）我一直懷念大山里的人純樸善良、解人危難、扶幼助弱的優(yōu)良品德，至今還在懷念這個(gè)好姑爺。
我家的火塘與山里大多數(shù)人家的火塘一樣，上部吊著一個(gè)掛鉤，黑乎乎的，掛鉤上長期掛著鼎罐，做飯時(shí)用它煮飯，飯后用它燒水洗腳洗臉。過年過節(jié)還可用它燉食物，講究的是一個(gè)方便和利用?；鹛眠吔?jīng)常有土罐、瓦壺占駐。瓦壺用來燒開水，雖然有點(diǎn)煙味，喝起來很放心。土罐用來煮菜、煨湯，那個(gè)煮出來的“臭菜”，是格外的下飯；土罐煨出來的肉骨湯，香氣四溢襲人，味道甘甜、醇香悠長。
火塘的火有時(shí)燒得很旺，發(fā)出噼里啪啦的聲音，偶爾會(huì)發(fā)出“呼呼”的聲響，山里人管這叫“火笑”，預(yù)示有好兆頭。這時(shí)母親心情格外開朗，就會(huì)開始講她經(jīng)歷的往事：她講娘家的興衰，是那樣深沉與酸楚；她講為了這個(gè)家庭的付出，是那樣辛苦與無奈；她講投身革命，是那樣興奮與激動(dòng)；她講如今社會(huì)，對共產(chǎn)黨的信仰是那樣堅(jiān)定與執(zhí)著。
也就是在這些嘮叨的講述中，給我們傳授做人的道理、生活的技能，引領(lǐng)我們逐步成長。
火塘邊最有意義的事情，是聽父親講過往的往事：父親生于民國八年，是解放初期入黨的老黨員，講日軍侵略中國在我們這里犯下的滔天罪行，我們王家三房房長被日本軍隊(duì)抓去槍殺在李婆墩；講劉鄧大軍南下的聲勢和軍威，大軍從我們塆子前經(jīng)過，三天三夜秋毫無犯；講胡家坳戰(zhàn)斗經(jīng)歷和過程，戰(zhàn)前偵察敵情到塆中向伯父們了解情況；講土地改革的艱辛與努力，在民主政府的指導(dǎo)下，父親帶人逐坵逐畝丈量土地，查糧定產(chǎn)；講新民主主義革命的必然和所取得的成就。
講的最多是張?bào)w學(xué)、漆先庭、漆少川、高敬亭、麻營長（林維先）、梅建明、漆楚武等人在黃岡大崎山一帶的革命經(jīng)歷和戰(zhàn)斗故事。我們聽的是津津有味、留下深深印象。特別是講到林松山、盧質(zhì)彬、林桂華、王海清等為革命捐軀的英雄先烈后，我們?yōu)檫@些先烈對革命不忘初心、永不變心、英勇獻(xiàn)身的精神，肅然起敬！在我們幼小的心靈，播下了崇尚正義、向往真善、追求美好的種子。
那時(shí)農(nóng)村不么富裕，物資饋乏，也造就了老一輩那代人勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞和知恩圖報(bào)的品德。他們受過饑餓與貧窮，經(jīng)歷過社會(huì)動(dòng)亂，他們不僅感恩生養(yǎng)他們的父母，更發(fā)自內(nèi)心地感恩這個(gè)越來越好的時(shí)代。所以盡管現(xiàn)在吃穿不愁了，挨過饑餓的老一輩，一直奉行著“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”的樸素道理。
剩飯剩菜放進(jìn)火塘上的吊窩里熱一熱，可以對付一餐?？疽粔K糍粑、燒一個(gè)紅苕，也可當(dāng)一頓主食。勤儉持家、節(jié)約光榮的理念至今還影響著我們。
當(dāng)然，現(xiàn)在想吃火塘烤的紅苕（紅薯）、糍粑反倒成了一件相當(dāng)奢侈的事情了。隨著生活水平的提高，家家戶戶都蓋起了鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的磚混樓房，住上了小洋樓，用上了方便快捷的集成灶。各戶房子都是水泥地皮，也就無法開挖火塘了。
八十年代后期開始，鄉(xiāng)里機(jī)修人員發(fā)明了鐵皮做的烤火爐子：木柴經(jīng)加工后，放到火爐膛里燒，看不到明火，鐵皮煙筒把煙吸走，完全解決了黑煙熏滿屋的問題，既干凈衛(wèi)生又節(jié)約柴薪，還解決怕小孩被火燙的難題。
火塘代表著家鄉(xiāng)一定時(shí)代的歷史變遷，里面柴火燃燒著的溫暖，穿越時(shí)空留下我們無盡的懷念和記憶。這種自然樸實(shí)的人間煙火讓人覺得安心愉悅，滿滿都是家的味道。如今火塘換作火爐，圍在爐邊，煮酒敘話，又是一番新的景象和場面。
火塘的歷史，歷史的火塘，在歲月中閃光，映紅了臉頰，映紅了日子，映紅了詩意和惆悵。
(如有打賞，全部轉(zhuǎn)為醫(yī)療費(fèi))
