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4，智者重修，以真切入


鬼谷子說(shuō)的智者，是指人群中具有較高精神境界的男女。


有玄學(xué)的人閱讀宇宙，說(shuō)宇宙之大，但也是有秩序的。宇宙各個(gè)星球有高維的文明，低維的文明，共分為11維，地球是所有星球之中的低級(jí)三維文明。不知道這些玄念來(lái)自于何方，且當(dāng)故事聽(tīng)。來(lái)自大宇宙的玄秘信息，不可不信，也不可全信。還有一種說(shuō)法更是黑色幽默，說(shuō)我們生存的地球是宇宙的監(jiān)獄，所謂地球就是＂地囚＂，仿佛是宇宙司法部門管理的監(jiān)牢。很象基督教經(jīng)義的解讀。我們地球人都是有罪的人。前世在各個(gè)星球上生活，都是一劣跡的垃圾人。被宇宙法庭審判后放逐到地球上改造來(lái)的。我們一生與痛苦伴隨，做艱難修行的功課，都是為了贖罪。從生到死熬到了這一劫，死之前，再被進(jìn)行最后的審判，然后拋卻靈魂居住的肉體，根據(jù)一生的道德評(píng)價(jià)，輪回到天堂或地獄。



這些說(shuō)叨還不是夢(mèng)囈或者文學(xué)想象力。有一本法國(guó)人米歇寫的《海奧華預(yù)言》神書，正被國(guó)際上炒的火熱。米歇號(hào)稱被外星人挾持，來(lái)了一次外星十日游。瀏覽了宇宙高維的星球和生命。證明了諸多神的存在。
有些玄天霧地的感覺(jué)。還是降落到現(xiàn)實(shí)生活中吧。人們對(duì)宇宙的認(rèn)知永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。但有一條宇宙規(guī)律得堅(jiān)信，因果報(bào)應(yīng)。這是天上和地下都印證的宇宙法則。


鬼谷子據(jù)說(shuō)也是天選之人。天選之人嘛，本是高維生命，上帝派到地球上幫助我們做思想改造的工作者。中國(guó)文化叫神仙下凡。


地球人的智者，還不算天選之人。地球人為什么很苦，打從娘肚子里出來(lái)就哇哇的哭泣，一輩子泡在酸甜苦辣咸的液體中不能自拔。剛懂得了生命，又殘忍地老去。凄慘的晚年直到嗚呼哀哉?？喟?。如何解脫，于是來(lái)了耶穌，老子，釋迦牟尼佛這些大神幫助我們開(kāi)悟。持續(xù)的生活磨難，經(jīng)久的苦厄之后，一批凡人突然之間開(kāi)悟，天眼開(kāi)了，黑暗中望到了曙光，領(lǐng)略到生命的另一種精彩。這就是智慧。掌握了智慧的男女，就是鬼谷子說(shuō)的智者。


近代正被中國(guó)人，包括日本精英膜拜的王陽(yáng)明，就是平凡中崛起的偉大哲人。一生勤勉奮發(fā)，兢兢業(yè)業(yè)，屢建功業(yè)。可就是厄運(yùn)不斷。遭誣陷，受打擊，忍委屈，末了被流放到荒蕪的邊地貴州龍場(chǎng)。本來(lái)想一死了之，忽然間撞關(guān)成功，智慧之門大開(kāi)。他發(fā)現(xiàn)了一條偉大而簡(jiǎn)單的真理，＂心外無(wú)物＂。心里不去想就什么也沒(méi)有。王陽(yáng)明悟出了天道，這條路很坎坷，太漫長(zhǎng)了。



就象《西游記》的故事，許多人不曾仔細(xì)的思考。唐僧帶著孫悟空一行人歷經(jīng)九九八十一難，干什么去了？怎么不知道，取經(jīng)去了。取什么經(jīng)，佛經(jīng)。佛經(jīng)是什么，就是佛爺聊天時(shí)說(shuō)岀的那一堆話。經(jīng)最后拿到了沒(méi)有，拿到了。已是故事的尾聲。最后人們才搞明白，經(jīng)，就是經(jīng)過(guò)。修成的正果，就是取經(jīng)路上獲得的生命體會(huì)。找到與天與地融合的和諧點(diǎn)。



理智，智慧，有格局。智者對(duì)天地間萬(wàn)物有情懷，悲天憫人，關(guān)注的范圍大。不局限于一己之私，不為小我活著，時(shí)刻把自己的小我與大宇宙連結(jié)起來(lái)考量。知人者智，懂得生命的意義。知己者明，時(shí)刻掂量著自己的半斤八兩。
智者為什么重修呢。凡智者不為自己的物質(zhì)生活所困，儉樸生存。修，智者看重的是自身的修養(yǎng)，有宗教，有信仰，活的充實(shí)自在，有較高的悟性，凡事看的透徹。


與智者相處的藝術(shù)，鬼谷子爺爺說(shuō)，別以為這些人神秘莫測(cè)，諱莫如深。實(shí)際上太好溝通了，一個(gè)＂真＂字切入，就可以和諧共處的成了朋友。
真，事物的本來(lái)面目。與智者對(duì)話，別帶著算計(jì)心，有啥說(shuō)啥。因?yàn)橹钦咂綍r(shí)修心，修行，潛心閱讀人生，看破了紅塵。俗話說(shuō)，你蹶起屁股，他就知道你拉什么顏色的排泄物。與智者斗心眼兒，那是自討沒(méi)趣。
所以，與智者打交道是太容易的事兒，敞開(kāi)胸襟，赤裸裸的展示自己。即使是笨拙一點(diǎn)兒，粗俗一點(diǎn)兒，反倒更贏得智者的好感。



5，窮者重利，以利切入


窮，自然是缺衣少食，物質(zhì)匱乏。貧窮厲害的，過(guò)的是饑寒交迫的生活。一個(gè)窮字兒，寫盡了人生的無(wú)奈。
2千多年之前，鬼谷子也不是岀生在富人的家。傳說(shuō)他之所以叫鬼谷子，母親不婚而懷孕。不是野種，是因?yàn)槌粤艘恢暌吧墓攘?，是神種。外祖父母于是將他母親趕岀家門。荒山野嶺岀生的鬼谷子，母子相依為命，可見(jiàn)生活有多么窮苦。嘗盡了人間辛酸生活的人，一是俯首聽(tīng)命，默默的在平庸的貧窮之中了卻一生。這是絕大多數(shù)人的宿命。二是少部分人，窮則思變，在窮苦中磨礪出堅(jiān)強(qiáng)的意志，發(fā)奮改變的決心。鬼谷子當(dāng)然屬于后者。


我們年齡大些的男女，也曾不同程度的體驗(yàn)過(guò)貧窮。半個(gè)世紀(jì)前的物質(zhì)短缺年代，吃飯定的是口糧，穿衣買布發(fā)的布票，上班的賺的幾十塊工資。每一周的飯碗內(nèi)難見(jiàn)幾粒肉腥。寒冬數(shù)九天的棉衣，哪有什么內(nèi)衣和秋衣，捋起衣角就是肚皮。爹娘的錢包里經(jīng)常是空空如也。窮，寫在街頭，寫在臉上。肚子里饑腸轆轆，哪管什么日月星辰。所以常言道，人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)。



鬼谷子理解窮人。窮人哪有什么精神生活。眼里有光，是因?yàn)槠笈蔚胶贸缘暮么┑??？吹解n票，止不住的興奮。愛(ài)因斯坦一百年前來(lái)過(guò)中國(guó)，轉(zhuǎn)了不多地方直接去了最繁華的上海。他對(duì)中國(guó)人的印象不好，說(shuō)國(guó)人麻木的象機(jī)器人，與文明時(shí)代極不相稱。他懶得在上海多呆，沒(méi)交流什么就匆匆轉(zhuǎn)道去了東洋日本。
民國(guó)年間，文人很活躍。沉淀下兩位偉大的文學(xué)家，思想家，即大家公認(rèn)的魯迅，跑到臺(tái)灣的胡適。魯迅筆鋒犀利，愛(ài)憎分明。他挖掘本民族的黑暗，痛批麻木不仁的鄉(xiāng)民，愚昧無(wú)知的老少。＂哀其不幸，怒其不爭(zhēng)＂。魯迅罵的酣暢淋漓，痛的將自己短命夭壽。說(shuō)明什么，他對(duì)同胞太失望了。但另一方面，他太不理解窮人的難了。魯迅當(dāng)時(shí)是政府官員，每月掙的幾十塊大銀元。他飽漢不知餓漢饑。一分錢難倒英雄漢的感覺(jué)他體會(huì)不到。
而同時(shí)代的胡適，文字開(kāi)罵的不多。他的筆鋒是直指腐朽的社會(huì)制度。他明白百姓窮的根源，同情老百姓活在這個(gè)骯臟又丑陋的世道。他攻擊東方文明，崇拜西方的工業(yè)文明，抨擊腐朽的儒家文化，千百年將華夏民族害的不淺。他認(rèn)為不學(xué)習(xí)先進(jìn)文化和制度，改變不了貧窮落后的生活，自由民主之類的思想無(wú)從談起。


窮字兒不除，其它無(wú)從談起。自古想翻天覆地的革命，都是百姓不堪生活，想過(guò)好日子，鏟除這個(gè)窮字。中國(guó)40年的改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改變生活，也就是鬼谷子講的＂以利切入＂。
常言道，＂君子喻以義，小人喻以利＂。何為君子，或者小人，在餓肚子的情況下，人們就是基本的動(dòng)物，為財(cái)死，為食亡。高尚無(wú)以談起。人的權(quán)利和一切精神的需求，必然是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。＂一要吃飯，二要建設(shè)＂，改革開(kāi)放之初這么號(hào)召，激發(fā)岀民間強(qiáng)大的創(chuàng)造積極性，才有今天國(guó)家的經(jīng)濟(jì)奇跡。



鬼谷子說(shuō)＂窮者重利＂，是尊重客觀，尊重人性。對(duì)于缺吃少穿，沒(méi)有鈔票的男女，不需要說(shuō)高深的道理。這些窮人填滿肚子之前，說(shuō)大愛(ài)，說(shuō)高尚，說(shuō)解放全人類，簡(jiǎn)直就是笑話。國(guó)家是無(wú)數(shù)個(gè)小家組成的機(jī)制，而不是大家為了國(guó)家而活著。無(wú)數(shù)的小家豐衣足食，頭上沒(méi)有醫(yī)療，教育，養(yǎng)老之類的民生問(wèn)題壓著，就是真正的強(qiáng)國(guó)。


＂天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往＂。在地球這個(gè)宇宙的低維世界，獲取利益，保障生存，還真是所有人活著的追求。后來(lái)岀現(xiàn)了與窮者對(duì)應(yīng)的富者，脫離了柴米油鹽的困惑，一波又一波的所謂君子才應(yīng)運(yùn)而生。馬克思的歷史唯物主義號(hào)稱是人類社會(huì)學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，道理就是存在決定意識(shí)。在窮人生活問(wèn)題解決之前，＂以利切入＂百般正確。著重于利益是對(duì)的。吃飽喝足之前讓背仁義道德、圣人錦句，等于對(duì)牛彈琴，笑話一個(gè)。


當(dāng)年，鄧小平提出的貓論，＂不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓＂，實(shí)際上和鬼谷子講的一個(gè)道理。面對(duì)十億人的窮，國(guó)家最聚焦的是解決利，利就是民生的需求。放下這主義那主義的爭(zhēng)論。老鼠就是結(jié)果導(dǎo)向，把生產(chǎn)搞上去，把物質(zhì)豐富了，這就是最大的政治。這就是實(shí)事求是的真正內(nèi)涵。


中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之根，就是道家文化。天經(jīng)地義，就是永遠(yuǎn)別睜著眼睛說(shuō)瞎話。真，信二字是道的內(nèi)核，一就是一，二就是二，除此之外都是扯淡專業(yè)。


今天所謂的高尚者面前，談錢，談利，談?dòng)望}醬醋，好象是很庸俗的話題。沒(méi)有貧窮過(guò)的人，無(wú)法想象窮者的無(wú)奈，那種卑微渺小的心理。在窮人面前不談實(shí)惠，不去解決窮人關(guān)心的煙火困惑，而隨心所欲的折騰，去搞花樣翻新的作秀鬧劇，屎上雕花，尿中調(diào)味，只能讓廣大的窮者惡心生厭。


鬼谷子＂窮者尊利，以利切入＂，不是簡(jiǎn)單的社交套路。不是探望窮者撒一些鈔票，買堆隨手禮對(duì)付。是一種人心對(duì)另一種人心的尊重。
對(duì)窮人，對(duì)弱者，才是對(duì)一個(gè)人素養(yǎng)的真正高下考量。


（待續(xù)）