——許峰詩(shī)歌研究第二部《中國(guó)百座名山題詠》賞析系列十五章
文/鄒中海
今天的講解有點(diǎn)特別，一是在數(shù)量上有點(diǎn)少，只講兩首，按原來(lái)的講解，是以四首為單元的。但由于今天所選的兩首詩(shī)，分別代表了許峰老師的文藝性和血性，如果要講四首或以上的作品，既講不透徹，也篇幅較長(zhǎng)。因?yàn)檫@兩首詩(shī)，前一首，引用名家的觀點(diǎn)較多；后一首《詠老山》，是詩(shī)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起的，也引用了較長(zhǎng)的歷史篇幅；第二個(gè)特別之處，是釆取了編寫(xiě)結(jié)合的方式：上半篇以編代寫(xiě)，下半篇結(jié)合詩(shī)評(píng)家陳正老師的詩(shī)評(píng)詩(shī)說(shuō)，淺談了我的一些看法。第三個(gè)特別之處，詩(shī)人的那首《相遇》，是新作，不屬《中國(guó)百座名山題詠》主題詩(shī)集之內(nèi)的作品，所以盡管拙文仍沿襲了第二部許峰詩(shī)歌研究的序第編碼結(jié)構(gòu)，但與原來(lái)的編碼結(jié)構(gòu)、說(shuō)解方式均有本質(zhì)的不同。
欣賞越劇新歌《相遇》隨感
文/許峰
相逢即是別離緣，等待何須嘆夢(mèng)殘。
曲終人散琴瑟苦，留得真情惜月圓!
一一2024年初春草就于惠州
鄧三君老師詩(shī)說(shuō)：一首悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、婉轉(zhuǎn)纏綿的越劇新歌《相遇》深刻表達(dá)了人生中相遇的意義和價(jià)值，以及對(duì)情感和命運(yùn)的感悟。許兄告訴我：這首歌從詞到曲到演唱，尤其是詞，都堪稱上品。但詩(shī)人在欣賞這首歌曲后，卻生出有別于他人的獨(dú)特情感。詩(shī)人短短的四句詠嘆，充滿了悖論與矛盾心理，亦顯出過(guò)來(lái)人的看透與老道。對(duì)于涉世未深的人，相逢該是多么美好，可是詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，想到的卻是別離。聽(tīng)完《相遇》
詩(shī)人心里并沒(méi)有蕩漾著幸福的漣漪，反倒是飽含了人生的苦澀，這又是何等的心殤啊。“相逢即是別離緣"！人的一生很多際遇不就是這樣，相逢即意味著離別，親情、愛(ài)情、友情無(wú)不如此，誰(shuí)又能躲得過(guò)這人生規(guī)律呢!詩(shī)人似乎要?jiǎng)裾]人們也要順從于命運(yùn)，直面月圓人不圓的缺隙與遺憾，無(wú)須為等待和別離天天愁苦不堪，長(zhǎng)噓短嘆。短短詩(shī)句，滿含悲情，卻也是對(duì)說(shuō)不清道不明的一個(gè)人間“情”字作出了最現(xiàn)實(shí)的注釋?！扒K人散琴瑟苦，留得真情惜月圓”！不是嗎?大幕落下，剛剛悠揚(yáng)共鳴的琴瑟即被閑置，皎潔的明月，一月也就一次能圓!詩(shī)人在用簡(jiǎn)潔而形象的詩(shī)句告訴人們一個(gè)人生道理:無(wú)論親情、愛(ài)情、友情，等待別離、曲終人散都是常態(tài)和規(guī)律，無(wú)須為此過(guò)分悲嘆，只要用真情珍惜眼前、珍惜當(dāng)下、珍惜一個(gè)月才一次的“月圓”，就無(wú)愧于心，不負(fù)此生。
陳優(yōu)生老先生說(shuō)：
一位叫應(yīng)如是-敏歡的文友說(shuō)：“相逢即是別離緣”!好詩(shī)!相逢是緣分，但逃不脫別離的的結(jié)局，不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)短兒而己。所以，人們?nèi)缙淇鄧@別離苦，不如珍惜眼前相逢的緣分!這就是許老師在詩(shī)中告訴我們的人生道理。
「晚*晴』2 的網(wǎng)友：我觀察過(guò)很多次了，她對(duì)許峰老師的詩(shī)每次必評(píng)，而且頗有見(jiàn)地：詩(shī)人此詩(shī)富含人生哲理，勸戒世人天下無(wú)不散之宴席，相聚總有別離時(shí)，這是世間萬(wàn)物的常態(tài)和規(guī)律。離別總是讓人感到遺憾和傷感，但是我們也應(yīng)該看到離別背后帶給我們的是成長(zhǎng)，讓我們更加珍惜相聚的時(shí)光，更深刻的理解人生的意義。非常好的一首詩(shī)，值得推廣學(xué)習(xí)！
二、要對(duì)許峰老師的這首《詠老山》，進(jìn)行解讀，就必須了解一下越南與華夏的歷史，詩(shī)人和老山之間的故事以及血與火，蕩氣回腸的青春歲月。
不知我原來(lái)在哪篇文章中說(shuō)過(guò)：“對(duì)于很多的名家名作，如果不了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景及所處環(huán)境，便可能會(huì)出現(xiàn)文不對(duì)題的情況?！本秃帽饶銖膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象的圖畫(huà)，要你畫(huà)出大象來(lái)，很可能就有盲人摸象之感。現(xiàn)在的詩(shī)壇，這種現(xiàn)象非常普遍，瞎子點(diǎn)燈，盲人摸象，使很多“天花板“級(jí)的好詩(shī)，都有可能被誤解。詩(shī)歌是抒情言志的藝術(shù)。詩(shī)中所抒發(fā)的情感并非憑空想象，而都是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中有感而發(fā)的。引發(fā)的情感因素多變而復(fù)雜，加之詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練含蓄，如果對(duì)詩(shī)和時(shí)代背景都沒(méi)有掌握的前提下，會(huì)增加很大的欣賞和理解難度。
“許峰老師的詩(shī)，一人就能抵得上千軍萬(wàn)馬?！边@句話既是我說(shuō)的，但真正要找源頭，則不是我。說(shuō)這句話的老師，是一位資深的高級(jí)編輯。他同樣在推廣許詩(shī)。前不久，在和我聊天時(shí)他告訴我：“現(xiàn)在的詩(shī)歌閱讀量都非常少，很多平臺(tái)包括一些報(bào)紙副刊都不太愿意發(fā)，有的格調(diào)還不高，浪費(fèi)了資源和版面。僅許峰老師的詩(shī)是個(gè)特例，閱讀量一次次往上漲，他一人，就能抵得上千軍萬(wàn)馬?！被诖?，所以我在上篇文章“千軍萬(wàn)馬”的說(shuō)辭后面，還加上了一句：“連平臺(tái)都因許峰老師的詩(shī)歌而擴(kuò)大了影響力！”
這的確是一個(gè)奇跡！在西學(xué)東漸和古體詩(shī)詞日漸式微的情況下，許峰老師的詩(shī)一遍遍刷新記錄，為詩(shī)壇的崛起與回歸發(fā)揮了巨大的作用。他的詩(shī)以簡(jiǎn)樸精練的句式，多樣化的寫(xiě)作手法和豐富的內(nèi)涵，為當(dāng)今的中國(guó)詩(shī)歌界注入了一股全新的活力。與他合作的平臺(tái)，都因他的詩(shī)而煥發(fā)了璀璨生機(jī)。
回歸主題，今天要講的《詠老山》，選自許峰老師主題詩(shī)集《中國(guó)百座名山題詠》中的五十五首，第108頁(yè)，由陳正老師點(diǎn)評(píng)。
一、詠老山
亙古于世不見(jiàn)傳，老山名揚(yáng)鮮血染！
勇士揮刀斬反骨，戰(zhàn)地黃花香久遠(yuǎn)。
——庚子年冬日于惠州
陳正詩(shī)說(shuō)：中越邊境老山名不見(jiàn)經(jīng)傳，但是因?yàn)?/span>20世紀(jì)80年代的風(fēng)云，給這座山披上了一層神秘的色彩?？梢哉f(shuō)，這座山，是一座英雄的山；壯麗的山；可歌可泣的山，氣吞山河的山！
東漢末年，占族人區(qū)連殺死象林縣令，率領(lǐng)數(shù)千族人宣布獨(dú)立，并建立了奉婆羅門教為國(guó)教的林邑國(guó)。南北朝時(shí)，林邑迫于劉宋強(qiáng)大的國(guó)力向其表示臣服，而隋朝大業(yè)年間，林邑國(guó)被隋將劉方所滅，隋煬帝在此設(shè)置了林邑等郡，宣告了越南回歸中原王朝統(tǒng)治。唐朝時(shí)，因?yàn)榘材隙甲o(hù)府的設(shè)立，越南中北部得到了"安南"的名稱，而隨著唐朝走向滅亡，安南也開(kāi)始不安分了起來(lái)。
后晉天福三年（938），安南地區(qū)的軍閥吳權(quán)率軍擊敗南漢，并于次年正式稱王，宣布建立吳朝，這被認(rèn)為是越南脫離中國(guó)之始。吳權(quán)死后，安南地區(qū)陷入了地方豪強(qiáng)割據(jù)混戰(zhàn)的局面，史稱"十二使君之亂"。在亂世當(dāng)中，丁部領(lǐng)脫穎而出，他統(tǒng)一各部，建立了越南地區(qū)從中國(guó)正式獨(dú)立出之后的第一個(gè)封建王朝——丁朝。
自丁朝開(kāi)始，越南地區(qū)開(kāi)始長(zhǎng)期以藩屬國(guó)的身份對(duì)中國(guó)稱臣納貢，不過(guò)，越南的歷朝統(tǒng)治者都是對(duì)外稱臣，對(duì)內(nèi)依舊以皇帝自居，這種現(xiàn)象史稱"外王內(nèi)帝"。或許是因?yàn)橹卫砥饋?lái)確實(shí)麻煩，且得不償失，不管是宋朝還是熱衷于開(kāi)疆拓土的元朝都接受了越南的臣服。唯一的變數(shù)發(fā)生在明成祖永樂(lè)年間，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治越南的陳朝遭外戚胡氏篡權(quán)，明朝廷出兵推翻胡氏政權(quán)后，順便就在越南設(shè)置了郡縣，開(kāi)始了新一輪的直接統(tǒng)治。
可惜的是，隨著成祖的去世，越南豪紳黎利趁機(jī)發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)十年的抗明戰(zhàn)爭(zhēng)，并在逼迫宣宗退兵后建立了"后黎朝"，讓越南重新恢復(fù)了獨(dú)立。此后的三百多年里，后黎朝一直統(tǒng)治著越南一帶，直至阮惠三兄弟橫空出世，建立了西山朝，并滅亡了后黎朝。沒(méi)過(guò)多久，又一方勢(shì)力加入到了混亂的戰(zhàn)局當(dāng)中，那便是法國(guó)殖民者。
法國(guó)人扶持了曾是后黎朝時(shí)望族的阮氏家族子弟阮福映，并助其滅亡西山朝，建立了阮朝。嘉慶八年（1803），阮福映遣使向清政府請(qǐng)求更改國(guó)號(hào)為"南越"，但南越在歷史上曾統(tǒng)治包含兩廣在內(nèi)的大片土地，嘉慶帝認(rèn)為此名不妥，于是將南越顛倒過(guò)來(lái)，改封阮福映為"越南國(guó)王"，這也是越南之名的由來(lái)。
十九世紀(jì)中葉，法國(guó)殖民者開(kāi)始了對(duì)越南的侵略，而作為宗主國(guó)的清朝盡管派出軍隊(duì)進(jìn)行抵抗，但最終還是沒(méi)能勝過(guò)掌握先進(jìn)武器的法軍。中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清朝放棄了對(duì)越南的宗主權(quán)，這導(dǎo)致了后者直接淪為了法國(guó)的殖民地。此后，法國(guó)人對(duì)越南進(jìn)行了一系列殖民統(tǒng)治，如逼迫其人民改用拼音文字，棄用漢字、喃字等。
大體說(shuō)完了越南的來(lái)由和歷史。我們?cè)僬f(shuō)一下詩(shī)人與老山的關(guān)系。上世紀(jì)七十年代末八十年代初，有名的對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響。在對(duì)越反擊戰(zhàn)結(jié)束后，越軍的狼子野心未平，先后相繼派出部分營(yíng)連級(jí)單位，在我國(guó)云南、廣西一帶比較偏僻的老山、者陰山、一帶修筑了大量工事。企圖與我軍再一次拼個(gè)你死我活。在這種情況下，便有了稱之為“兩山輪戰(zhàn)”的局部性戰(zhàn)役。這也是繼對(duì)越反擊戰(zhàn)之后的，又一次次小規(guī)模的局部戰(zhàn)役，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。這場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，是我國(guó)近現(xiàn)代史上除了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，打的時(shí)間最久的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
十年兩山輪戰(zhàn)，解放軍各軍區(qū)先后有十個(gè)集團(tuán)軍輪番上陣參戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在蘭州軍區(qū)服役，就以戰(zhàn)地記者、見(jiàn)習(xí)編輯的身份在老山前線輪戰(zhàn)半年。所以說(shuō)，詩(shī)人的血與火，早已融進(jìn)了這座山魂之中！這也是詩(shī)人被幾百萬(wàn)讀者、百十位詩(shī)評(píng)家推崇為愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人稱號(hào)的硬核和重要來(lái)由。
當(dāng)我們現(xiàn)在再來(lái)回首這首詩(shī)的時(shí)候，其實(shí)也是在回望這段歷史。古有《詩(shī)經(jīng)》、邊塞詩(shī)人及杜甫《北征》等佳作佳句，今有許峰老師的《詠老山》，故而這首詩(shī)的份量，是無(wú)法用一般的詩(shī)作衡量的，也遠(yuǎn)超了一些名家的詩(shī)作，因?yàn)檫@首詩(shī)，是由共和國(guó)軍人的鮮血鑄成，詩(shī)人的詩(shī)句，足以讓天地動(dòng)容：“勇士揮刀斬反骨，戰(zhàn)地黃花香久遠(yuǎn)！”
這首詩(shī)在藝術(shù)上，亮點(diǎn)燦爛，光彩奪目，僅一句“戰(zhàn)地黃花香久遠(yuǎn)”，就能流光溢彩。這句詩(shī)化用了偉人《采桑子.重陽(yáng)》中的詩(shī)詞意象，既傳接了偉人的浪漫主義格調(diào)，也融鑄了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)主義精神和信仰!
中華傳統(tǒng)文化，歷來(lái)以儒家學(xué)說(shuō)為主流，儒家學(xué)說(shuō)的薪火相傳又以儒學(xué)文獻(xiàn)為主要載體，但許峰老師的詩(shī)歌，在以儒家為基礎(chǔ)的前提下，融入了其它諸子百家的風(fēng)釆，在詩(shī)歌創(chuàng)作與具體實(shí)踐方面，又以毛澤東的文藝觀為指導(dǎo)，并曾投身到革命的洪流和時(shí)代的建設(shè)之中，所以他的詩(shī)，是永恒的高峰，當(dāng)然也是無(wú)法辯駁的！
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