書(shū)香畫(huà)苑●文學(xué)原創(chuàng)●雙槐文藝
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刊頭題字：葛裕鈞（江蘇）
著名書(shū)畫(huà)家
刊頭題畫(huà)：張建新（山東）
中國(guó)書(shū)畫(huà)名家
刊頭題詞：漆愛(ài)禮
中國(guó)書(shū)法名家
作者簡(jiǎn)介
鄧曉明，江西南昌人，江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《江西省氣象志》主編，江西省鄧氏文化研究院院長(zhǎng)，江西鄧小平文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
作者風(fēng)采
江西省鄧氏文化研究院院長(zhǎng)
鄧曉明散文作品選
送別重炎叔有感
（散文）
鄧曉明（江西）
甲辰龍年農(nóng)歷二月十九日，朋友圈和文峰家族微信群里，國(guó)金、國(guó)生兩兄弟發(fā)出訃告：家父鄧重炎，因病于2024年3月2 8日15時(shí)，在家中辭世，享年77歲，茲定于3月2 9日下午大夜，30日在郡塘樓下村出殯，特此泣告。
前幾天，回老家參加仁勇兄的葬禮，就聽(tīng)國(guó)金堂弟說(shuō)過(guò)：“父親生病在省里醫(yī)院治療多日，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，醫(yī)生讓回家靜養(yǎng)。兩兄弟商量后，把父親送到老家來(lái)居住了”。
我想進(jìn)屋去看望，旁邊人勸道：“老人心情很煩躁，求生欲望相當(dāng)強(qiáng)烈，天天吵著要去醫(yī)院，還是讓他安靜為好，估計(jì)就在這幾天了”。
重炎叔是郡城文峰支重字輩最后一位男士，也是我的長(zhǎng)輩，他的逝世，標(biāo)志著鄧氏文峰支“重”字輩的最后終結(jié)。
清朝年間，江西鄧氏遐公后裔在南昌聚會(huì)，商定共用此字派：“翹瞻萬(wàn)里國(guó)，咸沐九重綸；必仰朝廷覲，方知天子尊；原清昭基秀，緯耀定星衡；愿作貞松壽，永垂仟億春”。至今已使用了三百余年了。
1991年，郡城鄧氏第六次續(xù)修家譜，并啟用了全國(guó)鄧氏96字派：“正直廷立，道順時(shí)昌；常懷忠孝，自成善良；人才紀(jì)盛，德業(yè)傳芳；功昭東漢，聲振南陽(yáng)；三登衍慶，兩秀垂光；勛華代著，門(mén)第日彰；云礽繼起，品詣宜藏；希賢作圣，濟(jì)世扶鄉(xiāng)；學(xué)嫻韜略，澤被黎蒼；經(jīng)文緯武，治國(guó)安邦；紹先啟后，鳳翥鸞翔；輝煌奕葉，福蔭彌長(zhǎng)”。
根據(jù)新老字派轉(zhuǎn)換辦法，老字派的“重”字輩，對(duì)應(yīng)新字派的“?！弊州?，依次類(lèi)推。已故鄧氏，仍沿有老字派；健在鄧氏，實(shí)行“雙名并用”的方式過(guò)渡。如老字派稱(chēng)“重炎”，新字派則稱(chēng)“常炎”；之后的新人，直接使用新字派。由于年歲大的鄧氏，習(xí)慣用老字派，所以大家見(jiàn)到“常炎”叔，仍叫“重炎”叔。由此可見(jiàn)，要實(shí)施并普及全國(guó)鄧氏新字派，還有很長(zhǎng)的路要走。
郡城老家辦喪事，也稱(chēng)白喜事，前后要三天時(shí)間。第一天主要是報(bào)喪設(shè)靈堂，第二天大夜上材守靈，第三天出殯安葬。這期間，親戚朋友、村坊鄰居聞?dòng)嵑螅瑫?huì)上門(mén)吊唁祭奠。由于來(lái)祭拜的人數(shù)和時(shí)間不確定，所以出席宴席的人數(shù)和時(shí)間也是很難確定的，只得滿(mǎn)了一桌客人，就隨時(shí)開(kāi)席，故又稱(chēng)流水席，也叫吃豆腐飯。本家的親人，則連吃三天。
隨著越來(lái)越多的人離開(kāi)農(nóng)村，到外地去擇業(yè)生活，遇到老家有白喜事時(shí)，大多數(shù)人選擇回家一趟，吊唁祭拜，吃一頓飯，就離開(kāi)了。有些特別遙遠(yuǎn)的、或有特殊情況確實(shí)回不來(lái)的，則托人帶禮或發(fā)微信紅包，以表一點(diǎn)心意。這是社會(huì)的變化，只能順其自然了。
3月28、29號(hào)兩天，我因有事走不開(kāi)，只好挑選了30號(hào)出殯日回老家祭奠。由于早上8點(diǎn)就要出殯，我必須起早，才能趕上趟。從南昌城到老家郡城，開(kāi)車(chē)需要個(gè)把小時(shí)。好在今天是周末，大多數(shù)人都還沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)，路上車(chē)子不多，走得比較順暢。到達(dá)目的地，正趕上八仙們把靈柩從香火堂抬到谷場(chǎng)上，做好出殯上路的準(zhǔn)備。
我在重炎叔的靈柩前，行三叩九拜之大禮，這是當(dāng)?shù)刈钋f重的施禮了。在我們老家，給逝者叩拜是有規(guī)矩的：給長(zhǎng)輩敬者叩拜，應(yīng)行三叩九拜之禮；給平輩逝者叩拜，一般行一叩三拜之禮；給晚輩死者施禮，一般行三鞠躬即可。而如施禮者的輩分高于逝者，逝者的子孫要陪跪致謝的，否則就是失禮了。
老家死者下葬，都是八仙來(lái)承擔(dān)的。八仙制度，是農(nóng)耕文化的一部分，是農(nóng)村長(zhǎng)期生產(chǎn)生活形成的互助制度?？こ俏姆逯甲鎳?guó)珮公，傳承下來(lái)的十個(gè)“九”字輩后裔，每家出一男丁擔(dān)任“八仙”，一但本支有人需要安葬，八仙必須放下自己的營(yíng)生，盡快完成安葬任務(wù)。由于是眾親的事，屬義務(wù)勞動(dòng)，基本上是沒(méi)有報(bào)酬的。但長(zhǎng)期的實(shí)踐中，八仙們也摸索出一些生財(cái)之道，那就是擺路祭，收杠錢(qián)。逝者的女親眷（如妹妹、堂妹、女兒、侄女、外甥女、孫女、外孫女、侄孫女、侄外孫女，及其他親人），為了表達(dá)對(duì)逝者的深切緬懷，在香火堂統(tǒng)一祭拜之后，到墓地安葬之前，這段路程之中，要求八仙專(zhuān)門(mén)為她們?cè)黾蛹腊莸膬x式，又曰“路祭”。八仙會(huì)根據(jù)路祭人數(shù)多少，設(shè)置若干個(gè)路祭點(diǎn)，供女眷們祭拜。女眷先跪拜逝者，然后將杠錢(qián)、香煙和毛巾等物品，放在托盤(pán)里，舉過(guò)頭頂，跪請(qǐng)八仙為逝者再行跪拜之禮。八仙敬酒跪拜逝者后，將杠錢(qián)及物品收取，作為八仙的額外收入。我仔細(xì)觀察此舉，覺(jué)得挺有意思，即完成了安葬任務(wù)，又滿(mǎn)足了客戶(hù)特殊需求，還沒(méi)有增加辦喪事家的支出，更為八仙的付出給予了一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，一舉多得，真是實(shí)踐出智慧，高手在民間。
在文峰支香火堂前起杠出發(fā)，舉花圈的人走在最前面，地仙（風(fēng)水師）高舉治喪棒為后面隊(duì)伍指路引航；長(zhǎng)子手捧亡父逝像在地仙后面前行，次子或長(zhǎng)孫手捧祖宗靈位牌匾緊隨其后；抬著靈柩的八仙，哼哈哼哈，喊著整齊的號(hào)子，穩(wěn)健地走著；披麻戴孝的家人們、送葬的親朋好友們，依次序跟進(jìn)；有的哭泣著表達(dá)哀悼，大多數(shù)人沉默少語(yǔ)，神情肅穆，在后面緩行，形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬隊(duì)伍。還安排有專(zhuān)人，沿途負(fù)責(zé)放編炮、燃焰花、撒紙錢(qián)。還不時(shí)給長(zhǎng)輩敬上一支煙，給孩童們發(fā)幾顆糖、幾包餅干，補(bǔ)充能量，鼓勵(lì)堅(jiān)持向前進(jìn)。整個(gè)隊(duì)伍，長(zhǎng)而不散，忙而不亂。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾里路的跋涉，終于到達(dá)墓地茶園山上。八仙已提前挖好了墓穴，將棺木放在墓穴旁。送葬隊(duì)伍跟在長(zhǎng)子后面，圍繞墓穴順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，再逆時(shí)針轉(zhuǎn)三圈。八仙將挖出的新土，用白布包好，交給長(zhǎng)子帶回，供奉在靈位前。整個(gè)隊(duì)伍不走回頭路，送葬人員不回頭張望，靜悄悄的返回村里家中，已經(jīng)是上午十點(diǎn)多鐘了。
廚師已經(jīng)將菜肴烹飪好了，看客人陸續(xù)到來(lái)，主人宣布開(kāi)席了。喜歡喝酒的湊在一起，宣告要一醉方休。其他人員自由組合，客人坐滿(mǎn)一桌，各種美味佳肴就端上來(lái)了，豆腐飯正式開(kāi)吃了。由于是白喜事，大家喝酒盡興，但不敬酒，也不勸酒。客人酒醉飯飽告別之際，主人給每家備好了一份回禮：一桶食用油，一包中華牌香煙，一條白毛巾，估計(jì)得花百把塊錢(qián)。
回家的路上，我思考著：
一是重炎叔的葬禮，按照老家規(guī)矩，嚴(yán)格實(shí)施，有情操作，讓重炎叔體體面面、風(fēng)風(fēng)火火地一路走好。現(xiàn)在農(nóng)村辦白喜事，是要經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾的，這要在改革開(kāi)放以前的農(nóng)村，是很難做到的。
二是重炎叔病情嚴(yán)重，無(wú)力回天。醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員，如何為患者減輕肉體和精神上的痛苦，多一些人文關(guān)懷，多一份心靈的撫慰，讓患者安詳?shù)碾x開(kāi)這個(gè)世界，而不是一推了之。
其三，目前農(nóng)村的安葬方式，讓我百思不得其解。老人在農(nóng)村去世，還要送到城里的殯儀館去火化，然后將骨灰盒運(yùn)回農(nóng)村，再按照鄉(xiāng)下老傳統(tǒng)，將骨灰盒放入棺材中，祭拜、守靈、出殯及安葬。無(wú)形之中，給農(nóng)民增加了辦喪事的環(huán)節(jié)和麻煩，又增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力，還違背了“入土為安，死者為大”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓逝者失去應(yīng)有的尊嚴(yán)，何苦來(lái)哉。
2024-4-3于江西南昌郡城
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