原創(chuàng) 無限齋老人
無限齋老人 王德宗先生
《莊子·人間世》里，描繪了一個人，叫"支離疏"。他是個嚴(yán)重的殘疾人，形象十分丑陋—背脊極度彎曲，肩膀高高聳起，頸子縮著，發(fā)髻指天。但是，他卻有兩樣本領(lǐng)：一是會點(diǎn)針線活，可以給人縫衣；二是會卜卦，為人辨吉兇，指點(diǎn)迷津。因此，他的經(jīng)濟(jì)收入不僅可以養(yǎng)活自己，還有剩余，足以幫助十位朋友。這樣的人，從外貌上看實(shí)在不起眼，受人嫌棄。但卻有常人得不到的好處，那就是政府要征兵打仗，或拉民夫服勞役，他不用躲，不用逃，完全可以在大街上自由自在地踱來踱去。逢上政府發(fā)放殘疾人救濟(jì)糧，他也有一份。因此，他得以終其天年?！肚f子》的這則寓言，旨在闡明他的無用之用的哲學(xué)，且不管它。
我要說的是屈仲樵同學(xué)。
屈仲樵（1924—1997）
仲樵和我是由李源澄、傅平驤教授主講的靈巖書院的同學(xué)。靈巖書院的院址，在灌縣（今都江堰市）北門外靈巖山上的東岳廟，與靈巖寺相對，有"青城第五洞天"之稱。山高林密，風(fēng)景清幽。當(dāng)時的四川，除了國立大學(xué)，外國教會辦的大學(xué)之外，根據(jù)中國歷史文化傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長的書院制，允許私家學(xué)者自由講學(xué)，創(chuàng)辦書院。如：樂山烏尤寺，有馬一浮先生辦的復(fù)性書院，北碚五指山，有梁漱溟先生辦的勉仁書院，南充西山，有伍非百先生辦的西山書院等。李源澄先生亦援例，辭去四川大學(xué)教授之職，創(chuàng)辦了靈巖書院。
李源澄先生早年在大學(xué)讀書時，深受蒙文通先生的賞識和器重，并赴井研從經(jīng)學(xué)大師廖季平先生學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，又去蘇州，從國學(xué)大師章太炎先生學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)益多師，學(xué)問根底深厚。當(dāng)時名流邵瑞彭先生稱他"學(xué)如百尺之塔，仰之不見其際"。
李先生辦靈巖書院有他的特色，就是不像舊時書院那樣專講一家之學(xué)，而是采納百家。平時，諸生研習(xí)中國傳統(tǒng)文化之經(jīng)典，此外，并使諸生廣泛接觸中外之哲學(xué)、文學(xué)。故常延請當(dāng)時在蓉之名流來院講學(xué)。如蒙文通、謝無量、錢穆、潘重規(guī)、彭云生、唐君毅、牟宗三、羅念生、饒孟侃、朱自清．…諸位教授先生，當(dāng)年都曾應(yīng)邀為靈巖書院諸生開設(shè)過專題講座。
在書院讀書，無畢業(yè)期限，不發(fā)畢業(yè)文憑，也不能作為就業(yè)的臺階，只有學(xué)習(xí)。上山下山，采購搬運(yùn)，親任其勞。學(xué)生心不外騖，專心致志于學(xué)問，假之以年，多有所得。
屈仲樵先生的青年時代，就是在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中度過的。由于他的殘疾，常常拄著一根拐杖，彳亍于山徑，于是，同學(xué)們便給他取﹣雅號—"支離疏"。
按《莊子》"支離疏"之名，蓋支離而疏遠(yuǎn)于正常人、正常意識、正常行為、正常社會環(huán)境之義。至于正常與不正常，依《莊子》齊物之義，是很難說得清的。不妨以此來看看屈仲樵先生吧。
他殘疾，不同于正常人的身體。此"支離疏"之一也。他不去上正規(guī)大學(xué)，或出錢買一張文憑，而去上書院。此"支離疏"之二也。
他在書院讀書，并不是以其主要精力從事于經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、史學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)之研究，而偏重于文藝。此"支離疏"之三也。
他在解放后，和朋友一道在瀘州創(chuàng)辦民辦陵園中學(xué)（即今江陽職業(yè)高中），卻又不安分守已，礙人眼目，雖未胡鳴亂放，結(jié)果也被打成右派分子。此"支離疏"之四也。
他被打成右派之后，被押解回鄉(xiāng)，正值所謂"三年自然災(zāi)害"之時。以其殘疾，農(nóng)民弟兄可憐他，分配他去看管菜園，因而得以瓜菜代糧，免填溝壑，得"支離疏"之用。此"支離疏"之五也。
由于他愛好文藝，會刻印章，于是看園之余，為人刻印，以其收入，飲酒抽煙。正如"支離疏"之能縫衣卜卦，無下崗之虞，有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，此"支離疏"之六也。
至于他的詩詞，與民間之說唱為近，書法、篆刻，也另具一格，似乎不那么正統(tǒng)，此"支離疏"之七也。
仲樵篆刻
他于文藝，除詩詞、書法、篆刻之外，特喜川戲，能拉胡琴，打鑼鼓、唱高腔、寫劇本，似屬癖好。此"支離疏"之八也。由于他的殘疾，自慚形穢，不敢有誤淑女，故終身不娶。此"支離疏"之九也。
然則，屈仲樵先生之為"支離疏"也，可謂形神兼?zhèn)?，名?shí)相符矣。
揮毫“四合居“
一九九九年二月四日
（文原載王德宗《無限齋存稿》配圖由編者選自《屈仲樵遺作選》。藍(lán)集明甲辰三月編輯于瓦窯壩慶悟宅）
