【山徑文學(xué)社推介】
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※ 試論“魯迅精神” ※
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【程凱華】
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“魯迅精神”包含的三個特點(diǎn)
1937年10月19日，毛澤東在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年大會上，發(fā)表了題為《論魯迅》的重要講話。在這篇重要講話中，毛澤東第一次直接地、鮮明地提出并專門論述了“魯迅精神”，概括了“魯迅精神”的三個特點(diǎn):
第一個特點(diǎn)，是他的政治遠(yuǎn)見。他用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡觀察社會，所以看得遠(yuǎn)，看得真……第二個特點(diǎn)，就是他的斗爭精神。剛才已經(jīng)提到，他在黑暗與暴力的進(jìn)襲中，是一株獨(dú)立支持的大樹，不是向兩旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向著一個目標(biāo)奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)……第三個特點(diǎn)是他的犧牲精神。他一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢τ谒耐{、利誘和殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。他往往是站在戰(zhàn)士的血痕中，堅韌地反抗著、呼嘯著前進(jìn)。魯迅是一個徹底的現(xiàn)實主義者，他絲毫不妥協(xié)，他具備堅決的心?！?見毛澤東:《論魯迅》，《毛澤東文選》第2卷，北京人民出版社，1993年版）
毛澤東認(rèn)為，“綜合上述這幾個特點(diǎn)，形成了一種偉大的‘魯迅精神’。”他號召人們“要學(xué)習(xí)魯迅的精神，把它帶到全國各地的抗戰(zhàn)隊伍中去，為中華民族的解放而奮斗！”
毛澤東這樣提出和推崇“魯迅精神”，既是從魯迅這個具體的歷史人物出發(fā)，從魯迅的思想、行動、著作出發(fā)，從魯迅畢生一貫地不屈不撓地與封建勢力和帝國主義以及形形色色的階級敵人作堅決的斗爭這一事實出發(fā)，概括出魯迅所獨(dú)具的“魯迅精神”，又緊密地聯(lián)系著當(dāng)時的斗爭大局(偉大的抗日民族解放斗爭）和時代要求(為中華民族的解放而奮斗)，指出魯迅精神的幾個特點(diǎn)，號召人們向他學(xué)習(xí)，以便“造就一大批為民族解放而斗爭到底”的先鋒分子:這些人像魯迅那樣具有政治遠(yuǎn)見,充滿著斗爭精神和犧牲精神。他們“是胸懷坦白的，忠誠的，積極的與正直的；他們是不謀私利的，唯一地為著民族和社會的解放；他們不怕困難，在困難面前總是堅決的，勇往直前；他們不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實地富有實際精神的人們。他們在革命道路上起著向?qū)ё饔??！?見毛澤東《論魯迅》）
顯然，毛澤東對“魯迅精神”的論述，既切合時宜，又是實事求是的，貫穿著革命功利主義和歷史唯物主義。這里，我們根據(jù)毛澤東的論述，結(jié)合魯迅的思想、行動、著作，對“魯迅精神”進(jìn)一步作一番分析。
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明確的政治遠(yuǎn)見
“魯迅精神”的三個特點(diǎn)之間有不可顛倒的邏輯關(guān)系。其中“政治的遠(yuǎn)見”最重要，是方向，是基礎(chǔ)，是斗爭的力量源泉。這里我們試以魯迅思想發(fā)展的道路來闡釋這個特點(diǎn)。
1927年以前，魯迅還是一位革命民主主義者。在政治上，他曾寄希望于資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，后來又改寄希望于有民主思想的精英知識分子，還沒有看到中國革命只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)才能成功。但他是在俄國十月革命的影響之下開始為五四運(yùn)動的徹底反帝反封建而戰(zhàn)斗吶喊的。五四運(yùn)動剛剛興起，正當(dāng)反動勢力及其御用文人敵視十月革命、抗拒馬克思列寧主義在中國傳播時，魯迅立即針鋒相對地發(fā)表了《隨感錄五十六·“來了”》和《隨感錄五十九·“圣武”》兩篇雜感，熱情地贊頌堅信馬克思列寧主義而終于取得十月革命偉大勝利的俄國人民:“因為所信的主義，犧牲了別的一切，用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰，在刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀(jì)的曙光?！?魯迅:《墳·隨感錄五十九“圣武”》）他熱切希望中國民眾“抬起頭”來去迎接“新世紀(jì)的曙光”。從此以后，他一直注視著俄國社會主義革命的勝利發(fā)展。在1925年和1926年這兩年里，魯迅已經(jīng)在為數(shù)不少的文章里，或情不自禁地贊頌十月革命后的社會主義蘇俄，或憤怒地痛斥國內(nèi)外敵人誣蔑社會主義蘇俄的奇談怪論，同時對前仆后繼地進(jìn)行斗爭的中國共產(chǎn)黨一直尊為革命的“先驅(qū)者”和“火車頭”而表示了崇敬之情。
1927年以后，魯迅逐漸地成為一位馬克思主義者。這時，他的思想、行為、著作都提到了一個嶄新的高度。他看清了革命的前景和社會發(fā)展的規(guī)律，樹立了堅定的信念，他確信在現(xiàn)代社會各階級中“惟新興的無產(chǎn)者才有將來”(魯迅:《二心集·序言》），同時肯定:“新的社會的創(chuàng)造者是無產(chǎn)階級”(魯迅:《且介亭雜文·答國際文學(xué)社問》）。因此，魯迅對于無產(chǎn)階級革命事業(yè)充滿著勝利的信心。魯迅看清了政治方向，他那顆赤誠的心，就永遠(yuǎn)向著毛澤東，永遠(yuǎn)向著中國共產(chǎn)黨。在20世紀(jì)30年代中期，毛澤東在中國革命的緊要?dú)v史關(guān)頭，力挽狂瀾，率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍進(jìn)行舉世聞名的二萬五千里長征，在上海的魯迅，一面繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)文化戰(zhàn)線上的反“圍剿”斗爭，一面極為關(guān)注毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的長征，以無限興奮的心情，聆聽紅軍在長征途中的每一個捷報。1935年10月，當(dāng)紅軍勝利到達(dá)陜北的喜訊傳來時，魯迅激動得夜不能寐，立即和茅盾聯(lián)名致電毛澤東和黨中央，深情地說:“在你們身上，寄托著人類和中國的希望。”(魯迅:《致中共中央》、《魯迅書信集》上卷，北京人民文學(xué)出版社1976版第1頁）這質(zhì)樸而真誠的語言，充分表達(dá)了魯迅對以毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨的無限崇敬和信仰。
1936年，在偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，為了和國民黨團(tuán)結(jié)起來，聯(lián)合起來，共同抗日，中國共產(chǎn)黨提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，魯迅表示堅決擁護(hù)。他在《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》的公開信中明確地聲稱:“中國目前的革命的政黨向全國人民所提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，我是看見的，我是擁護(hù)的，我無條件地加入這戰(zhàn)線，那理由就因為我不但是一個作家，而且是一個中國人，所以這政策在我是認(rèn)為非常正確的，我加入這統(tǒng)一戰(zhàn)線?！?/span>
當(dāng)時有一個叫陳仲山的托派寫信給魯迅，挑撥魯迅和黨的關(guān)系，惡毒攻擊黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。魯迅接到這封信后，立即寫了一封回信。他在《答托洛斯基派信》中正氣凜然地公開贊揚(yáng)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是“切切實實，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者。”并自豪地宣稱，能把他們“引為同志，是自以為光榮的”。他還以崇敬的心情直接提到毛澤東的名字，怒斥托派的無恥誹謗:“你們的‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但得多，簡直一是在天上，一是在地下。但高超固然是可以敬佩的，無奈這高超又恰恰為日本侵略者所歡迎，則這高超仍不免要從天上掉下來，掉到地上最不干凈的地方去……你們的高超的理論，將不受中國大眾所歡迎。你們的所為有背于中國人現(xiàn)在為人的道德”。魯迅用托派的卑污、渺小，強(qiáng)烈地反襯出毛澤東的英明、偉大。魯迅對毛澤東的熱愛、崇敬，集中反映一個無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的階級立場和崇高的革命品質(zhì)。今天讀來，依然感人肺腑，使我們受到深刻教育。對毛澤東的崇敬，對中國共產(chǎn)黨的熱愛，對中國革命前途的明確認(rèn)識和堅定信念，都充分表現(xiàn)了魯迅遠(yuǎn)大的政治眼光。
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堅韌的斗爭精神
斗爭精神是“魯迅精神”的核心內(nèi)涵。毛澤東說，魯迅看清了政治方向，就向著一個目標(biāo)奮勇地斗爭下去，決不屈服。事實就是如此。
1927年，蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變，對共產(chǎn)黨員和革命人民血腥鎮(zhèn)壓，不僅沒有嚇退魯迅，相反更使他公開地堅定地站在共產(chǎn)黨人一邊?！八囊欢贝笸罋⒌漠?dāng)天下午，魯迅冒雨赴中山大學(xué)參加各系主任緊急會議，營救被捕的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步學(xué)生。營救無效，就憤而辭職，以示抗議。當(dāng)魯迅獲知畢磊等共產(chǎn)黨人被殺害，心情萬分悲憤，撰文《怎么寫<夜記>之一》表示深切的懷念和哀悼，表達(dá)了對共產(chǎn)黨真摯、深厚的感情。魯迅還不顧處境的危險，揮動如椽之筆，寫了《答有恒先生》、《可惡罪》、《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》、《小雜感》等雜文，影射、鞭撻反動頭子蔣介石，揭露、抨擊國民黨反動派，把匕首投槍擲向這伙“屠伯們”。
1931年2月7日深夜，國民黨上海龍華警備司令部一次就秘密殺害了20多位革命者，其中有柔石、殷夫、胡也頻、馮鏗、李偉森等五位革命青年作家。消息傳來，魯迅無限悲憤，痛切地感到自己失掉了很好的戰(zhàn)友，中國失掉了很好的青年。他從悲憤中爆發(fā)出戰(zhàn)斗的激情，寫了一首悲憤的戰(zhàn)斗的詩篇:“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照淄衣?！?/span>
除了寫這首詩，還寫了著名的紀(jì)念文章《為了忘卻的記念》和《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》，并為美國進(jìn)步女作家史沫特萊寫了《黑暗中國的文藝界的現(xiàn)狀》寄給美國進(jìn)步雜志《新群眾》發(fā)表，向國外讀者揭露國民黨反動派殘酷迫害左翼文藝運(yùn)動的血腥罪行。當(dāng)史沫特萊拿到這篇文章，想到發(fā)表后會給魯迅引來殺身之禍，便擔(dān)心地說:“你的名字簽在這上面是否方便？”魯迅毫不猶豫，堅定地回答說:“這有什么關(guān)系？中國總得有人出來說話??！這幾句話是必須說的。拿去發(fā)表就是。”魯迅就是這樣，抓住一件事，堅決斗爭到底，在斗爭中勇往直前，決不動搖，決不妥協(xié)，決不屈服。
魯迅的斗爭精神不僅是堅決的，而且是富有韌性的。所謂“韌”，字面的含義有兩層:一是堅韌，二是持久。魯迅自己多次強(qiáng)調(diào)韌性斗爭精神。從教育青年、會見親友、闡發(fā)人生經(jīng)驗到思考對敵斗爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，魯迅十分重視的一個原則是韌性斗爭。1923年4月10日，許廣平在給魯迅的信中提出她“以為對于違反民意的亂臣賊子，實不如仗三寸劍，與以一擊，然后仰天長嘯，伏劍而死?！贬槍@種“性急”的主張，魯迅在回信中指出:“在進(jìn)取的國民中，性急是好的，但……要治這麻木狀態(tài)的國度，只有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不舍’。逐漸的做一點(diǎn)，總不肯休，不至于比‘踔厲風(fēng)發(fā)’無效的?！?魯迅《兩地書十一、十二》北京人民文學(xué)出版社1973年版）1930年，在中國左翼作家聯(lián)盟成立大會上，魯迅發(fā)表重要講話，在談到文化戰(zhàn)線面臨的任務(wù)時，他強(qiáng)調(diào)指出:“對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷，而且注重實力”?！霸谖膶W(xué)戰(zhàn)線上的人還要‘韌’……要在文化上有成績，則非韌不可。”這是從長遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略構(gòu)想出發(fā)，對文化戰(zhàn)線上的朋友們提出的忠告。在魯迅看來，韌性是生命體需要具備的品格，擁有這種品格，生命才能升華，生命價值才能實現(xiàn)。
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崇高的犧牲精神
魯迅在同反動派堅決的、韌性的斗爭中，充滿為了一個偉大的目標(biāo)而犧牲的崇高精神。1933年6月20日冒著生命危險參加楊杏佛的葬禮就是一個典型例子。1933年由宋慶齡、何香凝、魯迅、蔡元培、楊杏佛發(fā)起、組織成立“中國民權(quán)保障同盟”?！巴恕笔且苑磳顸h反動派殘害無辜人民、營救被捕革命者為主要任務(wù)。“同盟”的革命活動大大地觸怒了國民黨政府，于是反動政府指派蘭衣社特務(wù)，于6月18日上午暗殺了“同盟”總干事楊杏佛，接著又把魯迅列入暗殺黑名單。20日下午，“同盟”為楊杏佛舉行了入殮儀式。魯迅好友許壽裳擔(dān)心魯迅的安全，勸魯迅不要去參加，魯迅十分堅定地說:“我應(yīng)該去送殮。”出門時，魯迅不帶鈅匙，將房門鎖上，以表示此去不準(zhǔn)備再回來的犧牲決心。面對國民特務(wù)的手槍，把個人生死置之度外，臉不變色心不跳，充分體現(xiàn)了魯迅大無畏的犧牲精神和革命的英雄氣概，何等可欽可敬！
魯迅的犧牲精神還表現(xiàn)在他對待生死、對待疾病、對待工作的態(tài)度上。魯迅認(rèn)為，人的生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，生命與革命相比較，革命更重要，因而，為革命而拼命，為革命而死是最值得的。死是正常的生理現(xiàn)象，是大自然的規(guī)律。對于正常生理現(xiàn)象的死，魯迅總是聽其自然，抱著“隨隨便便”的態(tài)度，他說他是屬于“隨便黨里的一個”，而對于為人民革命事業(yè)和為民族解放事業(yè)而死，魯迅是無所畏懼的。他在《且介亭雜文末編·死》這篇文章中說:“有些外國人說，中國人最怕死。這其實是不確的?！痹凇吨袊耸У糇孕帕α藛帷芬晃闹?，魯迅說:“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！辈⑶抑赋?“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗?！蓖鈬苏f中國人最怕死，簡直是誣蔑。魯迅熱愛生命，但不怕死。大家知道，1936年，是魯迅生命的最后一年。魯迅病情加劇，敵人對他的迫害也更加殘酷，但魯迅斗志有增無減。這一年九個月中，他大病了六個月。海內(nèi)外友人關(guān)心他，多次致信敦促和勸告他多加保重，易地治療。他們希望魯迅的身體康復(fù)起來，為中國革命做更多的工作。魯迅理解他們的一片好心，可是要他停止戰(zhàn)斗，停止工作，卻非常困難。其實魯迅又何嘗不想早日恢復(fù)健康？但是，“非不為也，不能也?！闭埪犚宦犓倪@些發(fā)自肺腑之言吧:“我知道我的病源……只要什么都不管，玩他一年半載，就會好得多。但這如何做得到呢?！?見《魯迅書信集》上卷第190頁)“身體還是不行，日見衰弱，醫(yī)生要我不看書寫字……有幾個朋友勸我到鄉(xiāng)下去，但……一時也做不到。”(見《魯迅書信集》下卷第835頁)“不過我自己忙一點(diǎn)，也一天一天的瘦下去，有朋友勸我玩一年，但實際上是做不到的”。(見《魯迅書信集》下卷第841頁）朋友們都勸他暫時停止戰(zhàn)斗，停止工作，勸他休息，勸他去玩，而魯迅多次表示“做不到”。為什么？因為魯迅認(rèn)為既然“中國需要”、“革命需要”，在日寇入侵、國難當(dāng)頭、民族危機(jī)的緊要關(guān)頭，他不能躺在病床上休養(yǎng)，任憑他人去斗爭和犧牲。因此，在大病纏身的時刻，魯迅安之若素，處之泰然，頭腦冷靜。他沒有死的恐怖，更沒有坐以待斃。他時時在想，如何在有生之年“好好替中國”更多地做一些事。想定之后，他說:“不管怎樣，只有一個辦法，這就是“要趕快做”。魯迅說得很清楚，與其不做事而多活幾年，不如多工作而少活幾年。因此，他既不入院治療，更不去國外休養(yǎng)。任憑病情日趨惡化。魯迅始終堅守在白色恐怖、特務(wù)橫行、暗殺成風(fēng)的上海，誓與敵人血戰(zhàn)到底。
他在給一位日本友人的信里大義凜然地說:“只要我還活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍?！?見《魯迅書信集》下卷第1135頁)。又在給另一位日本友人的信里堅定地表示:盡管“現(xiàn)在這里，生命是頗危險的”，“然而只要我還活著，不管做多少，做多久，總要做下去?！?見《魯迅書信集》下卷第1189——1190頁）是的，魯迅生命不息，戰(zhàn)斗不止，工作不停。在魯迅生命的最后一年，盡管大病六個月，卻以驚人的毅力在“趕快做”，仍然校印了《故事新編》、《藥用植物》、《死魂靈百圖》、《珂勒惠支版畫集》、《蘇聯(lián)版畫集》、《蘇聯(lián)作家七人集》，翻譯了《死魂靈》第二部，還寫了雜文、他人文稿序引、公開答信39篇。逝世前兩天，還在執(zhí)筆，逝世前十幾個小時，還在寫日記。魯迅逝世以后，許廣平在《欣慰的紀(jì)念·獻(xiàn)辭》中說:“你‘不曉得什么是休息，什么是娛樂’。工作，工作！死的前一日還在執(zhí)筆”，還在工作。魯迅戰(zhàn)斗到最后一息，工作到最后一息。魯迅是死在戰(zhàn)斗的崗位、工作的崗位上的。真是鞠躬盡瘁，死而后已。他那種為革命而忘我的拼命精神、犧牲精神真是感人肺腑！
綜上所述，我們可以清楚地看出，魯迅的政治眼光何等遠(yuǎn)大，魯迅的政治方向何等明確，魯迅的斗爭精神何等堅韌，魯迅的犧牲精神何等崇高。正因為魯迅有這樣的精神素質(zhì)，毛澤東進(jìn)一步認(rèn)為。魯迅“在文藝上成了一個了不起的作家，在革命隊伍中是一個很優(yōu)秀的很老練的先鋒分子“。(見毛澤東《論魯迅》)
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半個多世紀(jì)以來，回顧毛澤東對魯迅精神的科學(xué)論述和大力推崇，現(xiàn)在仍倍感其正確性。不庸諱言，毛澤東論述和推崇魯迅精神，正如有些人所說包含著政治策略的革命功利考慮，但我們認(rèn)為這考慮是非常正確的，因為它確實起到了樹立旗幟、振奮精神、凝聚力量的巨大作用。這已為成功的歷史實踐所證明了。但這只是表層因素，如果只停留在這一層看問題，就過于膚淺了。事實上，毛澤東對魯迅精神的推崇，除了出于政治策略的革命功利考慮外，還有更深層的文化精神背景的原因。魯迅在長期的革命實踐中，逐步傾向馬克思主義，傾向處于被壓迫地位的中國共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級，特別在晚年，他衷心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，堅信“惟新興的無產(chǎn)者才有將來”。他雖然“不是黨組織中的一員，然而他的思想、行動、著作都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克?！?見毛澤東《論魯迅》）“魯迅的心和我們的心是息息相通的?！?1949年12月毛澤東訪問蘇聯(lián)同工作人員談話所說）“我的心和魯迅的心是相通的?！?1966年7月8日毛澤東致江青的信）作為具有政治遠(yuǎn)見的中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)袖，毛澤東敏銳地認(rèn)識到魯迅精神的價值及其和自己相通之處，傾盡全力推崇魯迅精神，大樹魯迅精神文化的旗幟，是十分自然的事。
我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人歷來推崇魯迅精神，一貫重視學(xué)習(xí)魯迅，宣傳魯迅。魯迅逝世快九十年了，今天的中國和魯迅所處的那個時代已經(jīng)根本不同了，但魯迅精神并沒有過時。我們過去在反對封建主義、帝國主義、官僚資本主義的斗爭，推翻三座大山的時候，需要魯迅精神，今天在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中，同樣需要魯迅精神；我們在和拿槍的敵人斗爭中需要魯迅精神，在加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)的過程中，同樣需要魯迅精神。魯迅精神有著永恒的價值。學(xué)習(xí)魯迅精神，發(fā)揚(yáng)魯迅精神，實踐魯迅精神，這是建設(shè)有中國特色社會主義先進(jìn)文化的一個重要內(nèi)容，對于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，振奮民族精神，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，有著重要意義。
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作者附記:本文節(jié)選自中央編譯出版社2012年出版的拙著《璀璨的巨星——中外名家論名家》一書中《毛澤東論魯迅》一文的部分內(nèi)容，并作了一些修改和補(bǔ)充，篇章結(jié)構(gòu)也作了調(diào)整。故此文乃舊作新編。（2024年4月21日）
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※ 作者簡介 ※
【程凱華】湖南邵陽學(xué)院中文系原系主任、教授、全國優(yōu)秀教師、享受國務(wù)院特殊津貼專家、中國現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)者。（程凱華教授是編者恩師）
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