王貴來老師帶您解讀《中國書法批評(píng)史》第四十二講
第二章 南北朝書法批評(píng)的演變
第六節(jié) 庾肩吾的《書品》
在庾肩吾的筆下的《書品》中，這些書法巨匠被細(xì)致地劃分為九個(gè)等級(jí)，展現(xiàn)出他們各自書法的精妙與不足。這一做法，可追溯至東漢班固的《漢書·人物表》。班固以獨(dú)特的視角，將古史中的眾多人物按照特定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為九個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)再細(xì)分為上、中、下三等。至魏晉時(shí)期，這種“九品官人法”更是被廣泛用于評(píng)定人物的等級(jí)。庾肩吾在《書品》中，巧妙地借鑒了這些方法，用于評(píng)價(jià)歷代書法家的藝術(shù)成就。
從張芝這位被譽(yù)為“書圣”的古代書法家開始，一直到庾肩吾所生活的那個(gè)時(shí)代，他所選擇的書法家共計(jì)一百二十八位。盡管我們現(xiàn)在所見的文本只有一百二十三位，但從其涵蓋的范圍來看，《書品》的關(guān)注對(duì)象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了之前的任何一部書法評(píng)論著作。庾肩吾以他獨(dú)特的眼光和精準(zhǔn)的判斷，為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩、技藝高超的書法世界。
在《書品》中，我們可以欣賞到各位書法家的精彩作品，更可以領(lǐng)略到庾肩吾對(duì)他們的高度評(píng)價(jià)。他以九個(gè)等級(jí)為框架，對(duì)每位書法家的藝術(shù)風(fēng)格、技巧運(yùn)用以及創(chuàng)新精神進(jìn)行了深入剖析，使我們對(duì)這些書法巨匠有了更加全面而深入的了解。庾肩吾的評(píng)價(jià)也為我們提供了寶貴的參考，使我們能夠從中汲取營養(yǎng)，進(jìn)一步提升自己的書法水平。
庾肩吾的《書品》不僅是一部書法評(píng)論的杰作，更是一部展現(xiàn)古代書法家風(fēng)采的百科全書。它為我們提供了一個(gè)了解古代書法藝術(shù)的窗口，讓我們能夠從中感受到書法藝術(shù)的無窮魅力。
在探討庾肩吾的《書品》時(shí)，清朝的劉熙載曾評(píng)論道：“司空表圣的《二十四詩品》在書法領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，要遠(yuǎn)勝于庾子慎的《書品》。因?yàn)殁住镀贰分皇呛?jiǎn)單地給古人排名，而司空《品》則能陶冶性情，啟發(fā)靈感。”這番話似乎暗示著《書品》雖然為書法家們劃定了地位，但在書法藝術(shù)的內(nèi)涵和理論上并無太多創(chuàng)新。不可否認(rèn)，《書品》在書法批評(píng)史上仍占有一席之地。
庾肩吾在評(píng)價(jià)書法家時(shí)，并未盲目追隨梁武帝蕭衍的觀點(diǎn)，即貶低王羲之、推崇鍾繇。相反，他綜合了前人的評(píng)價(jià)，并根據(jù)自己的見解，將張芝、鍾繇、王羲之置于同一高度。他運(yùn)用“天然”和“工夫”兩個(gè)維度來刻畫這三位書法家的特色。
他認(rèn)為張芝的書法在技巧上首屈一指，而天然之趣則稍遜一籌；鍾繇則恰好相反，其書法天然之趣獨(dú)占鰲頭，技巧則緊隨其后；至于王羲之，他的技巧雖不及張芝，但天然之趣卻更勝一籌；在天然方面雖略遜于鍾繇，但技巧上卻有過之而無不及。羊欣曾贊譽(yù)王羲之的書法“貴越群品，古今莫二”，意指其書法超越了所有的品級(jí)，古今無雙。庾肩吾在評(píng)價(jià)王羲之時(shí)不吝贊美之詞，似乎對(duì)他特別推崇。
這或許是因?yàn)樵诹何涞鄣热送瞥鐝堉?、鍾繇的背景下，庾肩吾想要證明王羲之同樣能與他們相提并論。為了增強(qiáng)說服力，他引用了羊欣的評(píng)語，并補(bǔ)充說王羲之的書法“兼撮眾法，備成一家”，意味著他融合了各種書法的精髓，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
唐朝的孫過庭在論述張芝、鍾繇、王羲之這三位書法家時(shí)，也面臨了類似的挑戰(zhàn)。從他的《書譜》中，我們可以看出他明顯借鑒了《書品》的思路。兩位書法家都以獨(dú)到的眼光審視了前人的成就，為我們留下了寶貴的書法批評(píng)遺產(chǎn)。
關(guān)于“天然”與“工夫”的議題，我們已在探討王僧虔的思想時(shí)有過詳盡的闡釋，此處不再贅述。王僧虔的觀點(diǎn)中，將“天然”與“工夫”置于同等重要的地位，這一點(diǎn)已然明確。若將這一觀點(diǎn)置于當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)背景中審視，我們不難發(fā)現(xiàn)書法批評(píng)與整個(gè)文藝潮流之間的微妙差異。
與庾肩吾同時(shí)代的文學(xué)理論家鍾嶸，在其《詩品》中講述了一個(gè)關(guān)于謝詩與顏詩評(píng)價(jià)的故事。他提到：“湯惠休曰：‘謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯(cuò)彩鏤金。’顏終身病之。”這里，“芙蓉出水”象征著天然的純凈與清新，而“錯(cuò)彩鏤金”則代表著精湛的技藝與雕琢。顏延之對(duì)以“錯(cuò)彩鏤金”評(píng)價(jià)其詩歌感到不滿，這反映出在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域，天然之美往往被視為超越技藝之美的更高境界。
宗白華先生在其《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中指出：“魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起，中國人的美感走到了一個(gè)新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想，那就是認(rèn)為‘初發(fā)芙蓉’比之‘錯(cuò)彩鏤金’是一種更高的美的境界?！边@一觀點(diǎn)在一定程度上揭示了當(dāng)時(shí)美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。
若我們深入剖析庾肩吾的觀念，便會(huì)發(fā)現(xiàn)宗白華先生的論斷并不完全符合當(dāng)時(shí)的書法審美。在書法領(lǐng)域，人們往往將“天然”與“工夫”視為同等重要的品質(zhì)，它們共同構(gòu)成了書法藝術(shù)的基本要求，而并非特別強(qiáng)調(diào)“天然”的優(yōu)越性。
在探討王僧虔的思想時(shí)，我們不僅要關(guān)注其對(duì)于“天然”與“工夫”的看法，還要將其置于當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)與書法藝術(shù)的背景中進(jìn)行全面審視。這樣，我們才能更準(zhǔn)確地理解其思想內(nèi)涵及其在歷史上的地位與影響。
盡管他與梁武帝蕭衍在某些方面有著共同之處，但兩者之間的觀念也存在著微妙的差異。庾肩吾對(duì)張芝、鍾繇、王羲之的書法藝術(shù)評(píng)價(jià)極高，將其列為最高等級(jí)。這種排列并未完全契合蕭衍的價(jià)值觀，因?yàn)樵谑捬艿男哪恐?，只有張芝、鍾繇兩人的書法才能達(dá)到頂峰。
對(duì)于將王獻(xiàn)之置于第二等“上之中”的決定，庾肩吾認(rèn)為這可能與蕭衍對(duì)王獻(xiàn)之的評(píng)價(jià)有關(guān)。庾肩吾將鍾繇的“工夫”列為第三，這也與梁武帝的觀念有所不同?！稌贰凡⒎敲つ孔冯S權(quán)威，而是有著自己的獨(dú)立判斷和獨(dú)到的見解。
庾肩吾對(duì)于理想書法的理解，源自對(duì)張芝、鍾繇、王羲之等人書作的深入研究。他認(rèn)為，真正的書法藝術(shù)應(yīng)該是“天然”與“工夫”的完美結(jié)合。
在《書品》中，他對(duì)這三位書家給予了極高的評(píng)價(jià)，稱贊他們的書法“若探妙測(cè)深，盡形得勢(shì)；煙花落紙，將動(dòng)風(fēng)采。帶字欲飛，疑神化之所為，非世人之所學(xué)。惟張有道、鍾元常、王右軍其人也。”這種以“神化”來評(píng)價(jià)他們的書法，無疑為后來的唐人神品觀念奠定了基礎(chǔ)。
對(duì)于品列在“下之下”的二十三位書家，庾肩吾同樣給予了關(guān)注。他認(rèn)為，雖然這些書家的作品在某種程度上具有一定的價(jià)值，但他們的不足之處在于“五味一和，五色一彩”，即缺乏形式上的變化和多樣性。盡管如此，庾肩吾仍然欣賞他們?cè)跁ㄖ兴宫F(xiàn)出的獨(dú)特魅力，稱贊他們的作品“遺跡見珍，余芳可折。誠以驅(qū)馳并駕，不逮前鋒，而中權(quán)后殿，各盡其美?！边@種公正而全面的評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了庾肩吾作為書法評(píng)論家的專業(yè)素養(yǎng)和敏銳眼光。
《書品》一書對(duì)于書體的見解頗具深意，這不僅僅關(guān)乎南朝時(shí)期的文化風(fēng)尚，更是書法藝術(shù)的獨(dú)特詮釋。此書對(duì)眾多書體進(jìn)行了詳盡的闡述，從古文到科斗，從刻符書到署書，再到鳥蟲書、麒麟篆、龍虎書等，無一不體現(xiàn)了書法的博大精深。
庾肩吾在列舉這些五花八門的書體時(shí)，也表達(dá)了對(duì)它們的看法：盡管它們?nèi)缙嬲浒悛?dú)特，但在實(shí)際應(yīng)用中卻并不符合時(shí)代的需要。
他所真正關(guān)注的，是隸書和行草這兩種書體。在庾肩吾看來，隸書和行草不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，而且其實(shí)用性和審美價(jià)值都極高。他說：“隸既發(fā)源秦史，草乃激流齊相?！边@兩句話道出了隸書和行草的歷史淵源和獨(dú)特魅力。隸書源于秦朝，歷經(jīng)七代而不衰，其字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫厚重有力，具有古樸典雅之美；而行草則如激流般靈動(dòng)，既有草書的流暢自然，又不失行書的端莊大氣。
庾肩吾進(jìn)一步評(píng)價(jià)說：“均其文，總六書之要；指其事，籠八體之奇能。”這意味著隸書和行草這兩種書體不僅涵蓋了六書的精髓，更兼具了其他八種書體的獨(dú)特魅力。他形容隸書如“分行紙上，類出繭之蛾；結(jié)畫篇中，似聞琴之鶴”，行草則如“峰間起，瓊山慚其斂霧；漪瀾遞振，碧海愧其下風(fēng)”。這些生動(dòng)的比喻，充分展示了隸書和行草的獨(dú)特魅力和神韻。
《書品》一書對(duì)書體的見解獨(dú)到而深刻，既展現(xiàn)了書法的博大精深，又突顯了隸書和行草這兩種書體的獨(dú)特價(jià)值。庾肩吾的書法觀念不僅反映了南朝時(shí)期的文化風(fēng)尚，更為后世的書法愛好者提供了寶貴的啟示和借鑒。
在漢末至魏晉這段時(shí)期，盡管有蔡邕等擅長篆書、隸書（八分）的名家，但他們并未被選中，這表明當(dāng)時(shí)重視的是常規(guī)書體。通過查閱其他文獻(xiàn)，我們了解到，當(dāng)時(shí)的雜體書法非常流行，許多書法家都嘗試創(chuàng)新，創(chuàng)造出許多新的字體。這些新字體加上以前各朝代的遺存，共同構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期雜體書法的繁榮局面。
南朝庾元威的《論書》中記載，劉宋時(shí)期的畫家宗炳創(chuàng)造了九種不同風(fēng)格的書法，包括謙素書、簡(jiǎn)奏書、箋表書、吊記書、行押書、概書、稿書、半草書和全草書。此外，書中還提到，齊末的王融整理了古今雜體書法，共有六十四種。這些新奇的書法體和獨(dú)特的名稱，展現(xiàn)了南北朝時(shí)期人們對(duì)新奇和獨(dú)特的追求。
相比之下，庾肩吾堅(jiān)持推崇幾種常規(guī)書體，這一觀念順應(yīng)了書法發(fā)展的潮流。他并未盲目追求新奇，而是尊重并堅(jiān)守傳統(tǒng)，這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)社會(huì)尤為難得。
總的來說，南北朝時(shí)期的書法界充滿了創(chuàng)新和變革，但也有人堅(jiān)持傳統(tǒng)，堅(jiān)守常規(guī)書體的價(jià)值。這種新舊交融，既展現(xiàn)了人們對(duì)新奇的追求，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)。庾元威的《論書》為我們提供了這一時(shí)期的書法全貌，使我們能夠更深入地了解那個(gè)時(shí)代的書法風(fēng)貌。（全文3598字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年4月24日星期三
