從古代詠瀘州詩詞中考證尹吉甫故里屬地
作者: 孫孝蓮
策劃: 李騰雙
制版: 春到百草園
偶得《歷代名人詠瀘州》一書，置于書櫥月余，偷閑品讀時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)幾首與詩祖尹吉甫相關(guān)的詩。突然想起前段時(shí)間讀過瀘州文友李云平《瀘州何時(shí)才能占領(lǐng)這個(gè)文化高地》一文，其中有“分封食邑于河北房縣”“詩祖故里四地說”等信息。于是，我把幾首與尹吉甫或撫琴臺相關(guān)的詩句仔細(xì)研讀了幾遍。
《歷代名人詠瀘州》上集中，唐代韓愈的“父兮兒寒，母兮兒饑。兒罪當(dāng)笞，逐兒何為。兒在中野，以宿以處。四無人聲，誰與兒語。兒寒何衣，兒饑何食。兒行于野，履霜以足。母生眾兒，有母憐之。獨(dú)無母憐，兒寧不悲。”——《履霜操》。這首詩錄于（《直隸瀘州志》乾隆版），若從乾隆元年算起，到2024年，這首詩的收錄時(shí)間已經(jīng)過去了288年。韓愈（768年—824年12月25日），唐朝中期官員、文學(xué)家，他的《琴操十首.履霜操》被選入《全唐詩》第336卷。不管《履霜操》一詩是韓愈青年或中晚年時(shí)期的作品，此詩距今有一千多年的歷史，關(guān)鍵詞是收入在《全唐詩》和（《直隸瀘州志》乾隆版）。
（楊慎）
明代楊慎《病中秋懷八首》其二“尹氏遺蹤百尺臺，招呼不見子歸來?？蓱z文武為邦憲，卻泥嬋娟養(yǎng)禍胎。鳴牝掇蜂終古恨，衣苔帶藻至今哀。悠悠往事嗟何及，浩浩東波去不回。”“牝”本義是?性的牲畜動物，后引申為陰性的事物?！岸薹洹贬屃x為離間骨肉之典。詩中的“百尺臺”是指位于小市麻沙橋處往西走約二十米即到的撫琴臺。“掇蜂”一詞來源于從古至今在瀘州家喻戶曉、廣為流傳的一個(gè)故事，相傳：尹吉甫的兒子伯奇非常孝順，后母為了誣陷他，將毒蜂去毒后系在其衣服上，伯奇想要去除這些蜂時(shí)，后母便大呼伯奇牽她，導(dǎo)致伯奇被父親誤會而逐出家門，最終自盡。 《病中秋懷》其五“迢遆城西百尺樓，登茲銷暑亦銷憂。江山平遠(yuǎn)難為畫，云物高寒易得秋。吉甫清風(fēng)來玉麈，涪翁妙墨換銀鉤。余甘渡口斜陽外，靄迺漁歌雜棹謳?！薄凹η屣L(fēng)來玉麈”之吉甫，乃西周時(shí)期尹吉甫是也。詩中有“江山平遠(yuǎn)（寶山春眺）”“余甘渡口（余甘晚渡）”與小市麻沙橋附近的“撫琴臺”均屬瀘州著名的老八景景點(diǎn)。此詩作于楊慎中年以后流放于四川和云南時(shí)期客居瀘州期間，即嘉靖三年（1524），距今500年，楊慎因“大禮議”受廷杖，謫于云南永昌衛(wèi)，永不赦回。詩中的“涪翁”指北宋詩人黃庭堅(jiān)（1045年—1105年），“涪翁妙墨換銀鉤”句，是寫當(dāng)年黃庭堅(jiān)路過瀘州羅漢古鎮(zhèn)的一條小溪時(shí)，因摔一跤，在摔跤處留下了“拙溪”二字，這個(gè)因北宋名人一摔成名的“拙溪”，成了瀘州的名勝古跡。
（尹吉甫之子——尹伯奇）
楊慎在瀘州留下不少詩作，除了他的《病中秋懷》八首中涉及到瀘州的很多著名景點(diǎn)和曾為瀘州留下詩作、墨寶的名人外，《與諸弟別樂庵弟約有江陽之會》中“中宵風(fēng)雨早來涼，謝草春池別夢長。綠野開筵聯(lián)玉樹，紅亭離思結(jié)垂楊。通波直下無千里，明月何曾是兩鄉(xiāng)。白晝看云何限意，佳期良晤在江陽?！薄凹哑诹嘉钤诮??！敝?、詩祖故里之四“古蜀江陽人”，也是指今四川瀘州。他的《詠江陽八景送客還滇南》諸詩，更是將瀘州古八景寫了個(gè)遍。楊慎與今瀘州市豐樂鎮(zhèn)的韓炅菴家是表親，來往甚密，有《丁巳元宵韓炅菴送燈》《以忠州云根筆贈韓炅菴》等詩。他的這些詩詞均錄入(《直隸瀘州志》乾隆版），由此可見，明代的楊慎與瀘州的淵源極深，算得上是個(gè)十足的瀘州通，他的詩中所寫到的撫琴臺及伯奇被誣陷的故事，應(yīng)該能成為佐證尹吉甫故里在瀘州的有力依據(jù)。
（朱日藩）
《歷代名人詠瀘州》下集中，明代朱曰藩詩“楟花落盡鷓鴣飛，吉甫臺邊春事稀，錦水繁華添麗藻，禺山金碧有光輝。僰中僮隸傳書至，煎上人家沽酒歸。笑挈一壺江浦去，輕紅剛值荔枝肥?！薄度巳詹萏眉纳帧?。此詩序言中有“升庵先生在江陽，以畫像寄我白下，……作禮畢，就座。各噴嘖嘆曰：‘幸甚。今日乃得見升庵先生，今日之會奇矣。余當(dāng)作《人日草堂圖》以寄先生。……余欣然撫掌，因歌，人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)，之句作八鬮散諸君，請各賦一篇，并寄先生，見吾輩萬里馳仰之情。’”從序言中可以看出，朱曰藩收到身居江陽（瀘州）的楊生庵畫像，相約好友同賞，在聚會中透露出自己打算以《人日草堂圖》為題賦詩一首寄升庵的想法，得到聚會中眾人附和，為“今日之會奇矣”及“見吾輩萬里馳仰之情懷?！彼煲灾煸环鞒龅摹叭巳疹}詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！币宰ヴb分韻，各賦一首，一并寄給在江陽（瀘州）的楊升庵。朱曰藩的詩中“楟花落盡鷓鴣啼，吉甫臺邊春事稀?！薄皸ā币辉~是指尹伯奇被父趕出家門后，曾食楟花充饑?！凹ε_”既指“撫琴臺”，此詩中寫“吉甫臺”乃句中平仄的需要。詩的末句“輕紅剛值荔枝肥?！笨梢钥闯鲋煸环彩且粋€(gè)江陽通，古江陽的江、尹吉甫、荔枝，都寫進(jìn)詩中。尹吉甫故里在瀘州之說，可作為佐證。
清代王士楨（1634—1711）也為瀘州留下了不少詩作，《清溪》、《瀘州登忠山》《晨起渡江登五峰過北巖寺》《江陽竹枝詞》等，他的《撫琴渡》“明月生琴渡，似聞彈履霜。猿聲和處發(fā)，今夜宿江陽。更有巴渝曲，能沾旅客裳。楓林前路遠(yuǎn)，葉葉似瀟湘?！鳖}目注釋曰：尹伯奇彈琴處。古江陽的撫琴渡就是現(xiàn)在的瀘州城東北館驛嘴渡沱江去小市王爺廟的渡口。詩中“似聞彈履霜?！痹隗P道元《水經(jīng)注》引漢.楊雄《琴清英》中說“吉甫有子曰伯奇，后母饞之，投江絕命，吉甫據(jù)石撫琴于此，作《履霜操》以自悲。后人因名其石為“撫琴臺”。有關(guān)尹吉甫故里之爭，此詩也是一證。
據(jù)文友李云平《瀘州何時(shí)才能占領(lǐng)這個(gè)文化高地》一文所載“詩祖故里四地說，‘西周房陵縣人（今湖北鄖陽房縣）、西周中都邑人（今山西平遙）、西周封鉅人（今河北滄州南皮）、 古蜀江陽人（今四川瀘州）”。史料記載“江陽是瀘州的古稱，尹吉甫是古江陽人?！?021年《納溪.尹吉甫文史資料專輯》記載：瀘州有很多關(guān)于尹吉甫和其子尹伯奇的遺跡和傳說：納溪區(qū)豐樂鎮(zhèn)羅東山有周太師夫人馬氏墓，有尹吉甫出生地“大旗灘尹咀”，有清代《尹氏族譜》以及尹吉甫夫人馬氏墳?zāi)辜啊睹駠鵀o縣志》重修周太師夫人馬氏墓碑文的記載。在瀘州有尹吉甫出生于納溪，成長于石洞、學(xué)士山等地之說。如今的石洞鎮(zhèn)有尹吉甫學(xué)校、吉甫大道等，在古代，石洞及瀘縣有尹家山、尹家村、尹吉甫故里坊、尹公祠等，諸多遺跡、有史可考。
（瀘州出土的明代麒麟溫酒器）
網(wǎng)載：關(guān)于瀘州的古江陽之稱起始時(shí)間可以追溯到周慎靚王六年（公元前301年），另外，明代《永樂大典瀘州建置沿革》記載：漢武帝分置犍為為郡，而郡之江陽、符縣（合江）即瀘州域也。東漢建安十八年（213年），立江陽為郡。（《晉書地理志》）云：（蜀漢）章武元年（221年）分犍為郡立江陽郡。）由此可以得知，史料記載尹吉甫出生地古江陽，應(yīng)是瀘州無疑。
（瀘州報(bào)恩塔，又名白塔）
從古至今，但凡名人，或多或少都有故居或故里之爭。正如如今的“雞鳴三省地”，最終花落誰家，就看誰的舉證更具權(quán)威性和說服力?！耙κ侵苄鯐r(shí)的太師、內(nèi)史，是一個(gè)文武雙全的軍事家、哲人和詩人、是第一個(gè)走出四川的歷史偉人……是我國歷史上第一個(gè)‘萬邦為憲’的宰輔典范；是我國文學(xué)史上第一個(gè)有確切記載的、比屈原早500多年的詩人?！币世锏臍w屬問題，正如《納溪·尹吉甫文史資料專輯》中所說要注意“食邑房”三個(gè)字。筆者認(rèn)為，還應(yīng)注意“故居”與“故里”的區(qū)別、注意“出生于古江陽”等關(guān)鍵字。
2024年4月23日—24日于聽荷齋
（撫琴臺原貌）
作者風(fēng)采
孫孝蓮，1965年出生，瀘州市作家協(xié)會會員，瀘州市文藝評論家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，瀘州市詩詞學(xué)會副會長，瀘州市龍馬潭區(qū)詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長，有個(gè)人專輯《聽荷齋心語》《聽荷齋吟草》問世。
