第二章 七十二變的大道理
從孫悟空的《七十二變》的本領(lǐng)里我們可以悟出許多與戰(zhàn)爭有關(guān)的深層次的道理來，這其中不但有復(fù)雜的戰(zhàn)略思想的大智慧，也有戰(zhàn)術(shù)思想的大智慧。
孫悟空在菩提祖師那里學(xué)會了七十二變的本領(lǐng)，這件事在我少年時看來不覺有什么怪異之處，只是恨自己不能隨心所欲的變化，以解燃眉之急，或變一只蜜蜂，偷看一下即將下發(fā)的考卷的考題，或是化作一個漂亮女孩頭發(fā)上簪著的一朵小花，或是變一只蒼鷹翱翔在藍天上俯視人間，這些往事后來都變成笑談。
轉(zhuǎn)眼間已是古稀老人，一次和一位軍旅之人談起《西游記》，我居然對他說，孫悟空"七十二變"是一種戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的最高境界，博得軍界那位老軍人一陣喝彩和首肯。
細想起來，少年時閱讀《西游記》，看到孫悟空大鬧天宮時，和二郎神的那一場惡斗很是過癮，兩個人從地面打到天空，從天空又打到水中，從水中打到山間林叢，互相斗智，七變八變，變來變?nèi)ィ粫菏切∩饺?，一會兒是草叢游蛇，一會兒又是大灰鶴，再又變著土地廟，看得人驚心動魄，趣味無窮，那心里癢癢的，暗想自己若能這樣該有多好。
活到滿頭華發(fā)的時候，再讀《西游記》，才想起孫悟空的"七十二變"可以另有所悟。
"七十二變"是菩提祖師教給孫悟空最有名的一套本領(lǐng)。孫悟空大鬧天宮，去西天取經(jīng)都非常出色的應(yīng)用了所學(xué)的"七十二變"的本領(lǐng)，打出了孫悟空的名號和威風(fēng)。天界無神不識孫悟空，西行路上無妖不怕孫悟空。孫悟空智斗妖怪，用善于變化的本領(lǐng)帶來了許多機變和勝算，他一會兒化作小妖，一會兒化作小蜜蜂，一會見化作仙桃兒，一會兒化作女孩兒，都在戰(zhàn)勝妖怪時起到了意想不到的好作用，或偵查妖情；或以假亂真：或有意落入妖怪之口。通其服軟；或盜其寶貝與法寶，挫傷妖怪的銳氣：或攪亂妖怪的陣營，逼妖怪就范…顯示了孫悟空絕頂?shù)亩窢幹腔邸?/span>
遂
尚若孫悟空沒有這"七十二變"的本領(lǐng)，那西天取經(jīng)不可思議。不僅孫悟空的英雄形象會大打折扣，而且人們會懷疑孫悟空能不能戰(zhàn)勝兇狠狡猾的妖怪，許多故事無法繼續(xù)下去，西天取經(jīng)故事會索然無味。
孫悟空在《西游記》的故事里始終是以少勝多、以小勝大、以弱勝強，時常是與眾多妖怪單打獨斗，如果孫悟空沒有"七十二變"的本領(lǐng)，那是絕對不行的，是絕對無法取勝的。
正是孫悟空有了"七十二變"的本領(lǐng)，才使《西游記》故事看起來趣味橫生，撲朔迷離，讀起來十分引人人勝。
從孫悟空的《七十二變》的本領(lǐng)里我們可以悟出許多與戰(zhàn)爭有關(guān)的深層次的道理來。這其中不但有復(fù)雜的戰(zhàn)略思想的大智慧，也有站術(shù)思想的大智慧。在復(fù)雜的對敵斗爭中，一成不變的戰(zhàn)術(shù)顯然是行不通的，沒有靈活機動的變通不行，針對不同的敵人，不同的形勢，不同的斗爭環(huán)境，勢必要采用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不這樣必然不能戰(zhàn)勝強大的敵人。"七十二變"的本領(lǐng)就是最能體現(xiàn)靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)這一最高的戰(zhàn)爭原則的。
自古以來，兵法之道為詭道，詭道的本質(zhì)就是秘而不宣，就是多變與善變，打敵人于不知與無知；打敵人于不防與無防；打敵人于不能與無能。兵家做到如此，即可穩(wěn)操勝卷。一切成功的偷襲、奇襲、智取的戰(zhàn)爭案例都貫徹這個詭道的戰(zhàn)爭精神和原理。那種把戰(zhàn)爭當做游戲，什么都明明白白告知自己的敵人的做法是十分愚蠢的做法，簡直是送死的做法，是自取滅亡的做法。戰(zhàn)爭首要的是隱藏自己，保護自己，其次才是相機打擊敵人，消滅敵人，在戰(zhàn)爭中揚長避短，規(guī)避風(fēng)險是首先的策略。迷惑敵人，麻痹敵人，勞頓敵人，尋找最為有利的戰(zhàn)機，兵貴神速，出其不意，攻其無備，殲敵于茫然無助之時。這些戰(zhàn)爭基本的原理在"七十二變"的本領(lǐng)中都有具體的體現(xiàn)。
世間的萬事萬物，變是主流和根本，不變是支流和假象，運動的，變動的是絕對的，靜止不變只是相對的。
在漫長的人生歲月中，外部的生存環(huán)境和職場組合的境況都在不斷地變化，變來變?nèi)?，有時會變得人們無法適從。不知不覺中，土地變沒了，房屋變沒有了，工作變沒有了，有的人連老婆兒女都變沒有了，一下變得一無所有。面對如此的殘酷復(fù)雜的生活變化，怎么辦？我們不懂得變的原理和規(guī)律，如何打發(fā)人生？
閱讀《西游記》，認清人生道路的曲折變化的大道理，學(xué)習(xí)人生應(yīng)變的本領(lǐng)，顯得十分重要和迫切。唐僧取經(jīng)一路上有八十一難，同樣，我們每個人人生的道路上會有多少磨難？你知道嗎？你能善于應(yīng)對嗎？唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧的精神你具備嗎？你何以看待人生？
吳承恩在《西游記》中良苦用心，告誡看官，我們可都是《西游記》中的角色，每個人的人生都要善于把握，不可大意，不可隨意，不可當做兒戲。否則，人生的苦果不好下咽，難道不是嗎？只有善于學(xué)習(xí)和應(yīng)用各種有用的本領(lǐng)，一專多能，才能立于人生不敗之地。
孫悟空皈依了佛門，也只是多了一個聽如來報告，學(xué)習(xí)佛家資料的閑人。人間最需要孫悟空，人間沒有了孫悟空，卻多了許多的妖怪的徒子徒孫，時過境遷，變著法兒禍害老百姓，飽受煎熬的老百姓依然難得好日子過，這可是菩提祖師的疏忽啊。
那個石猴，漂洋過海尋師學(xué)藝，精神可嘉，極大地感動了神通廣大的菩提祖師，獲得菩提祖師另眼看待，對孫悟空教了其他任何學(xué)員都不可能學(xué)習(xí)到的大本領(lǐng)，把孫悟空變成了一個超級精英人物。這是《西游記》的一個奇跡。
菩提祖師無所不知，他不會想不到石猴在花果山的出現(xiàn)，他也不會想不到石猴的到來，他和石猴的師生緣分是冥冥之中早已有定數(shù)的事情，否則他就不是菩提祖師了。這是天地造化的師生緣，絕非偶然事件。初看起來好像都是偶發(fā)事件，意外中的意外。其實，菩提祖師早已是神算在心，知其必然因果關(guān)系。
孫悟空為了生存而出海求學(xué)，在菩提祖師那里學(xué)到了前所未有的真本領(lǐng)，孫悟空改變了自己，新生了自己，重塑了自己。這個學(xué)習(xí)對孫悟空來說至關(guān)重要，是改變命運的不可或缺的堅實的第一步。
孫悟空依依不舍離開菩提祖師，感恩之心油然而生。這樣的師生情感人至深。
孫悟空的本領(lǐng)很快給花果山帶來新的變化，猴群從此不再受山林猛獸妖怪的欺負，過上了好日子。孫悟空打遍天下無敵手，自立為王，成了一方諸侯。猴群的欲望和智慧驅(qū)使孫悟空向更廣闊的領(lǐng)域索取利益和生存需求。
孫悟空為了一件趁手的兵器，下到東海，騷擾老龍王。孫悟空的功夫嚇壞老龍王，定海神針也不敢不給孫悟空；地下的閻羅王也被孫悟空脅迫，不得不讓他改掉生死簿，這樣麻煩就大了，如此重大事件被老龍王、閻羅王告到了玉皇大帝那里，成了天庭的大案要案。孫悟空蔑視玉皇大帝的權(quán)威和天地間的大秩序，激怒了玉皇大帝。
孫悟空的學(xué)藝出現(xiàn)這樣的結(jié)果，是不是被菩提祖師疏忽了？
不是，這樣的結(jié)果，菩提祖師不會想不到，不會不有所預(yù)測，教與孫悟空的本領(lǐng)是干什么用的？菩提祖師不會不有所考慮和估算。這就是事情的必然，菩提祖師也無法繞開這個結(jié)果。他不讓孫悟空在外談?wù)f有他這個師父，而且?guī)熒g不再有所來往，就是最大程度的考慮了孫悟空學(xué)藝的必然后果。
孫悟空大鬧天宮，和玉皇大帝的較量幾起幾落，有文有武，斗來斗去，玉皇大帝的威風(fēng)掃地，體面失盡，天宮權(quán)威神圣不可觸犯的神話被無情打破。這樣的結(jié)果誰也不愿意看到。孫悟空不管不顧的鬧個沒完沒了，這就驚動了西天如來。
孫悟空在劫難逃。在與如來的較量中，孫悟空很快處于下風(fēng)，他玩不過如來佛，孫悟空被壓在五行山下。這樣的結(jié)果菩提祖師是否也會算計到？回答是必然的，早已算計到了這個結(jié)果。這也是定數(shù)。
《西游記》書中寫到，孫悟空沒有本領(lǐng)不行，而事實上任何人沒有本領(lǐng)都不行，必須學(xué)習(xí)本領(lǐng)，以應(yīng)付生存的需要。這不是一件可以含糊的事情，可以將就的事情，必須加以可靠地切實的解決。這就是歷史教訓(xùn)。
為什么孫悟空不是如來的對手？他們不是一個等級對手，西天如來和菩提祖師才是一個等級。也許菩提祖師道法不如西天如來。孫悟空被壓在山下這樣的結(jié)果無法避免，菩提祖師知道會有這么一天，發(fā)生這樣的結(jié)果。孫悟空將被壓在五行山下五百年，之后才有皈依佛門的命運結(jié)果。
人們時常忽略自己生命的結(jié)果會怎么樣？不知道，不能知道，不必知道，多數(shù)人們無法左右自己命運，孫悟空都不行，何況我們草根人物。要正確對待自己的人生。不努力不行，胡思亂想也不行。糊里糊涂看來也不行。如何設(shè)計安排人生不是一件容易的事情。孫悟空的命運似乎早就給菩提祖師和如來安排好了。
孫悟空保護唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)歷八十一難，完成歷史使命，孫悟空終成正果。
菩提祖師也許在完成如來的使命，培訓(xùn)孫悟空成大才，與天宮發(fā)生沖突，之后才有如來出面收伏悟空的結(jié)果。這是一個很完美的游戲，神仙之間的游戲。
吳承恩如此編排故事，有什么深層次的動機，看不出來，難道孫悟空的一切就是僅僅為了輔助唐僧取經(jīng)？或者另有玄機？讓孫悟空戰(zhàn)勝所有的妖怪？讓孫悟空和那些妖怪的幕后主子過招？讓人間的種種丑惡真相大白于天下。也許寫唐僧取經(jīng)并不是吳承恩的真正的本意，本意是什么？就是那些妖怪的現(xiàn)身說法，除此之外還有些什么？
菩提祖師在人間修煉，食人間煙火，他對人間的疾苦無所不知。他有意讓孫悟空到人間滅妖除害，這是有可能的。孫悟空的那一套本領(lǐng)在天上只能是惹禍招災(zāi)，在人間卻是大有用武之地，孫悟空所到之處除妖滅怪，解除百姓的憂患和苦難，菩提祖師的心愿已了，大慈大悲，救苦救難，真正解決許多問題，這是真善。
孫悟空在天宮行政安排只能放放天馬，看看桃園，可是孫悟空皈依了佛門，也只是多了一個聽如來報告，學(xué)習(xí)佛家資料的閑人。只有人間最需要孫悟空，人間沒有了孫悟空，卻多了許多的妖怪的徒子徒孫，時過境遷，變著法兒禍害老百姓，飽受煎熬的老百姓依然難得好日子過，這可是菩提祖師的疏忽??？吳承恩也是無可奈何花落去，只留下一聲聲嘆息！
石猴打破了大山中幾千萬年的潛規(guī)則，破天荒地第一次出現(xiàn)猴王國的獨立自治。這是一個突變，這個突變，為以后的《西游記》故事搭建了一個十分有趣的平臺。
花果山出了個石猴，這個石猴沒有來頭，沒有靠山，沒有輩分，也沒有什么文憑職稱，好在花果山不行講這個，石猴沒有受到幾許冷落和歧視。
花果山行的游戲規(guī)則那就是要有真本事、真能耐、能辦事，會辦事、能解決大麻煩，實實在在改變花果山猴群的生存狀況，敢于出頭弄事者，不問你從哪里來都可能成為猴群老大。
石猴果然能耐，敢于出頭，打敗狼蟲虎豹，敢于置生死度外，給猴群解決眼下最當緊的問題﹣﹣在嚴冬來臨之際，給大伙找到最好的安身之地。
水簾洞被發(fā)現(xiàn)，功歸石猴，是他第一個穿越石橋，沖破水簾，入水簾洞內(nèi)，讓眾猴推擁為猴群之王。
這大約是猴群職場千古不變的游戲規(guī)則。
石猴做了猴，猴群迎來了新的歷史時期，即石猴的稱王時期。石猴就是石猴，他不是任意一種、任意一群什么猴子，它就是有超群的與眾不同之處。
石猴傾聽大家的意見，要做強做大花果山的猴群世界，不再受什么狗熊、野豬、豹子、老虎的欺負，要建立一個太平安樂的獨立王國。
猴王頭條要干的大事，就是讓四周那些山頭的大王一個個都知道今后花果山是猴王國的地盤，不許滋事，不許擾亂，只可睦鄰友好，不可做敵對之邦。
這種事不是猴兒們吱吱叫幾聲、發(fā)一通文告就可以解決的事情，沒那個山頭大王就愿意這么乖乖地服輸，聽你猴群的游戲規(guī)則。于是就發(fā)生一次又一次的武裝沖突，直至真爪、真咬實斗地干起來，一連幾仗打下來，黑瞎子熊力士服輸了，花皮豹大王也認可了，牛精服軟了，連山大王老虎也被石猴打怕了。石猴力氣不大，可靈活地讓老虎招招吃虧，老虎的胡須也給拽了幾根去，老虎大王連猴子的毛也沒抓著。藝不如人，沒奈何，虎大王領(lǐng)著它那一伙狐狼獾狽，向猴王稱臣納貢。
老虎向猴子認輸稱臣，可是個天大的奇聞。吳承恩老先生第一個給了猴子這樣的榮耀。人常說"山中無老虎，猴子稱大王"，這一次確是山上有老虎，猴子稱了大王，可見石猴的厲害。
老虎稱臣，附近的山妖、鬼怪也不敢小歔這個石猴，這真是一件猴群振奮的事情，于是就有了猴群狂歡大慶三天三夜的重大歷史事件。天下百獸從此知道了花果山的的所在，更多地知道了那個了不得的石猴。
石猴打破了大山中幾千萬年的潛規(guī)則，破天荒地第一次出現(xiàn)猴王國的獨立自治。這是一個突變，這個突變，為以后的《西游記》故事搭建了一個十分有趣的平臺。
第五章 天宮亂
孫悟空與天宮玉皇大帝的較量，不僅僅是實力的較量，也不僅是智慧和膽魄的較量，也是孫悟空尋求平等待遇的較量，同時也是對天宮玉帝政策和策略的考量。
天宮亂了，而且大亂。這可是自有天宮以來最大的亂象，萬神之王玉皇大帝沒想到，也許跟本想不到。諸位各有才藝神功的天神也想不到，連那素有天宮智囊之名的太白金星星君和太上老君都不曾想到。這豈不成了一件怪事，難道那些無所不能的天神都成了吃干飯的不成，反正天宮大亂。
天宮會亂嗎？天上沒有什么神仙這么想過，也不會這樣想，也不敢這樣想，天宮何等神圣的地方，怎么會亂？試問天下人神，誰敢亂天宮？
西天的如來佛祖似乎也不會想到天宮會大亂的事情來，也許他顧不上想這些不相干的事情。
自有天庭天宮以來，一直是天規(guī)森然，太平無事，無有憂患?？赡苡窕蚀蟮垡查e的心慌，時常要尋個樂子，散散心。
事實上，天宮偶然會有一些小小不大的觸犯天規(guī)的事情發(fā)生，諸如那個仙女私自下凡，與凡間人私定終身，玩一下私奔的游戲；或者那個天上的星宿偷偷的下凡，占山為王，做了幾天至高無上的王者。這些事玉帝自然會很快知曉，認真起來，斷然不肯放過，定依天條論罪，加以懲戒，要不，天威何在？若不嚴加管束，這以后還不亂了套才怪。
《天仙配》,《寶蓮燈》,《織女牛郎》,《嫦娥奔月》一類很美的故事就是顯示天威的神仙故事。這些故事在人間傳的有鼻子有眼，真假難辨，好不熱鬧。
只是這等樣的小事情在天宮算不得什么，也不會惹起什么大麻煩。玉帝只須派幾個小小的天神下凡去就可以搞定。
下界出了個美猴王，卻驚動了天上的神仙，連玉帝也有所覺察。幾個天眼神探很快搞清美猴王的行蹤，報于玉帝，玉帝聞報，定性為妖猴異端。按照天上的規(guī)矩，務(wù)必鏟除，以免生出什么后患。
這件事，可以看成是玉皇大帝在秉公辦事，以顯天威。也可以看成是玉帝閑得心慌，沒事找事。玉帝以為勝算在握，小事一樁，用不著想那么多。
人間的事常有意外，天上的事居然也會有意外。玉帝派的幾路天兵天將征討妖猴，居然連吃敗仗，無功而返。
玉皇大帝的顏面何在？天威何在？這樣的結(jié)果，天上的大小神仙始料未及。
小人物打敗大人物的事情也會發(fā)生，弱勢力打敗強勢力的事情也不是沒有可能發(fā)生。
誰也想不到，那妖猴會如此的神通廣大，全然不把天兵天將當回事，動起手來，打的一撥又一撥的天兵天將灰頭灰腦敗回天庭。
事情一旦挑起，就不能不了了之。玉皇大帝不會認輸，怎么可以認輸？事關(guān)重大。
那花果山的美猴王原本也想不到天上的玉帝會和他玩起來，找他的麻煩。弼馬溫的事情沒法兒干，回花果山，玉帝還不依不饒，打斗起來，孫悟空被迫應(yīng)戰(zhàn)，巨靈神不過是個草包，哪吒娃娃不是對手，托塔天王無計可施，天宮的天兵天將原來不過如此。孫悟空愈戰(zhàn)愈勇，等著再戰(zhàn)幾番，倒要看看誰怕誰。
天庭有武將，亦有文臣和智多星的神仙，對付孫悟空武的不行，就來文的。武斗罷了，就是文斗。什么是文斗？就是哄騙招安，一定要那妖猴臣服天庭的王道法規(guī)。
玉皇大帝的眼里揉不得沙子，他的權(quán)力至高無上，管著天上地下和人間一切事，連管猴子的事情也不放過，而且一管到底，非要孫悟～空臣服不可。這就把本來十分簡單的事情搞的很復(fù)雜了。尚若是無為而治，隨它猴子的事在花果山自治罷了，可是天上的玉帝偏要石猴按他的游戲規(guī)矩來辦事，于是，沖突不可避免的發(fā)生，難以收場。
玉帝對孫悟空很有歧視心理，把孫悟空看作妖猴，在任用孫悟空時玩雙重標準，一味的哄騙。若是按孫悟空的真才實學(xué)和實有本領(lǐng)封個天王、元帥亦不為過，可是玉帝不信任，不放心，看不上眼，且很不了解孫悟空到底有多大的本領(lǐng)，他也搞不清孫悟空有什么所求，犯了很大的"官僚主義和主觀主義"的過失，隨意做個決定，不考慮后果。天宮的一切動亂由此而生。
這樣的事情在人間發(fā)生的太多太多，原不為怪。
孫悟空有猴性，很需要真誠相待，不要欺騙。對玉帝玩的"弼馬溫"和假"齊天大圣"的把戲很不買賬，"蟠桃園事件"發(fā)生，孫悟空一怒之下，反下天界而去。孫悟空這一鬧，鬧的玉帝很沒有面子，玉帝下不來臺，沉不住氣，怒不可遏。再度發(fā)大批天兵天將，圍剿孫悟空，規(guī)模空前浩大，天宮還從來沒有過這樣的大用兵，大動作。
孫悟空與天界的各路兵馬、神將、神仙交戰(zhàn)過招，見識了天宮的全套武班人馬。結(jié)果，還是天兵不能取勝，觀世音，太上老君也悄悄的參戰(zhàn)了，孫悟空經(jīng)歷了"八卦爐"的磨練，又長神威，打翻"八卦爐"，打上靈寶殿，唬的那玉皇大帝離座而逃，此時此刻的玉帝不知作何而想。
若不是那個西天的如來解圍，此時的玉帝自己也不知該怎么收場。如來用計把那孫悟空壓在五指山下，天宮之亂才算收場，天宮的一場大劫可算過去了。
孫悟空與天宮玉皇大帝的較量，不僅僅是實力的較量，也不僅是智慧和膽魄的較量，也是孫悟空尋求平等待遇的較量，同時也是對天宮玉帝政策和策略的考量。
吳承恩在這個故事里想要說明什么問題？值得人們深思。吳承恩生平經(jīng)歷過死亡百萬人的華州大地震，在他的晚年也看到了嘉靖、萬歷年間的農(nóng)民起義。他的"天宮亂"不會只是說個神話故事而已吧。毛澤東晚年收藏了各種版本的《西游記》，還多次說過，自己身上有猴性，想必毛澤東看《西游記》的感受必不同于其他人，顯然，他和吳承恩有許多的處世同感罷了。
