【山徑文學(xué)社推介】（夕陽淺唱）
·
中國作家的"當(dāng)代意識(shí)"試析
·
【鄒琦新】
·
"當(dāng)代意識(shí)"，曾經(jīng)是一些專家學(xué)者的文藝論著中使用頻率較高的一個(gè)概念。但是，其內(nèi)涵是什么？其外延指哪些？我學(xué)習(xí)以后，似可意會(huì)，卻難言傳。他們所說的當(dāng)代意識(shí)，究竟是指改革意識(shí)、開放意識(shí)，還是指競爭意識(shí)、開拓意識(shí)；是危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，還是反思意識(shí)、自審意識(shí)；是世界意識(shí)、人類意識(shí)，還是愛國意識(shí)、民族意識(shí)；是人性意識(shí)、生命意識(shí)，還是階級(jí)意識(shí)、歷史意識(shí)；是個(gè)體意識(shí)、主體意識(shí)，還是群體意識(shí)、集體意識(shí)……似乎都是，又似乎不盡是，不僅是。當(dāng)然，專家學(xué)者們站在不同角度，針對(duì)不同對(duì)象，深入不同層次，指出這意識(shí)、那意識(shí)，也許都是當(dāng)代意識(shí)的不同側(cè)面、不同形式、不同含義的表述。然而，中國作家的當(dāng)代意識(shí)就只能是這么一個(gè)多樣復(fù)雜意識(shí)的混合物，而沒有一個(gè)雖不能"代替"，但可以"包括"如此豐富意識(shí)的根本意識(shí)么？或者說，在當(dāng)代意識(shí)這個(gè)系統(tǒng)中，就沒有一個(gè)起主導(dǎo)作用的意識(shí)元素么？現(xiàn)在，當(dāng)黨的十四大（編者按：1992年）科學(xué)地、完整地、系統(tǒng)地總結(jié)了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，并指出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線要堅(jiān)持一百年之后，我覺得似乎已經(jīng)找到了認(rèn)識(shí)中國作家的當(dāng)代意識(shí)的一點(diǎn)線索?，F(xiàn)在談?wù)剛€(gè)人體會(huì)，以求教于專家學(xué)者。
當(dāng)代意識(shí)，顧名思義，就是我們所處的這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，并且反映這個(gè)時(shí)代本質(zhì)的，更是指導(dǎo)和推動(dòng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)意識(shí)、科學(xué)意識(shí)，絕不是阻礙和破壞這個(gè)時(shí)代發(fā)展的落后意識(shí)、保守意識(shí)。這就要求我們首先弄清人類當(dāng)前究竟處于一個(gè)什么樣的時(shí)代。從世界范圍來看，雖然舊的格局已經(jīng)打破，新的格局尚未形成，正處于新舊格局交替的時(shí)期，但是，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義同資本主義、被壓迫被剝削的民族同帝國主義以及帝國主義之間的矛盾仍然嚴(yán)峻地存在著，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。因此，在我們的時(shí)代，最先進(jìn)、最科學(xué)的意識(shí)，絕不是尼采的唯意志論、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義和弗洛伊德的泛性論等學(xué)說（雖然它們也有某些合理因素）,而只能是揭示了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，特別是人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律的馬克思主義。
對(duì)于生活在當(dāng)代中國這塊土地上的作家來說，還應(yīng)該進(jìn)一步弄清中國當(dāng)前究竟處于一個(gè)什么樣的時(shí)代，即它在歷史長河中的來龍去脈，它在世界體系中的地位作用。因?yàn)?quot;正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)"。不言而喻，這也是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文藝的"首要問題"，是當(dāng)代中國作家進(jìn)行創(chuàng)作和評(píng)論的"根本依據(jù)"。如果說我們過去對(duì)"中國"的"當(dāng)代"的認(rèn)識(shí)還不夠清楚和自覺的話，那么，黨的十一屆三中全會(huì)已做了初步說明，黨的十三大又做了明確表述，現(xiàn)在，黨的十四大更做了深刻總結(jié)，對(duì)中國當(dāng)代處于社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該說全黨和全國人民已經(jīng)取得了共同的認(rèn)識(shí)。從縱的方面來看，中國當(dāng)代是一個(gè)從半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變而來，向社會(huì)主義高級(jí)階段發(fā)展而去的階段。從橫的方面來看，當(dāng)代中國既在經(jīng)濟(jì)、文化方面獲得了巨大的進(jìn)步，又是一個(gè)與發(fā)達(dá)國家有較大差距的發(fā)展中的社會(huì)主義國家。"這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。我國的社會(huì)主義建設(shè)，必須從我國的國情出發(fā)，走有中國特色的社會(huì)主義道路。"明確了當(dāng)代中國在歷史的縱坐標(biāo)和世界的橫坐標(biāo)上的實(shí)際位置，中國作家的當(dāng)代意識(shí)才有一個(gè)根本的立足點(diǎn)。所以，我認(rèn)為當(dāng)代中國作家的當(dāng)代意識(shí)，就是以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的意識(shí)，或者說，就是以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為核心的意識(shí)。其他各種各樣的先進(jìn)意識(shí)、科學(xué)意識(shí)，都是從這一具有普遍意義的意識(shí)出發(fā)，對(duì)意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的輻射、滲透、特殊化、具體化。因?yàn)橐脏囆∑綖橹饕淼闹袊伯a(chǎn)黨人創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富"。當(dāng)代中國作家若不首先具有這一意識(shí)，就不能說具有了先進(jìn)的、科學(xué)的當(dāng)代意識(shí)，或者說不具有明確的、自覺的當(dāng)代意識(shí)。這樣說是不是過于絕對(duì)化了呢？我認(rèn)為作為"中國"的作家，而不是其他國家的作家，作為"當(dāng)代"的作家，而不是其他時(shí)代的作家，如果對(duì)當(dāng)代中國的總體沒有充分而清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)經(jīng)過當(dāng)代實(shí)踐證明是正確的中國化了的馬克思主義沒有準(zhǔn)確而完整的理解，就很難真實(shí)地反映當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)生活，很難深入地把握當(dāng)代中國的歷史脈絡(luò)，很難清醒地表現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展趨向。如果當(dāng)代中國作家確實(shí)樹立了這個(gè)最高層次的當(dāng)代意識(shí)，那么屬于當(dāng)代意識(shí)這個(gè)范疇的其他層次的先進(jìn)意識(shí)、科學(xué)意識(shí)就可以綱舉目張、迎刃而解了。
比如，我們之所以應(yīng)該具有危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，就是因?yàn)樾轮袊?jīng)濟(jì)建設(shè)是從舊中國一窮二白的基礎(chǔ)上起步的，而且"我國近代的歷史和當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)都清楚表明，經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)非常被動(dòng)，就會(huì)受制于人"。如果我們沒有認(rèn)清這個(gè)形勢的嚴(yán)峻性和緊迫性，固步自封、夜郎自大、以中央大國自居，那么真有可能在激烈的國際競爭中重演東歐和蘇聯(lián)變色的悲劇，甚至回到半殖民地半封建社會(huì)，成為西方大國的附庸。與危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)相輔相成的就是改革開放意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)。我們只有改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，走有中國特色的社會(huì)主義道路，才可能把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。可喜的是，在黨的十一屆三中全會(huì)之后，一大批具有這類當(dāng)代意識(shí)的作家已經(jīng)創(chuàng)作了《喬廠長上任記》、《沉重的翅膀》、《新星》、《都市風(fēng)流》等反映我國社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀作品。喬光樸、鄭子云、李向南、閻鴻煥等憂國憂民的愛國者、開拓創(chuàng)新的改革家，不但是藝術(shù)上的典型形象，而且成了廣大人民心目中的英雄。完全可以肯定，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，當(dāng)代中國作家必將創(chuàng)造出更多更好的“謳歌改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具有藝術(shù)魅力的精神產(chǎn)品”。
又如，我們之所以應(yīng)該具有反思意識(shí)、自審意識(shí)，就是因?yàn)樵谖覀凕h的歷史上，“左”的思想根深蒂固。“左”帶有革命色彩，拿大帽子嚇唬人，好像越左越革命。改革開放要探索和開辟新的道路，突破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和觀念，阻力主要來自"左"。牢記歷史曲折的教訓(xùn)，不讓歷史失誤重演，是時(shí)代賦予當(dāng)代中國作家不可推卸的責(zé)任?！栋嘀魅巍?、《天云山傳奇》、《犯人李銅鐘的故事》、《許茂和他的女兒們》等優(yōu)秀作品，曾以其深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神配合全黨和全國人民的思想解放運(yùn)動(dòng)，否定"反右"擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”、"反右傾"和"文wen革"等一系列"左"的錯(cuò)誤，今后仍然具有重要的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。為了徹底清除"左"的思想，提高貫徹黨的基本路線的自覺性和堅(jiān)定性，當(dāng)代中國作家不但應(yīng)該進(jìn)一步創(chuàng)作出反思過去"左"的歷史教訓(xùn)的作品，而且應(yīng)該努力創(chuàng)作出表現(xiàn)我們正在克服某些"左"的失誤而奮勇前進(jìn)的作品。另一方面，由于社會(huì)主義初級(jí)階段的"階級(jí)斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化"，加之國際敵對(duì)勢力對(duì)我國不斷進(jìn)行滲透、顛覆與和平演變，斗爭的核心依然是政權(quán)問題，所以階級(jí)意識(shí)、人民民主專政意識(shí)等，我們還必須列入當(dāng)代意識(shí)的范疇之內(nèi)。
再如，為了最大限度地調(diào)動(dòng)一切有利因素，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，爭取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)良傳統(tǒng)中的群體意識(shí)，加強(qiáng)和提高歷來重視不夠的主體意識(shí)，也就是要努力發(fā)揮一切集體的智慧和力量以及每個(gè)公民的聰明和才智。僅以近年的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)為例，《無極之路》、《沂蒙九章》、《昆山之路》、《走向天堂》等，就既顯示出社會(huì)主義集體奮斗的無比偉力，又顯示出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的先鋒作用。這樣的群體意識(shí)和主體意識(shí)越是得到充分發(fā)揮，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化越能早日實(shí)現(xiàn)。反之，發(fā)達(dá)的資本主義國家中一些人出于高技術(shù)和低感情的失衡與沖突所產(chǎn)生的恐懼感、災(zāi)難感、失落感、孤獨(dú)感等病態(tài)意識(shí)、荒謬意識(shí)，絕不是我們這塊正在蓬勃發(fā)展中的社會(huì)主義國家土地上所宜于生長的，也絕不是我國人民所需要的"當(dāng)代意識(shí)"。今天我們需要借鑒和吸收的，是資本主義社會(huì)中那些合乎客觀規(guī)律的，而我們尚較缺乏的競爭意識(shí)、效率意識(shí)，甚至是市場經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
至于世界意識(shí)、人類意識(shí)，要看是在什么樣的前提下使用這個(gè)概念，賦予它怎樣的內(nèi)涵。如果是為了爭取我國現(xiàn)代化建設(shè)的有利國際環(huán)境，揭露霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的罪惡，增進(jìn)世界人民的友好合作，吸收人類一切文明成果，并對(duì)人類作出自己的貢獻(xiàn)等等，那么，這樣的世界意識(shí)、人類意識(shí)，顯然是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論中已有之義。當(dāng)代中國作家越具有這樣的意識(shí)，就越能適應(yīng)國際形勢的發(fā)展變幻，越能創(chuàng)作出既具有中國意義，又具有世界意義的作品?！稅耗?dǎo)演的戰(zhàn)爭》、《深圳的斯芬克司之謎》、《飛向太空港》、《她的中國心》等報(bào)告文學(xué)就是浸潤著這類當(dāng)代意識(shí)之作。然而，我們也不能不看到當(dāng)今人類還分為不同的階級(jí)，當(dāng)今世界還分為不同的國家和不同的制度，這就使當(dāng)今還很難有全人類統(tǒng)一的世界意識(shí)。自然科學(xué)無國界，自然科學(xué)家卻有祖國。文藝作品更是不但有意識(shí)形態(tài)性，而且作家本人也屬于一定的民族、一定的國家、一定的階級(jí)。因此，我認(rèn)為當(dāng)代中國作家倒不如首先樹立愛國主義意識(shí)、集體主義意識(shí)、社會(huì)主義意識(shí)。立足于中國這塊土地上的世界意識(shí)、人類意識(shí)可能更為科學(xué)、更為實(shí)際。
總之，生活在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國作家，如果確立了以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的當(dāng)代意識(shí)，就能使各種各樣的先進(jìn)意識(shí)、科學(xué)意識(shí)圍繞一個(gè)核心，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。也只有中國作家樹立了這樣的當(dāng)代意識(shí)，才能使當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中起到不可缺少、不可替代的重要作用，從而“為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”。（原載于1993年4月3日《文藝報(bào)》）
·
·
附：
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。這個(gè)充滿生機(jī)地在發(fā)展著而且日臻繁榮的當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)然也理應(yīng)洋溢著并激發(fā)著當(dāng)代意識(shí)。那么，所謂當(dāng)代意識(shí)的內(nèi)涵究竟應(yīng)該怎樣表述呢？頃讀鄒琦新《中國作家的"當(dāng)代意識(shí)"試析》一文，其引述一些專家學(xué)者的文藝論著，指出"他們說的當(dāng)代意識(shí)，究竟是指改革意識(shí)、開放意識(shí)，還是指競爭意識(shí)、開拓意識(shí)；是危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，還是反思意識(shí)、自審意識(shí)；是世界意識(shí)、人類意識(shí)，還是愛國意識(shí)、民族意識(shí)；是人性意識(shí)、生命意識(shí)，還是階級(jí)意識(shí)、歷史意識(shí)；是個(gè)體意識(shí)、主體意識(shí)，還是群體意識(shí)、集體意識(shí)……似乎都是，又似乎不盡是，不僅是。"作者在列舉了這些"站在不同角度，針對(duì)不同對(duì)象，深入不同層次，指出的這意識(shí)、那意識(shí)"之后一律給予了有保留的肯定，然后又提出問題："然而，中國作家的當(dāng)代意識(shí)就只能是這么一個(gè)多樣復(fù)雜意識(shí)的混合物，而沒有一個(gè)雖不能'代替'，但可以包括'如此豐富意識(shí)的根本意識(shí)嗎？或者說，在當(dāng)代意識(shí)這個(gè)系統(tǒng)中，就沒有一個(gè)起主導(dǎo)作用的意識(shí)元素么？"作者在經(jīng)過分析論證后，判斷說："我認(rèn)為當(dāng)代中國作家的當(dāng)代意識(shí)，就是以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的意識(shí)，或者說就是以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為核心的意識(shí)"(《文藝報(bào)》1993年4月3日）。對(duì)于這個(gè)論斷，我仿佛看到有人在搖頭，而我是完全首肯的。猶在延續(xù)中的新時(shí)期文藝，當(dāng)然多姿多彩，多樣化，多風(fēng)格，多流派，無限寬廣，無限豐富；而作為觀念形態(tài)卻總脫離不了歷史運(yùn)行的主線，有中國特色的社會(huì)主義不僅是觀念，更尤其是我們寄身于其中的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)決定意識(shí)，當(dāng)代中國作家的當(dāng)代意識(shí)，怎么能夠不是以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)為核心的呢？"吾道一以貫之"。這個(gè)一，便是毛澤東思想，便是鄧小平理論，便是中國的馬克思主義。
－－公木《毛澤東文藝思想大辭典·序言》節(jié)選，武漢出版社1993年版；《毛澤東文藝思想和有中國特色的社會(huì)主義文藝》節(jié)選（《文藝報(bào)》1993年11月27日）
·
【本文作者簡介】
（鄒琦新教授）
鄒琦新，男，1938年生于湖南長沙，1962年畢業(yè)于湖南師院中文系，1970年調(diào)到湖南邵陽師專中文科任教，1978年加入中國共產(chǎn)黨，1995年晉升為教授，2007年在湖南邵陽學(xué)院中文系退休。
·
【推薦閱讀】
點(diǎn)擊鏈接－點(diǎn)擊鏈接－《山徑文學(xué)社小記》
·
【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
