恰逢梅子雨，櫻蕉盛江南 1129
文/三木秉鳳詩(shī)文選
細(xì)流草石穿
魚蝦繞荷蓮
恰逢梅子雨
櫻蕉盛江南
云逝推星轉(zhuǎn)
松芽起蒿間
他日成木后
蟠龍上青天
“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”如切如磋如琢如磨者，謂之習(xí)學(xué)，何謂教育？教者教導(dǎo)，育者化育，故而可用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲而釋之矣?！睹献印吩唬骸盁o(wú)惻隱之心非人也，無(wú)羞惡之心非人也，無(wú)辭讓之心非人也，無(wú)是非之心非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。自古以來(lái)，中國(guó)教育之目的不是解決衣食住行問(wèn)題，而是培育學(xué)子的仁義禮智之心。生而為人，我們大都不了解自己，人類社會(huì)從宇宙自然之中脫胎換骨而來(lái)，滿身攜帶的自然獸性與人倫理道形成的情志人性以及本真的靈魄天性都在同時(shí)發(fā)生作用，只有圣者明晰“天人合一”道理從而無(wú)悔選擇天性！從而超越陰陽(yáng)束縛回歸太極元始之道。什么是天性？為天道活著，為真理活著，隨宇宙規(guī)律而活著，來(lái)的清清楚楚活的明明白白又走的無(wú)牽無(wú)掛，讓精神充滿于天地間即孟子所言的浩然正氣之中。
《老子》曰：“大道甚易，而人好徑?！标庩?yáng)變幻的禍福僅僅是人的感受而不是自然的感受！大道公平天網(wǎng)恢恢，一切恩怨情仇時(shí)空而言會(huì)將萬(wàn)念化為烏有。 天地沉浮，禍福相依！讓眼界開闊遠(yuǎn)去，再開闊遠(yuǎn)去，讓心態(tài)放松下去，再放松下去，學(xué)會(huì)與天地對(duì)話，感悟知行合一的魅力，帶領(lǐng)著血肉之軀走向光明之路即由陰陽(yáng)回歸太極。當(dāng)人的思想意志無(wú)可奈何地被欲望牽引，靈與肉的搏弈必然在冰封之下激烈進(jìn)行，肉體需要衣食住行等人間煙火的欲望滿足，靈魂升華需要少私寡欲的精神修練！這就是知識(shí)教育與文化教育的身心博弈！《大學(xué)》曰：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。知識(shí)讓人物質(zhì)富有，文化讓人精神富有，對(duì)欲望的追逐與放下就成為靈與肉的搏弈方向，這就是需要物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)同步前行。仁義禮智之心，應(yīng)心包太虛，量周沙界。無(wú)論你是否相信天地間冥冥之中總有一股力量推動(dòng)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)也牽引你從生命萌萌走向死亡茫茫，當(dāng)人們向外掙扎著追逐有形之物的安樂(lè)享用時(shí)，幾乎沒(méi)有人向內(nèi)反觀精神之心的聲音，而這個(gè)精神體卻是惟一終生最關(guān)注我們自己的“真實(shí)存在”宇宙靈物。
“天若無(wú)雪霜，青松不如草。地若無(wú)山川，何人重平道”。人生路上沉淀下的多少精華？我們大多人只有在挫折之后才去反思靈魂深處的真正需要！人在一帆風(fēng)順之時(shí)或躊躇滿志之時(shí)卻將自己的功業(yè)定位于儒家的“治國(guó)平天下”，從而忘記本性之“我”更需要“道法自然”！游戲于“小我”之家，而宇宙世界方是“大我”之歸！一旦悟達(dá)到宇宙萬(wàn)物的靈魂共體，您也就沒(méi)有了一切分別心與執(zhí)著心，您也就理解了中國(guó)“天人合一”思想的真實(shí)含義，您也就明晰了易經(jīng)中不受陰陽(yáng)束縛的太極一元世界的本來(lái)面貌！
“離人隔中庭，幸不為遠(yuǎn)征。雕梁下有壁，聞?wù)Z亦聞行。天涯尚寄信，此處不傳情。君能并照水，形影自分明”。人活著每天既有創(chuàng)造也有消耗，不管是物質(zhì)還是精神，如果我們創(chuàng)造多而消耗少或曰奉獻(xiàn)多而索取少就是積福。 我們應(yīng)該帶著無(wú)限感恩之心，在精神之需、情志之愿、欲望之求三者之間作出平衡與調(diào)節(jié)，真正的幸福不是占有多少，而是滿足精神與情志愉悅與需求！日月循環(huán)，四季循環(huán)，歷史循環(huán)，生命循環(huán)，大千現(xiàn)象的世界規(guī)律就是循環(huán)復(fù)往，萬(wàn)象變化皆規(guī)律使然！人心必須道法自然又天人合一。文以載道而化天下，這是文化教育的本質(zhì)目的，所以人類教育之目的不是依賴知識(shí)教育而在衣食住行中碌碌終生，而是開啟智慧之心與覺(jué)悟之悟，不斷履行仁義禮信之正道，故而圣者曰，朝聞道夕死可矣。
