玄書《道德經(jīng)》第74章俗解
暴力不治世
天道是和合
《道德經(jīng)》本章學(xué)習(xí)之前，本人抑止不住內(nèi)心無比激動(dòng)的心情，先給各位插播一條轟動(dòng)世界的科技信息。
2023年8月，加拿大渥太華大學(xué)和羅馬的一所大學(xué)研究人員合作展示了一種新的技術(shù)?？茖W(xué)家利用數(shù)學(xué)全息術(shù)，捕獲到光子的量子糾纏，呈現(xiàn)出類似中國道家的″太極陰陽圖像″。
除了震驚還是震驚?？茖W(xué)認(rèn)知再發(fā)達(dá)也是無止境的。但科技今天捕捉到光粒子的活動(dòng)影子，與中國2千多年前對(duì)宇宙的智慧推測(cè)，如此驚人的重疊，這才是神了。神就在于迷茫的神正在變?yōu)閷?shí)在的神。起碼那些視陰陽學(xué)說為邪門歪道的無神論者應(yīng)當(dāng)封口了。讓我們歡欣鼓舞的是再次印證了《道德經(jīng)》的無比神奇，老子的無比偉大。老天爺確實(shí)是在借老子的筆和口，給人類陳述天條。
還有一條資訊，是歐美共同合作的科技工具，用來觀天的＂哈勃望遠(yuǎn)鏡＂。已經(jīng)環(huán)太空工作30多年。不可思議的是，＂哈勃望遠(yuǎn)鏡＂曾送回一張模糊的圖片，拍出一片貌似水晶城邦的天上建筑，象我們夢(mèng)幻中的天堂境界。真是讓人驚掉下巴，不破壞＂三觀＂簡(jiǎn)直不可能。
網(wǎng)絡(luò)信息有水，信不信權(quán)當(dāng)聽奇葩事罷了。
總之，《道德經(jīng)》闡述的陰陽學(xué)說，萬事萬物無常的變化，準(zhǔn)確的描述了大自然的生態(tài)。2千多年的歷史進(jìn)程，順道者昌，逆道者亡，已是不容爭(zhēng)辨的事實(shí)。今后會(huì)有更多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來揭示天道的神秘面紗。
中國人在改革開放之后，解決了吃飯問題，滿足了物質(zhì)的基本需求，正在趨向于精神的需求。人人想升華自己的靈魂層級(jí)，互聯(lián)網(wǎng)的熱詞兒叫＂升維＂。聽著跟真的一樣。人活著解決認(rèn)知，應(yīng)該是先掌握根本的東西，活著必須有清晰的哲學(xué)常識(shí)。＂我是誰，我從哪里來？＂，回答這個(gè)問題，就要明白天道，先有宇宙觀，然后才有世界觀，才有人生觀，其次才有落到煙火生活中的價(jià)值觀。
老子講經(jīng)文，是降維遞次的給大家說道理。頭一章節(jié)就是＂道可道，非常道＂，渾沌天地，永遠(yuǎn)琢磨不透，永遠(yuǎn)無常，但有內(nèi)在的規(guī)律，這就是宇宙觀。之后才分別說世界觀，為什么＂道法自然＂，＂無為＂，＂不爭(zhēng)＂等。說人說事，說政治說軍事。說人生觀，說價(jià)值觀。
老子的道學(xué)并不神秘。道學(xué)，就是告訴人們行路走道的方問，從哪里出發(fā)。擁有多少人間的學(xué)問，根上是糊涂的，慧根就長(zhǎng)不岀來。就等于沒有德性。
大家可以走著瞧。《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)千百年來一直是小眾，不久將會(huì)有更為廣泛的傳播熱浪。這是中國人的傳統(tǒng)文化根脈。雖然我們祖祖輩輩的生活早已浸染了道家文化，但自覺的去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！兜赖陆?jīng)》不盡然是國學(xué)，她是人類至貴智慧財(cái)富。
扯的有些遠(yuǎn)了。書歸正傳。
《道德經(jīng)》第74章學(xué)起來。
這是一段什么文字呢，膽小的簡(jiǎn)直是看不下去?；孟髮缟`涂炭，鮮血淋漓。幾十個(gè)漢字兒岀現(xiàn)了3個(gè)＂死＂，5個(gè)＂殺＂字兒。
文字是心的寫照。可見老子對(duì)人類普遍存在的爭(zhēng)奪，暴力，血腥統(tǒng)治是如何的深惡痛絕。
廢話少說，直插主題。
＂民不畏死，奈何以死懼之。＂
老百姓活在水深火熱之中，吃沒吃，喝沒喝，活的本來就十分痛苦了。統(tǒng)治者以死來威脅，人民是毫不畏懼的。光腳的不怕穿鞋的，死對(duì)窮人來說不值一提，活著比死更不容易。
＂若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？＂
要想讓人們產(chǎn)生恐怖心理，怕危險(xiǎn)降臨，把死亡作為威脅。不是沒辦法。
＂奇者＂，指不是一般人，個(gè)別敢于帶頭反抗鬧事的。＂得執(zhí)＂，抓起來，關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。然后公開殺掉。＂敦敢？＂，殺雞儆猴，給老百姓做個(gè)震懾，誰還敢這么做就掉腦袋。你還敢造次嗎。
老子這么具體的描述，沒有推岀自己的觀點(diǎn)。畫外音是對(duì)統(tǒng)治者治國理政無能進(jìn)行潮諷。如果用手中的權(quán)力，用軍隊(duì)和殘暴來鞏固政權(quán)，那就簡(jiǎn)單了。事實(shí)上是老百姓不怕死，哪里有壓迫哪里就有反抗。與其活不下去，不如拼死去爭(zhēng)取希望。
暴力如果奏效的話，民國年間的國民黨統(tǒng)治就不會(huì)被推翻，蔣介石就不會(huì)混到臺(tái)灣島茍且去。當(dāng)年老蔣對(duì)共產(chǎn)黨是＂寧可錯(cuò)殺三千，也不放走一個(gè)＂。被殺的血流成河，共產(chǎn)黨人卻越殺來越多。直至奪得天下。事實(shí)證明，歷史上用暴力維持統(tǒng)治的＂有為＂政治，無不是以悲劇謝幕。
老子什么意思，他是站在事物的相反方向闡釋大道。只有＂無為而治＂，與天下蒼生和順相處，才是人間正道。
＂常有司殺者殺。＂
即經(jīng)常興豢養(yǎng)著一批施暴的力量，用恐怖維持政權(quán)，維護(hù)穩(wěn)定。
老子所在的春秋年代，封建政權(quán)的殺伐更是頻發(fā)。這些世襲的貴族窮奢極欲，不勞而獲，視生命如草芥。這是逆天的行為。
中國千百年來朝代更迭頻繁。即便是維持百年以上的王朝，也都是風(fēng)雨飄搖，戰(zhàn)亂不息。統(tǒng)治者有法不依，肆意妄為。
人類文明所以呼喚民主，呼喚法制，就是徹底擺脫人治的局面。
老子說，統(tǒng)治者想用愚蠢的高壓政策，用殺伐解決一切社會(huì)問題，那是不可能的。
大明開國皇帝朱元璋，面對(duì)社會(huì)的腐敗痛恨之極。他就搞特務(wù)政治，想用殺人殺岀一片社會(huì)凈土。朝廷除有刑部，御史臺(tái)，三法司之類的執(zhí)法衙門外。朱元璋還培養(yǎng)了歸他直接指揮的暴力機(jī)器＂東廠＂＂西廠＂等。對(duì)貪官污吏＂剝皮實(shí)草＂，即剝了人皮，內(nèi)里填上干草街面上示眾。殘忍之極，手段不可謂不狠。就是如此的殺人如麻，貪官還是前仆后繼。貪婪是殺不絕的，人性啊。
＂夫代司者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。＂
第74章的尾句，還是離不開一個(gè)＂殺＂字兒。老子年逾八旬，他親眼目睹了多少人間慘劇。被殺的且不說，殺人的都沒好下場(chǎng)。
＂夫代司者殺＂，代替專司殺人的人去殺。
＂代大匠斫＂，斫，砍的意思。就象代替大工匠干木器活兒，把殺人當(dāng)作專門技術(shù)。
＂希有不傷其手者矣＂，希，稀有。磨刀怕不利，刀利傷自己。老子說，即使是運(yùn)用暴力游刃有余的人，到頭來不傷害自己不可能。殺伐的戾氣老天不容。
＂不傷其手者矣＂，這句話老子是簡(jiǎn)單的比喻，殺人者頻繁，最終會(huì)傷及自己手指，甚至于危及自己的生命安全。還可用＂反者道之動(dòng)＂的天條警示，殺人意味著謀殺自己。
《道德經(jīng)》第74章，老子是意在立，但文字是破。用反面的東西批判暴力與恐怖的無能。他蔑視這種有違天道的做法。一開始就斷言了，老百姓根本就不怕死，殺人總是有限，但殺不盡的是人心。最終殺人的也逃脫不了天殺，善水者溺，善騎者跌，善刀劍者刀下死。
老子的后世有鮮明比照，正反兩面的治理范本。一是遵天道＂無為而治＂，歷史上有名的漢朝＂文景之治＂，還有大唐李世民的＂貞觀之治＂。還有我們中國20世紀(jì)80年的改革開放。這幾朝都有相同的特點(diǎn)，馬放南山，刀槍入庫。凡是太平盛世都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)重要的字眼，＂休養(yǎng)生息＂。生息，是安靜，是休息，是不爭(zhēng)不斗，不折騰。這時(shí)眼里看不到衙役和警察，人們受道德教化，活在一個(gè)寬松的環(huán)境。這樣與天地和諧，才會(huì)氣聚，生機(jī)才會(huì)盎然。
文景時(shí)代的皇帝劉恒，唐太宗李世民雖都是封建王朝的代表，集王權(quán)生殺權(quán)于一身。他們較好地吸收了《道德經(jīng)》的營(yíng)養(yǎng)，有自知之明，創(chuàng)造統(tǒng)治圈相對(duì)的民主氛圍，聽的進(jìn)勸諫，并能知錯(cuò)改進(jìn)。唐太宗軍旅岀身，馬上皇帝，但他惜才如命，對(duì)知識(shí)分子尤其尊重。當(dāng)時(shí)唐人有個(gè)叫趙嘏的描寫李世民，興致勃勃站在皇宮端門口，看著科舉殿試之后岀來的一批批青年才俊，簡(jiǎn)直開心的合不攏嘴。由此寫下兩句詩：＂太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺的英雄盡白頭＂。
唐朝初年，經(jīng)過了多年戰(zhàn)亂，百廢待興。老百姓生活貧困，盜賊猖獗。朝上官員奏報(bào)唐太宗，主張加重刑法，嚴(yán)懲不貸。唐太宗不同意。他說百姓饑寒交迫，實(shí)在活不下去，才不顧廉恥，又鋌而走險(xiǎn)做賊寇。他頒詔全國，減輕刑罰；嚴(yán)剎官員奢靡之風(fēng)，減輕徭役賦稅。命令地方官救危濟(jì)困，并積極發(fā)展生產(chǎn)。沒多年，大唐民富國強(qiáng)。并岀現(xiàn)了路不拾遺，夜不閉戶的太平盛世。
用暴力與殺伐維持的政權(quán)，老百姓自然會(huì)站在對(duì)立面。
中國歷史上有大一統(tǒng)的短命王朝，大隋朝。與大秦的命運(yùn)一樣，只經(jīng)過了皇帝二世就被推翻了。大隋朝兩個(gè)皇帝，隋文帝，隋煬帝父子倆都很有個(gè)性。隋文帝是歷史上有名的節(jié)約過日子的帝王，隋煬帝是史上最無恥又驕奢淫逸，無岀其右。但父子皇帝都以殘暴草芥人命著稱。大隋初期盜賊四起，隋文帝頒旨，嚴(yán)刑峻法。只要偷盜一文錢，便要砍頭殺人。有3個(gè)人偷了一頭牛被抓，3顆腦袋馬上落地。到了隋煬帝時(shí)代，殘暴的更是無以復(fù)加。沉重的賦稅徭役，酷吏惡官比比皆是。為了修建他奢靡淫亂的別宮，開鑿大運(yùn)河工程，成千上萬的死去。
一般人還不知道隋煬帝的底細(xì)。在中國歷史上幾百個(gè)皇帝當(dāng)中，隋煬帝論本事那是文武全才，是個(gè)極具兩面性格的怪物。結(jié)束3百年南北朝大分裂的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，隋煬帝是個(gè)軍事天才，作為隋朝統(tǒng)帥立下了無人可比的天功。楊廣更有突岀的特點(diǎn)，他讀書學(xué)習(xí)的頑力連職業(yè)學(xué)者自愧不如。就是封了王以至當(dāng)了皇帝，他20多年堅(jiān)持天天讀書著書，可以說荒淫與學(xué)習(xí)兩不誤。涉略寬廣到政治，軍事，文化，地理，天文，還有養(yǎng)鷹養(yǎng)鳥養(yǎng)花之類的學(xué)問，博學(xué)多才啊，還寫了31部各類專著。一方面是儒雅斯文，一方面是殘無人性，殺人如麻。朝堂上意見稍不合，他當(dāng)即命人仗打至死。上行下效，隋朝遍地是狗官，胡作非為，殺人如蟻。＂三天不整人，走來沒精神＂。也許是天意吧。隋煬帝不象其他糊涂無能的皇帝，死也不知其咎。他本人心里明鏡一般，明白這個(gè)政權(quán)一定短命。多次跟寵妃說，＂好頭顱，誰當(dāng)斫之“。意思是我這么金貴的腦袋，不知道被誰砍去呀。造成這一切的根本原因當(dāng)然是社會(huì)制度。人世間最可怕的禍端就是不受制約的權(quán)力。濫權(quán)比洪水猛獸可怕的多。
《道德經(jīng)》的出世，老子在解釋天道，揭示大自然變化的本質(zhì)，條分縷析萬事萬物，老人家的發(fā)心就是大愛的情懷，想普渡眾生，解決人類的認(rèn)知與審辨問題。第74章的寥寥數(shù)語，再次明道，強(qiáng)是弱的，柔是剛的。再嚼一次＂不爭(zhēng)＂和＂無為＂的深刻含意。讓我們迷途知返。
以道治國，以德服人，得民心者得天下，失人心者失天下。這是永遠(yuǎn)的故事。
（待續(xù)，第75章）
