“ '俠之大者．為國(guó)為民一＇紀(jì)念金庸百年誕辰論壇”于4月28日下午在香港故宮文化博物館舉行。這次由香港新聞工作者聯(lián)會(huì)主辦的論壇，以主講、訪(fǎng)談及答問(wèn)多種方式，緬懷金庸先生對(duì)中國(guó)的文化貢獻(xiàn)。
香港特別行政區(qū)政府政務(wù)司司長(zhǎng)陳國(guó)基先生，中央駐港聯(lián)絡(luò)辦宣文部副部長(zhǎng)林枬先生，全國(guó)政協(xié)委員、香港新聞工作者聯(lián)會(huì)主席、香港大公文匯傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)李大宏先生，香港新聞工作者聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張國(guó)良先生以及香港和內(nèi)地政商、傳媒、教育、文化和學(xué)術(shù)等各界人士400余人出席。著名文化學(xué)者肖云儒先生應(yīng)邀參加論壇并作主旨發(fā)言。
今年是金庸先生誕辰100周年，他是二十世紀(jì)最具影響力的武俠小說(shuō)作家，對(duì)香港乃至中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展，起了重要的推動(dòng)作用，他也是一位杰出的報(bào)人和評(píng)論家，為香港新聞事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)。
陳國(guó)基司長(zhǎng)在致辭時(shí)表示，金庸先生的作品被翻譯成多種外語(yǔ)，全球發(fā)行量數(shù)以?xún)|計(jì)。他所寫(xiě)的為國(guó)為民的故事感人至深，既構(gòu)成獨(dú)特的金庸文化，也是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的典范。既是香港文化的“金字招牌”，也是世界各地了解中華文化的重要橋梁。 張國(guó)良會(huì)長(zhǎng)建議特區(qū)政府和社會(huì)各界重視研究利用金庸，并建立一個(gè)金庸文化博物館。
論壇特邀陜西文聯(lián)原副主席著名學(xué)者肖云儒先生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編審、原金庸秘書(shū)李以建先生以及港深等地專(zhuān)家學(xué)者親臨現(xiàn)場(chǎng)，追憶金庸先生的成就和貢獻(xiàn)。
肖云儒憶述了華山與金庸的淵源，其作品有十幾部提及華山，正面撰寫(xiě)華山論劍則有三次，當(dāng)有記者邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)近80歲的金庸親赴華山，他一口答應(yīng)。肖云儒從登山必登頂、習(xí)武為止武、論劍實(shí)論道、修功首修心、公開(kāi)求公正、心動(dòng)即行動(dòng)六方面論述了金庸作品劍膽俠魂的中國(guó)精神。李以建則指出，透過(guò)整理金庸生前眾多作品、專(zhuān)欄文章等，發(fā)現(xiàn)15部小說(shuō)抽述的金庸世界只是冰山一角，還有冰山下的巨大部分，作為金庸隱學(xué)，值得深入研究。
論壇現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，訪(fǎng)談及答問(wèn)環(huán)節(jié)氛圍活躍。這場(chǎng)論壇不僅是對(duì)金庸先生的致敬，也是一次文化交流和思想碰撞的盛宴。講演者以精彩的演講和深入的分析，深深吸引著聽(tīng)眾的目光和心思。他們對(duì)金庸人生和創(chuàng)作世界的分析，使大家對(duì)先生有了更加立體和深刻的認(rèn)識(shí)。
本次活動(dòng)得到香港特區(qū)政府文化體育及旅游局支持，香港文匯報(bào)、大公報(bào)、點(diǎn)新聞、明報(bào)、藝術(shù)香港、香港故宮文化博物館、香港各界文化促進(jìn)會(huì)協(xié)辦，鳳凰衛(wèi)視、中國(guó)日?qǐng)?bào)香港版、香港中通社、香港商報(bào)、鏡報(bào)、廣東電視臺(tái)香港記者站、巴士的報(bào)、有線(xiàn)電視、紫荊雜志社、中國(guó)評(píng)論通訊社、羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)香港記者站、中新社香港分社擔(dān)任媒體支持機(jī)構(gòu)，藝術(shù)香港文化推廣中心承辦。
劍膽俠魂一一從金庸華山論劍說(shuō)起
肖云儒
作為當(dāng)年金庸先生赴陜西出席華山論劍文化論壇的策劃和參與者之一，我想結(jié)合那次活動(dòng)，談?wù)劷鹩棺髌分械膫b之大者，為國(guó)為民的精神。
現(xiàn)在，國(guó)之大者，為國(guó)為民的精神，正在成為我們的社會(huì)責(zé)任和道德自律。此話(huà)本于《荀子》，“國(guó)者，天下之大器也，重任也”。治國(guó)是天下大事，責(zé)任重大。
20多年前的金秋，陜西旅游、陜西廣電聯(lián)合舉辦了金庸華山論劍大型媒體活動(dòng)。以長(zhǎng)達(dá)幾小時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)直播，再現(xiàn)了金老登頂華山、說(shuō)劍論道的情景。直播聚集了全國(guó)近百家媒體，上億人收看。
事情的萌發(fā)是從陜西電視臺(tái)編輯郭敬宜女士開(kāi)始的。 她姓名的前二字正好與金庸射雕三部曲的主角郭靖同音，平時(shí)大家都笑稱(chēng)郭敬宜是“郭靖他姨”。那次她去參加金庸受聘浙大教授的新聞發(fā)布，頭天晚宴，小郭附在金先生的耳旁智慧地說(shuō)，我是陜西來(lái)的記者，叫郭敬宜，大家都叫我“郭靖他姨”。金老笑了，“郭靖他姨？幸會(huì)幸會(huì)！”“你多次寫(xiě)了華山，但沒(méi)上過(guò)山，能不能上山搞一次活動(dòng)？”老人家不假思索就說(shuō)可以可以！小郭心里還不踏實(shí)，在第二天會(huì)上連舉五、六次手，搶到了提問(wèn)機(jī)會(huì)。剛開(kāi)口說(shuō)，“我是陜西電視臺(tái)……”，金庸就接嘴，“我知道，你是郭靖他姨呀，你說(shuō)的那個(gè)上華山的事我答應(yīng)了”。惹的全場(chǎng)大笑。后來(lái)老人還先后兩次為陜西題寫(xiě)了“華山論劍”的墨寶。
為什么金庸這么爽快答應(yīng)訪(fǎng)三秦、登華山呢？因?yàn)樗?4部作品中有13部寫(xiě)到了華山，正面寫(xiě)華山論劍就3次。他創(chuàng)作的許多故事是在中國(guó)西部的戈壁、長(zhǎng)河、峻嶺、莽原中展開(kāi)的，多以俠士形象、俠士精神為主體，俠骨柔腸為主線(xiàn)，這恰好與華山的氣質(zhì)相契合：既有父親山刀劈斧砍的剛強(qiáng)，又有母親山的溫柔，三圣母和沉香的 母子恩愛(ài)。華山的剛?cè)峄?jì)和小說(shuō)的俠骨柔腸，構(gòu)成了同構(gòu)和共情的場(chǎng)域。華山，正是作家心中劍膽俠魂的標(biāo)志。這怕是他以耄耋之年，不遠(yuǎn)萬(wàn)里要來(lái)華山踐行少年之約的原因吧。
那次在陜西，我們?yōu)樗O(shè)計(jì)了華山論劍、碑林談藝和法門(mén)說(shuō)禪三場(chǎng)活動(dòng)。登華山途中，根據(jù)他小說(shuō)的情節(jié)和人物，又設(shè)計(jì)了紅顏關(guān)、訪(fǎng)友關(guān)、對(duì)奕關(guān)，讓金老在華山實(shí)景中與他筆下的人物重逢。最后，在山頂與嚴(yán)家炎、張紀(jì)中、楊爭(zhēng)光、王魯湘各位名家論道。
先生在華山上主要談了兩個(gè)意思：一，他寫(xiě)武俠小說(shuō)，是因?yàn)橹腥A民族太苦難，需要理想主義、豪邁氣質(zhì)的培育，使民族精神更健全。二，他寫(xiě)武俠小說(shuō)常常具象和寓象相結(jié)合，具體的武俠故事后面是寓言，寓指民族精神和人格力量，以劍俠故事引向國(guó)之大者。
金庸先后寫(xiě)過(guò)幾代人華山論劍的場(chǎng)景，且大都放在書(shū)的結(jié)尾，作為小說(shuō)的高潮。高峰、高手、高論、高潮，既是會(huì)當(dāng)臨絕頂?shù)臉?biāo)志，也暗寓著華山論劍乃武林最高追求，人生最高尺度。
中國(guó)古代俠士，裸著一顆心看世界，敢歌哭，敢作為，敢擔(dān)當(dāng)。哭的痛快，笑的開(kāi)懷，真真實(shí)實(shí)做人，徹徹底底做事。
我們可以對(duì)具體人物有不同的評(píng)價(jià)，但他們身上的優(yōu)秀處，都從不同側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)精神中的勇、智、敏、仁。那次直播之后，秉金老在華山的講述，陜西隆重推出華山論劍的品牌運(yùn)營(yíng)，并以勇智敏仁的中國(guó)精神作為自己的文化理念。
結(jié)合先生的作品，我想分六點(diǎn)談?wù)剬?duì)俠道精神的理解。
（一）登山必登頂
俠士們登山論劍，不是游山玩景，是身負(fù)使命、一路殺上去的。要流汗流血，甚至喪生。登山者是有作為的人，登山精神是有為精神，登山之道是展示有為光彩的通道。
登山必登頂，不止于“山高人為峰”，還要“人強(qiáng)我最雄”！這種入世有為的精神，是中國(guó)精神、儒家文化的主題詞。無(wú)論民族還是個(gè)人，我們的歷史不就是一條條登山遠(yuǎn)行的路嗎？從黃帝的“和天下一創(chuàng)新局”，到周代禮樂(lè)文明，到秦皇統(tǒng)一和體制創(chuàng)立，到漢武開(kāi)疆拓土、尊儒立心，再到唐代開(kāi)放創(chuàng)新的盛世氣象，宋明科技文化的昌明，都是有為者的畫(huà)廊！
成功者都是曾經(jīng)的失敗者，是屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)而不改初衷者。一次次失敗激發(fā)出的反彈力，正是登頂?shù)恼芰俊?/p>
（二）習(xí)武為止武
漢字的“武”字，“止”與“戈”兩部分，恰是“止戈為武”的意思，是以有道之武震懾?zé)o德之武。中國(guó)的武道精神和西方的騎士精神、日本的武士道精神不太一樣。他們主斗，我們主和。我們認(rèn)為和之力比斗之力更強(qiáng)大，同一性比矛盾性更恒久。
金庸多次著意描繪了以武會(huì)友的場(chǎng)面。在《雪山飛狐》中，胡一刀與苗人鳳惺惺相惜，白天比武，夜間喝酒交友，切磋劍招，干戈止于仁義。若像西毒歐陽(yáng)鋒那樣以陰招濫殺同道，則為武林不齒。
（三）論劍實(shí)論道
中國(guó)文化認(rèn)為，俠之大者，乃道、乃儒、乃佛。金庸多次指出，道家與武術(shù)同源，佛學(xué)更在武道之上。真正的大俠，應(yīng)有儒家之正義有為，道家之脫俗無(wú)為，佛家之禪悟意為，思者之深究覺(jué)為。故而，俠進(jìn)入一定境界，便產(chǎn)生了“道俠”楊過(guò)、“儒俠”郭靖、“釋俠”石破天、“非俠”狄云（有俠精神，無(wú)俠身份）、“反俠”韋小寶（超越俠而反思、反諷俠）。
郭靖登華山比武，途中一直反思：這樣恩恩怨怨斗來(lái)打去，是為了什么？要走向哪里？這種中國(guó)俠士的哈姆雷特之問(wèn)，苦惱著他，也讓他常常手下留情。是以劍轄道，還是以道轄劍？以道轄劍，劍是社會(huì)公義的捍衛(wèi)者；以劍轄道，劍則會(huì)成為實(shí)現(xiàn)私利的工具而墜入末流。
（四）修功首修心
中國(guó)的俠道還提倡修功首修心。最重要的功夫不是外功而是內(nèi)功，最強(qiáng)大的力量存在于內(nèi)心。
在金庸的作品中，俠士們斗來(lái)打去，常是為了得到兩部武經(jīng)（九陽(yáng)真經(jīng)、九陰真經(jīng)）和兩件武器（倚天劍和屠龍刀）它們是武林最高經(jīng)典。最高，就高在它既講武藝武技，更重內(nèi)功心功。
其實(shí)這就是中國(guó)文化所推崇的“內(nèi)圣外王”。內(nèi)圣即修煉內(nèi)功，將技術(shù)性的比試，提升為精氣神的較量。丘處機(jī)、黃藥師們，心藏神圣之境，方有霸王之力，才能無(wú)招勝有招，內(nèi)功敗外功。
若心功不正，則易走火入魔。慕容博、蕭遠(yuǎn)山和鳩摩智為報(bào)私仇而練功，最后入了邪道。
（五）公開(kāi)求公正
公開(kāi)公平是武林公認(rèn)的規(guī)則，這是中國(guó)劍道最切近現(xiàn)代社會(huì)的游戲規(guī)則。
古代劍俠，個(gè)個(gè)光明磊落，以真性童心面對(duì)世界。說(shuō)好一個(gè)對(duì)一個(gè)，就不能幾個(gè)打一個(gè)。一人連勝幾人，為了保持勝方體力，可以休息后再打。這些規(guī)則公開(kāi)征得同意，便嚴(yán)格執(zhí)行。誰(shuí)破壞規(guī)則，會(huì)壞了名聲，遭到聯(lián)手反制。
為了公平公正，俠士可以獻(xiàn)出生命。《夜雨秋燈錄》記載過(guò)一個(gè)故事：俠士燕尾兒吃了冤案，想報(bào)復(fù)社會(huì)，有意偷走了郡主腕上的金釧。此案三年未破，許多官員被撤職。蕭縣令因此革職回家后生計(jì)都成了問(wèn)題。燕尾兒知道后很內(nèi)疚，覺(jué)得自己給俠道蒙了羞。他知道蕭縣令亷潔，不會(huì)接收幫助，便主動(dòng)去自首，讓蕭平反復(fù)職重獲薪俸，自己卻被獄吏以銅絲纏體，死于獄中。古人嘆道，此人盜歟？俠歟？乃老子所云盜亦有道者也。
（六）心動(dòng)即行動(dòng)
古代的俠客都是行動(dòng)主義者，心有所動(dòng)即起而行之，絕不空談?wù)`民。
命運(yùn)要靠手，而不是靠嘴來(lái)改變；社會(huì)要靠實(shí)干，而不是靠牢騷和宏論來(lái)改造。失敗者哀嘆自己命不好，那是借口；成功者笑說(shuō)自己有運(yùn)氣，那是謙辭。
我們常說(shuō)“人生足跡”，其實(shí)不如說(shuō)“人生手跡”，人生是靠雙手一點(diǎn)一點(diǎn)干出來(lái)的，手跡斑斑才是人生的寫(xiě)照。足跡是空間的移動(dòng)；手跡才是業(yè)績(jī)的構(gòu)建；心跡當(dāng)然更是人生境界的營(yíng)造。三者合一，便是人生的全部。
俠士的成功是血汗鑄造的。人人都有過(guò)失敗，跌倒了自己爬起來(lái)，受傷了自己去療救。生命只有干出來(lái)的光彩，從來(lái)沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。
以上所說(shuō)種種劍膽俠魂，就是中華民族的國(guó)之大者！
