虎踞龍盤?飛龍?jiān)谔?br>虎踞龍盤今勝昔
天翻地覆慨而慷
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創(chuàng)始人
中國(guó)?齊魯
三木秉鳯老師
學(xué)而不厭參圣道
誨人不倦轉(zhuǎn)仁風(fēng)
三木秉鳳老師
本科專業(yè)
法律
主攻學(xué)科
道學(xué)?哲學(xué)?文學(xué)
世界古典哲學(xué)
是
戰(zhàn)略學(xué)愛好者
佛為心
道為骨?儒為表
大度看世界
技在手
能在身?思在腦
從容過(guò)生活
三千年讀史
不外功名利
九萬(wàn)里悟道
三木秉鳯老師
晨鐘暮鼓
揮毫潑墨以文載道
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
【音頻】
朗誦老師
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創(chuàng)始人
三木秉鳯先生
中國(guó)?河南
三門峽市
著名書法家
焦英武先生
翰墨?瑰寶
老驥伏櫪
志千里
揮毫現(xiàn)筆酣墨飽
潑墨奮進(jìn)伴足跡
翰林飄逸豪邁氣
弘揚(yáng)書法志不渝
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創(chuàng)始人
著名權(quán)威詩(shī)人
綜合學(xué)科
著名權(quán)威作家
中國(guó)?齊魯
三木秉鳳老師
經(jīng)典撰作系列
精選
【1128】
萬(wàn)古話明月
豪逸與今閑
萬(wàn)古話明月
豪逸與今閑
娉嫻花囂漸
平生誰(shuí)負(fù)言
古渡江澄翠
眸眉淚不干
浪跡萍逢晚
天涯別亦難
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。春風(fēng)十里，菱花菲顫，瑤臺(tái)書憑，留詩(shī)一箋，人往往迷離于桃紅柳綠之中，而不知春深無(wú)住，舉目寥星明月空照，俯觀于草木爭(zhēng)春山花爛熳之時(shí)節(jié)，如畫風(fēng)景曾惹引得多少文人墨客樽酒熏醉落筆生花。在人生旅途中我們都愿做一個(gè)幸運(yùn)之人，對(duì)本次生命輪回與歸宿，了然于心，方能從容不迫。人生幸與不可幸有時(shí)不可用金彰示以物衡量！透觀自己就是智慧。“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見曰升，不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，在物質(zhì)文明建設(shè)與精神文化建設(shè)逐漸失衡的交匯線，誰(shuí)可以一覽眾山之小，觀懸崖陡壁前滿眼皆是以盲引盲的西化群流，長(zhǎng)發(fā)一種興盡悲來(lái)的心哀。中華文明五千年，既是沉浮幾何，文化卻是一道貫之！一個(gè)人若堅(jiān)持攀登文化的高峰，常有“不畏浮云遮望眼”之感。人類靈魂之升化要從學(xué)會(huì)換位思考開始，要站在他人立場(chǎng)上思考不同層級(jí)問題，這也許是社會(huì)文流交往的基礎(chǔ)。換位思考需要換位觀心，就是站在他人的角度反觀自己的內(nèi)心世界，通過(guò)反向觀察來(lái)定位自己當(dāng)下所在的心理層級(jí)，然后如何擺脫“浮云”向更高處攀登確實(shí)屬難事！
老子曰：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私?！彼脚c公本是相對(duì)，大私就是公，小公就是私，大我就是公，小我就是私。天下萬(wàn)物非我所有，僅為我所用！生逢困惑，反問自己！首先我們是否具備攀登高峰采擷智慧的意志與決心，而當(dāng)我們欲罷不能苦苦向外索取時(shí)，是否反觀過(guò)內(nèi)心的真正需要與儲(chǔ)備。眾生平等， 生命沒有高低貴賤之分，只有覺悟上下迷醒之別！
《六祖壇經(jīng)》記載六祖大師出山時(shí)，見寺內(nèi)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧言風(fēng)動(dòng)，一僧言幡動(dòng)，慧能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！鄙^(guò)程就是修行，修什么？修出本性之心，也稱自性之心即如如不動(dòng)之心，也是宇宙之心。我們所言“天人合一”的世界里并非物質(zhì)和物質(zhì)合一，而是天地萬(wàn)物其心共唯一，這就是世界宗教所共同標(biāo)榜之宇宙之心，所謂“心包太虛，量周沙界”之心，也是萬(wàn)物歸道的道心，也是“易有太極以生兩儀”的太極之心。
欲窮千里目，更上一層樓。子曰，朝聞道夕死可矣，人生所謂“修心養(yǎng)性”的過(guò)程就是心的層級(jí)逐漸由里向外、由低級(jí)向高級(jí)無(wú)限擴(kuò)展的過(guò)程，也就是轉(zhuǎn)識(shí)成智的過(guò)程，也是“開物成務(wù)”的過(guò)程，最后獨(dú)立個(gè)體與天地宇宙融為一體以達(dá)“心性、心識(shí)、心相”的三合一境界，這就是《金剛經(jīng)》所言的“一合相”。
《道德經(jīng)》言：“道可道，非常道，名可名，非常名”。我們常常因?yàn)椤翱伞钡蓝型?，萬(wàn)物“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”，這就是宇宙之生因和動(dòng)因。六祖大師悟道言及“何其自性能生萬(wàn)法，何其自性本來(lái)具足”，這里的自性也就是本心，這里的萬(wàn)法就是萬(wàn)物。大道創(chuàng)生萬(wàn)物，太極創(chuàng)生萬(wàn)物，其實(shí)站在宇宙的角度，皆是心生萬(wàn)物，這就是向內(nèi)求索，感而隊(duì)通，化成天下，所謂的萬(wàn)法世界不過(guò)如是如此循環(huán)而成，這也就是“天人合一”的同心共鳴，大德敦化。道生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸道，人類社會(huì)脫胎于宇宙自然，一切生命境意最終都殊途同歸，何以憂乎，何以懼乎，又何以笙簫乎？
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創(chuàng)始人
中國(guó)?齊魯
三木秉鳯老師
紙上得來(lái)終覺淺
絕知此事要躬行
【爭(zhēng)分奪秒】
著書立說(shuō)
【肩負(fù)使命】
奮筆疾書砥礪前行
忠肝義膽繼往開來(lái)
弘揚(yáng)傳統(tǒng)升華經(jīng)典
氣勢(shì)磅礴掌舵揚(yáng)帆
歲寒然后知
松柏之后凋也
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創(chuàng)始人
中國(guó)?齊魯
三木秉鳯老師
【綜合學(xué)科】
文史自然社會(huì)科學(xué)
哲學(xué)辯證有機(jī)組合
【筆銳鋒利】
古風(fēng)雅韻文章皇冠
拋磚引玉鉤沉史海
【氣勢(shì)磅礴】
蕩氣回腸氣貫長(zhǎng)虹
澎湃如潮引人入勝
【情真意切】
委婉含蓄款款柔情
潺潺流水飛虹霞天
【博古通今】
穿越時(shí)空窺研圣典
古為今用擺渡夢(mèng)魂
【嚴(yán)于律已】
以身作則謙虛謹(jǐn)慎
腳踏實(shí)地學(xué)而致用
【恪守誠(chéng)信】
表里如一言傳身教
潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲
【肩負(fù)使命】
金戈鐵馬征程萬(wàn)里
只爭(zhēng)朝夕踔厲奮發(fā)
萬(wàn)古話明月
豪逸與今閑
萬(wàn)古話明月
豪逸與今閑
娉嫻花囂漸
平生誰(shuí)負(fù)言
古渡江澄翠
眸眉淚不干
浪跡萍逢晚
天涯別亦難
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。春風(fēng)十里，菱花菲顫，瑤臺(tái)書憑，留詩(shī)一箋，人往往迷離于桃紅柳綠之中，而不知春深無(wú)住，舉目寥星明月空照，俯觀于草木爭(zhēng)春山花爛熳之時(shí)節(jié)，如畫風(fēng)景曾惹引得多少文人墨客樽酒熏醉落筆生花。在人生旅途中我們都愿做一個(gè)幸運(yùn)之人，對(duì)本次生命輪回與歸宿，了然于心，方能從容不迫。人生幸與不可幸有時(shí)不可用金彰示以物衡量！透觀自己就是智慧?！帮w來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見曰升，不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，在物質(zhì)文明建設(shè)與精神文化建設(shè)逐漸失衡的交匯線，誰(shuí)可以一覽眾山之小，觀懸崖陡壁前滿眼皆是以盲引盲的西化群流，長(zhǎng)發(fā)一種興盡悲來(lái)的心哀。中華文明五千年，既是沉浮幾何，文化卻是一道貫之！一個(gè)人若堅(jiān)持攀登文化的高峰，常有“不畏浮云遮望眼”之感。人類靈魂之升化要從學(xué)會(huì)換位思考開始，要站在他人立場(chǎng)上思考不同層級(jí)問題，這也許是社會(huì)文流交往的基礎(chǔ)。換位思考需要換位觀心，就是站在他人的角度反觀自己的內(nèi)心世界，通過(guò)反向觀察來(lái)定位自己當(dāng)下所在的心理層級(jí)，然后如何擺脫“浮云”向更高處攀登確實(shí)屬難事！
老子曰：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私?！彼脚c公本是相對(duì)，大私就是公，小公就是私，大我就是公，小我就是私。天下萬(wàn)物非我所有，僅為我所用！生逢困惑，反問自己！首先我們是否具備攀登高峰采擷智慧的意志與決心，而當(dāng)我們欲罷不能苦苦向外索取時(shí)，是否反觀過(guò)內(nèi)心的真正需要與儲(chǔ)備。眾生平等， 生命沒有高低貴賤之分，只有覺悟上下迷醒之別！
《六祖壇經(jīng)》記載六祖大師出山時(shí)，見寺內(nèi)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧言風(fēng)動(dòng)，一僧言幡動(dòng)，慧能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！鄙^(guò)程就是修行，修什么？修出本性之心，也稱自性之心即如如不動(dòng)之心，也是宇宙之心。我們所言“天人合一”的世界里并非物質(zhì)和物質(zhì)合一，而是天地萬(wàn)物其心共唯一，這就是世界宗教所共同標(biāo)榜之宇宙之心，所謂“心包太虛，量周沙界”之心，也是萬(wàn)物歸道的道心，也是“易有太極以生兩儀”的太極之心。
欲窮千里目，更上一層樓。子曰，朝聞道夕死可矣，人生所謂“修心養(yǎng)性”的過(guò)程就是心的層級(jí)逐漸由里向外、由低級(jí)向高級(jí)無(wú)限擴(kuò)展的過(guò)程，也就是轉(zhuǎn)識(shí)成智的過(guò)程，也是“開物成務(wù)”的過(guò)程，最后獨(dú)立個(gè)體與天地宇宙融為一體以達(dá)“心性、心識(shí)、心相”的三合一境界，這就是《金剛經(jīng)》所言的“一合相”。
《道德經(jīng)》言：“道可道，非常道，名可名，非常名”。我們常常因?yàn)椤翱伞钡蓝型耄f(wàn)物“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”，這就是宇宙之生因和動(dòng)因。六祖大師悟道言及“何其自性能生萬(wàn)法，何其自性本來(lái)具足”，這里的自性也就是本心，這里的萬(wàn)法就是萬(wàn)物。大道創(chuàng)生萬(wàn)物，太極創(chuàng)生萬(wàn)物，其實(shí)站在宇宙的角度，皆是心生萬(wàn)物，這就是向內(nèi)求索，感而隊(duì)通，化成天下，所謂的萬(wàn)法世界不過(guò)如是如此循環(huán)而成，這也就是“天人合一”的同心共鳴，大德敦化。道生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸道，人類社會(huì)脫胎于宇宙自然，一切生命境意最終都殊途同歸，何以憂乎，何以懼乎，又何以笙簫乎？
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創(chuàng)始人
中國(guó)?齊魯
三木秉鳯老師
文以載道
持之以恒傳承詮釋
亙古經(jīng)典圣人神論
世界大同文化傳媒
創(chuàng)始人
三木秉鳳老師
世界大同文化傳媒，由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。在中央十九大精神的指下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。三木秉鳳先生微信： www1836307207。
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三木秉鳯老師
劍膽琴心
醍醐灌頂氣勢(shì)磅礴
文字飛虹擺渡靈魂
藝林文苑
江宏卿老師
網(wǎng)絡(luò)名：讀書
感慨??心語(yǔ)
三木秉鳯老師
為傳承創(chuàng)新中華文化
殫精竭慮難能可貴
他是騷壇一杰
更是一面旗幟
三木秉鳳老師
才情卓著有古人之風(fēng)
人間萬(wàn)物盡在你筆下
詩(shī)詞如湧?猶勝唐人
那正是
李筋杜骨融無(wú)影
陸魄蘇魂幻有形
世界大同文化傳媒
海月觀暉
（張妹牛）
主編
感慨??心語(yǔ)
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。
在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是：大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
三木秉鳯老師
恪守誠(chéng)信
表里如一言傳身教
潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲
編輯制作
姓名：王秀榮
性別：女
生于：1946.10.29
籍貫：天津市
于1963年被
中央國(guó)防軍委擇優(yōu)
經(jīng)中央培訓(xùn)奔赴
祖國(guó)內(nèi)地
中央隸屬國(guó)防絕密軍企
與軍為伍三十載
就職于
全面貭量管理處
在職期間是本企業(yè)
特邀通訊員
暮年：退休
重返：天津
天津
