西安的龍
龐 進(jìn)
作為中華民族不可多得的文化標(biāo)志，龍從時間上講是久遠(yuǎn)的，由新石器時代早期發(fā)展到今天，不會少于八千年；從空間上講是廣布的，九州方圓，世界各地，哪里有黑頭發(fā)黃皮膚的中國人繁衍生息，哪里就有龍?jiān)诒P臥、在騰飛、在呈祥。
西安位于中國版圖的中心，處在中華文明搖籃的核心位置，又是十三個王朝建都的地方，自然少不了表象神奇、內(nèi)涵豐富的龍。
龍首
在古代那些勘輿家也就是風(fēng)水先生眼里，蒼蒼莽莽的中原大地被視作一條龍，這條龍由關(guān)中發(fā)脈，古長安，也就是西安，則被視作“處上游以制六合”的“龍首”。當(dāng)年漢高祖劉邦平定天下后，采納謀士們的建議，立都長安，令肖何在渭河南岸的龍首原（亦稱龍首山）修建未央宮，開創(chuàng)了西漢二百多年的基業(yè)。
龍首原位于陜西西安城城北，是一塊黃土臺地，地勢高起，原面完整，景色壯麗。范圍大致在浐河以西，灃河以東，今繞城高速以南，西安城墻以北。關(guān)于龍首原的得名，傳說秦朝的時候，有一年夏天，秦嶺山林發(fā)生了火災(zāi)?；饎菪苄苈樱S多樹木被燒焦，生活在林中的鳥獸多被燒死。棲息在秦嶺腹地黑龍?zhí)独锏暮邶堃姞睿蛯⑻端蕊柖歉?，奮身飛至災(zāi)情嚴(yán)重處，噴水滅火。無奈火勢太大，它反復(fù)幾次，潭中水就幾乎被喝干，而火勢依然不減。于是，它飛出秦嶺，到渭河去喝水。然后飛回秦嶺噴水滅火，反復(fù)無數(shù)次?；饎轁u漸地小了。不料最后一次，當(dāng)它頭正要伸向渭河時，竟因勞累過度，“轟”地一聲倒了下去。這一倒，就沒有再起來。黑龍的身體變成了一道土原，這土原比一般地面高出五六丈。龍頭所在的地方，崛起一座比一般地面高出二十丈左右的土山，后來，人們就稱其為龍首山。再說那秦嶺余火，在黑龍倒地的時候，也被一場突如其來的大雨澆滅了。由于龍首原由北至南，如一條巨龍連接著渭河和秦嶺，人們就說這條巨龍是古長安的龍脈，龍頭就是今天的龍首村所在地。
依據(jù)上述傳說，唐代詩人白居易作有《黑龍飲渭賦》。該賦說了不少龍的好話，如“四靈之長”“賁然躍出”“睛眸炫耀，文彩陸離”“聲起風(fēng)雷”“勢超云漢”“拖尾回翔，擘波騰驤”“飲清瀾”“動素浪”“驚水府”“駭泉室”“度弱水” “排冥冥”“吸浩浩”“水物之靈，鱗蟲之貴”等等，堪稱一曲龍的頌歌。
中國的歷代帝王，都是以龍自稱的，因而帝王立都之地也就成為“龍首”之地。事實(shí)上，在漢、唐那些有名的歲月里，西安真是“龍首”，中華民族這條巨龍之首。華夏各地，甚至一些亞歐國家，都曾以此龍首是瞻。此龍首，視界開闊，目力深遠(yuǎn)，其態(tài)也矯矯，其勢也勃勃。龍首高昂云天，龍?bào)w奮騰向上，那些歲月便為之生動了，為之振奮了，也為之輝煌了。
后來，差不多是唐之后，中國的政治中心東移了。政治中心東移使西安作為龍首的內(nèi)涵發(fā)生了變化：時間上依然是龍首，中華民族的人文始祖——軒轅黃帝的陵墓就在西安附近，“橋山龍馭”是任何一位龍的傳人都向往的地方；更早還有半坡先民、藍(lán)田猿人。從空間上講，雖不再是中原大地的龍首了，卻還是大西北的龍首，絲綢之路的起點(diǎn)在這里，連接西北、西南的交通樞紐、通訊中心也在這里。
現(xiàn)在，西安依然堪稱中國西部的龍首，歷史的和地緣的因素當(dāng)然重要，而其本身的優(yōu)勢也很顯然。作為西部最大的中心城市，西安的輕重工業(yè)在西部地區(qū)舉足輕重；綜合科技實(shí)力居全國前列；鐵路、公路、航空運(yùn)輸、郵電通訊發(fā)展迅猛，城市面貌大大改觀；而以豐富且拔尖的人文資源所支持的旅游業(yè)，多年來一直是全國的熱點(diǎn)。
龍首還是一個渠名，叫龍首渠，是隋代開鑿的引浐工程。其東渠入東內(nèi)苑，匯為龍首池，再東出繞過龍首原頭，折向西北流入大明宮太液池；西渠從通化門北入城，分為三支，其中一支南流入興慶宮，匯為唐代盛名赫赫的龍池。
龍首山、龍首原、龍首村、龍首渠之外，西安帶“龍”的地名、路名、村名、街道名、建筑名還有很多，如位于西大街西段南側(cè)，北起西大街，西至南馬道巷的龍渠灣，西起興慶西路，北至柿園路的龍渠堡，離龍渠堡不遠(yuǎn)的呈“之”字形的臥龍巷，位于魚化寨區(qū)域內(nèi)靠近西三環(huán)的化龍路、龍定路，以及龍騰路、青龍路、龍游路、白龍池路等。
龍池
唐初，興慶宮一帶被稱作隆慶坊，池也稱隆慶池。武則天執(zhí)政后，將其孫兒李隆基兄弟五人的宅弟賜于此坊。到唐中宗時，此池水面已彌數(shù)頃，深達(dá)數(shù)丈。于是，說法來了，有說此池氣滋云生，乃風(fēng)云際會之兆；還說曾見一條金燦燦的黃龍躍出水面，是這兒要出真龍?zhí)熳恿?。事有湊巧，幾年之后，李隆基果然面南登基，做了皇帝，成為開創(chuàng)一代盛世的唐玄宗。于是，隆慶坊成為“圣地”，隆慶池便更名為“龍池”了。
唐玄宗自然對龍池感情有加，他不但要繼續(xù)住在池邊——兄弟們自然要移宅讓地了，還要在池邊辦公。于是，一個被稱作“興慶宮”的，宏偉壯麗的建筑群出現(xiàn)了。史載，唐玄宗曾在興慶宮建五龍祠（壇）祭五龍。與五龍相關(guān)的祈雨儀式可追溯至西漢年間，董仲舒《春秋繁露·求雨》中，就有造青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍以祈雨的記述。不過，董仲舒所講的漢代的造五龍祈雨是分別在不同的季節(jié)分五次舉行的，是不定時、不固定的；而唐玄宗主政時的祭五龍，是在春季某日一次性祭之，具有定時性和固定性。而且，董仲舒所講的漢代的造五龍祈雨，具有巫術(shù)操作的性質(zhì)；而唐玄宗的建祠（壇）祭龍祈雨，則屬于祭祀祈雨的性質(zhì)。巫術(shù)祈雨向祭祀祈雨的轉(zhuǎn)變是龍王信仰形成的關(guān)鍵要素之一，唐玄宗是實(shí)現(xiàn)此轉(zhuǎn)變的啟動者。
悠悠千載成過去。昔日的龍池宮苑，今天的民眾樂園。每逢“龍”年，興慶宮公園里畫龍圖，雕龍像，豎龍門，亮龍燈，林間龍陣群龍聚會，湖中巨龍吐火噴水，湖邊鑼鼓喧天，把個祥瑞之龍舞得歡天喜地。對了，2000年庚辰龍年元宵節(jié)前后，我負(fù)責(zé)的中華龍鳳文化研究中心，還和興慶宮合作，在龍池殿召開過一次“中華龍文化研討會”呢。也就是在那次會上，我將“弘揚(yáng)龍的精神，開發(fā)龍的故鄉(xiāng)”的主張?zhí)崃顺鰜怼?/span>
龍寺
西安地區(qū)寺廟眾多，其中以龍為名的有兩座：青龍寺和臥龍寺。
青龍寺位于西安市南郊樂游園上的鐵爐廟村。隋代開皇年間初建時稱靈感寺，到唐代景云年間更名為青龍寺。為何以“青龍”命名呢？各種典籍都沒有說明，筆者這里推斷一下：中國古人用“二十八宿”來為恒星分群，其中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿分布在東方，其連接形狀好似一條龍飛騰在蒼茫的藍(lán)天，因此，便命名以“蒼龍”。因“蒼”即青黑色，因而也稱“青龍”。于是，青龍便代表東方，和白虎、朱雀、玄武一起，成為“天之四靈”。四靈中，青龍排在首位，其吉祥瑞應(yīng)的神性，也明顯地比其它三靈高一些?？磥恚郧帻垶樗旅饕菆D了個吉祥瑞應(yīng)；當(dāng)然，青龍所含的東方之意，也和空海等日本和尚入唐于青龍寺學(xué)法，而后將佛教密宗教義傳向東瀛相吻合。
臥龍寺位于西安城內(nèi)柏樹林街臥龍寺巷。隋代稱福應(yīng)寺，唐代稱觀音寺。到了宋代初年，高僧維果入寺當(dāng)了主持，因他常在寺中靜臥，人稱“臥龍和尚”，于是改寺名為臥龍寺。將人龍化是中國傳統(tǒng)文化中的一個有趣現(xiàn)象，起始于春秋時孔子稱老子“猶龍”，之后有三國時的諸葛亮、晉時的嵇康稱“臥龍”，高僧維果稱“臥龍”，反映了龍文化與佛教文化的融合。
龍文物
西安出土了不少龍文物，其中多件進(jìn)入“國寶”行列。
從遠(yuǎn)古至今，中華文明連續(xù)性地大體經(jīng)歷了起源、初成、成型、強(qiáng)盛、延展、復(fù)興六個歷史時期。
周、秦、漢三朝，屬于中華文明成型期。1976年，在今西安臨潼零口鎮(zhèn)，出土了西周龍紋重器利簋（guǐ）?！跋纳讨軘啻こ獭币罁?jù)此簋上的銘文，參照《國語·周語下》記載的天象記錄，計(jì)算出武王伐紂的時間，即商周兩朝的分界，在公元前1046年1月20日。陜西臨潼秦始皇陵墓區(qū)，出土有夔龍紋銅車馬和夔龍紋大瓦當(dāng)。陜西漢長安城遺址，出土有龍紋瓦當(dāng)。這幾件龍文物，參與、助力、見證、體現(xiàn)、標(biāo)志了中華文明的成型。
唐朝屬于中華文明強(qiáng)盛期。西安何家村墓窖出土的赤金走龍、西安博物院藏的唐代鎏金走龍等，是唐代龍的代表，呈大氣、華貴、精美之象。這些龍文物，參與、助力、見證、體現(xiàn)、標(biāo)志了中華文明的強(qiáng)盛。
龍人事
西安是周、秦、漢、唐等十三個王朝建都之地，如果把在西安登基治國理政的帝王都稱“龍”的話，這樣的“帝王龍”就多達(dá)七十位。這些“帝王龍”多有傳說故事留傳于世，如秦始皇“祖龍”之說、漢高祖“龍種”神話、漢文帝“蒼龍”夢兆、漢武帝“赤龍”夢兆、漢宣帝“黃龍”年號、王莽“當(dāng)仙成龍”，隋文帝“為人龍頷”、唐太宗“龍鳳之姿”等。
不光帝王稱龍，在西安工作、生活的人杰們也有龍之稱。古代的司馬遷，就在《史記》中寫了許多“龍”，他自己也被后世稱為“人中龍”。當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，從西安走向全國、名揚(yáng)世界的張藝謀、趙季平、陳忠實(shí)、路遙、賈平凹等，也都堪稱“人中龍”。比如賈平凹先生，生肖屬龍，家中收藏有許多龍，住院治病，也用“龍安”作化名。2015年春天，我們推動“為龍正譯名”工作，賈平凹專門為之題詞“中華龍?zhí)ь^”。說到“為龍正譯名”，我們多年來持續(xù)性地做了許多工作，包括在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上多次撰文呼吁，在國家外文局和中國譯協(xié)舉辦的相關(guān)會議上闡述譯龍為loong的必要性和重要性，發(fā)出《就更改龍的英譯致全球華人信》外，還策劃、聯(lián)系、提供文本參考，支持、聲援西安籍的岳崇、雷珍民等全國政協(xié)委員，西安籍的王軍、賈平凹等全國人大代表，連續(xù)四年將《關(guān)于糾正龍與dragon翻譯錯誤的建議》上呈全國兩會。此事經(jīng)中外一百多家媒體報(bào)道，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。以《2024年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會》吉祥物形象“龍辰辰”官宣英文名為“Loong Chenchen”，中國國際電視臺CGTN2024年1月9日報(bào)道“新春龍舞挑戰(zhàn)賽”活動將“龍年”譯為“l(fā)oong Year”，新華社2024年2月7日發(fā)表視頻《“龍”到底該怎么譯？》，支持將“龍”英譯為“l(fā)oong”為標(biāo)志，“為龍正譯名”工作取得了突破性進(jìn)展。能取得這樣的成就，西安人做出了重要貢獻(xiàn)。
（2024年2月18日?？谖靼彩形穆?lián)《文藝西安》2024年第1期）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家，作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席，中華龍文化協(xié)會名譽(yù)主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安日報(bào)社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大中文作家協(xié)會理事，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。20世紀(jì)70年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《呼風(fēng)喚雨八千年——中國龍文化探秘》《鳳圖騰——中國鳳凰文化的權(quán)威解讀》《中華龍鳳民俗》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龐進(jìn)文集》（一至十七卷）等著作五十種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號：pang_jin
