【山徑文學(xué)社推介】（夕陽(yáng)淺唱）
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封建末世理學(xué)名臣的悲劇形象
――評(píng)唐浩明的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》
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【鄒琦新】
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（一）
我國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)創(chuàng)作，自從姚雪垠填補(bǔ)了"五四"以來(lái)的空白之后，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、民主革命志士、封建明君賢相和歷代文人學(xué)者相繼躋身于文學(xué)人物畫(huà)廊?，F(xiàn)在唐浩明又把長(zhǎng)期被斥之為"漢奸、賣國(guó)賊、劊子手"曾國(guó)藩的藝術(shù)形象捧到讀者面前，這就更加豐富了我國(guó)當(dāng)代文學(xué)刻畫(huà)的歷史人物系列。
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曾國(guó)藩不同于曹操、岳飛，也不同于他同時(shí)代的老鄉(xiāng)左宗棠。他們雖然都鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，但曹操統(tǒng)一過(guò)北方，岳飛抗擊過(guò)金兵，左宗棠收復(fù)過(guò)新疆，是非清楚，功過(guò)分明。曾國(guó)藩在歷史上的所作所為要比他們復(fù)雜得多，而且似乎無(wú)德可許、無(wú)功可言。因此，刻畫(huà)曾國(guó)藩的藝術(shù)形象，既不能簡(jiǎn)單地為他做翻案文章，也不能輕易地將他如同描寫(xiě)慈禧、袁世凱的小說(shuō)那樣，無(wú)情地揭露和鞭撻一番，這都將失去歷史上真實(shí)的曾國(guó)藩。若說(shuō)曾國(guó)藩是"漢奸"，今天站在整個(gè)中華民族的高度俯視歷史，滿族早已是多民族大家庭中一個(gè)親密兄弟，他忠于清廷，遵循的是封建綱紀(jì)，不能以大漢族主義去橫加指責(zé)，這頂帽子，似乎不妥。若說(shuō)曾國(guó)藩是"賣國(guó)賊"，今天回顧中國(guó)人向西方人學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，他搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是林則徐、魏源的"師夷長(zhǎng)技以制夷"思想最初的具體實(shí)踐，這頂帽子，也須斟酌。至于說(shuō)曾國(guó)藩是"劊子手"，他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，這是眾所周知的歷史事實(shí)，毋庸諱言。如果仍從上述三個(gè)角度去評(píng)價(jià)曾國(guó)藩在歷史上的功過(guò)是非，只不過(guò)是重復(fù)歷史學(xué)家早已完成的任務(wù)，文學(xué)家何必多此一舉。文學(xué)家的任務(wù)應(yīng)該是把曾國(guó)藩這個(gè)歷史人物放在他所處的社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)他波詭云譎的一生，刻畫(huà)出他獨(dú)特的思想、性格、心理、氣質(zhì)，既使讀者獲得美學(xué)享受，又能從這個(gè)風(fēng)云人物身上認(rèn)識(shí)他所處的歷史時(shí)代，從而進(jìn)一步受到歷史唯物主義的啟迪。
唐浩明在編輯長(zhǎng)達(dá)30卷的《曾國(guó)藩全集》中全面認(rèn)識(shí)了曾國(guó)藩，在閱讀大量近代史著、文集、野史中深入掌握了曾國(guó)藩，在艱苦的調(diào)查訪問(wèn)中多方熟悉了曾國(guó)藩，更在歷史唯物主義指導(dǎo)下，通過(guò)撰寫(xiě)十來(lái)萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文重新審視了曾國(guó)藩。所以，他就能在120萬(wàn)字的鴻篇巨制中，運(yùn)用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，將歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，真正實(shí)事求是地刻畫(huà)出曾國(guó)藩這個(gè)封建末世理學(xué)名臣的復(fù)雜藝術(shù)形象。
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（二）
唐浩明筆下的曾國(guó)藩，出身于隴山之間，廁身于公侯之列，既是三軍統(tǒng)師，又為文臣領(lǐng)班，君主倚重，士林景仰，夫人賢惠，兒女孝順，家族繁盛，壽終正寢，可謂集榮華富貴、福祿壽喜于一身。這在封建社會(huì)可算是達(dá)到了人生之極致，應(yīng)該是十全十美，無(wú)復(fù)他求。然而通讀全書(shū)，無(wú)不覺(jué)得這個(gè)歷代崇拜、眾人艷羨的顯赫人物，卻是一個(gè)生長(zhǎng)在悲劇時(shí)代，內(nèi)心充滿悲劇色彩，在歷史舞臺(tái)上扮演悲劇角色的悲劇人物。在強(qiáng)烈的反差之中托起這個(gè)封建末世理學(xué)名臣的悲劇形象，正是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處，更是作者見(jiàn)識(shí)卓異之處。
馬克思主義的悲劇觀，是從人類歷史辯證發(fā)展的客觀進(jìn)程中去揭示悲劇沖突的必然性?？坍?huà)和分析曾國(guó)藩這個(gè)悲劇藝術(shù)形象，首先也只能從他所處的歷史時(shí)代中去探尋他的悲劇根源。曾國(guó)藩的悲劇當(dāng)然不屬于新生事物、新生力量由于還不夠強(qiáng)大，或由于還存在弱點(diǎn)而造成的悲劇，他只能屬于舊事物、舊制度的悲劇。這種悲劇是由于在一定的歷史階段上，原來(lái)是先進(jìn)的社會(huì)力量和合理的社會(huì)制度，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為落后的社會(huì)力量和陳舊的社會(huì)制度，并與社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了矛盾，但是，它還沒(méi)有完全喪失自己存在的合理根據(jù)，因而它的代表人物的毀滅，也就具有一定的悲劇性。正如馬克思指出："當(dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時(shí)候，它的歷史是悲劇性的。當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，舊制度犯的就不是個(gè)人的謬誤，而是世界性的歷史謬誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的。"①曾國(guó)藩的悲劇就是中國(guó)的封建制度瀕臨坍塌，但尚未徹底毀滅，中國(guó)的封建階級(jí)日益腐朽，但尚未根本死亡時(shí)期釀成的悲劇。他生于嘉慶，長(zhǎng)于道光，成于咸豐，終于同治。這四代君主統(tǒng)治時(shí)期，既是清朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折年代，又是中國(guó)封建社會(huì)全面崩潰的起始階段。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的激烈性和復(fù)雜性為中國(guó)有史以來(lái)所未有：不僅封建社會(huì)固有的農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾在太平天國(guó)和捻軍起義時(shí)再度尖銳化，而且新增的中華民族和帝國(guó)主義的矛盾已經(jīng)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期突顯出來(lái)，同時(shí)清代特有的滿族和漢族的矛盾仍然根深蒂固，加之帝王更替頻繁造成的封建階級(jí)上層的傾軋虞詐，使得各種矛盾更為熾熱錯(cuò)綜。曾國(guó)藩就是處于這幾類矛盾的漩渦中心，并且是當(dāng)時(shí)能夠左右政局的封建階級(jí)代表人物。因而曾國(guó)藩的悲劇既是他個(gè)人的悲劇，也是他代表的那個(gè)封建階級(jí)和他維護(hù)的那個(gè)封建制度的悲劇。
唐浩明以其恢宏的歷史眼光，將曾國(guó)藩置于這樣一個(gè)大背景之中，使得作品具有"史"的博大氣魄和深邃內(nèi)涵。同時(shí)，以"詩(shī)"的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，不僅表現(xiàn)了曾國(guó)藩同農(nóng)民義軍的搏斗，同帝國(guó)主義的周旋，更描繪了他在滿漢之間、廟堂之上和群僚之中等統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部所遭受的疑忌、嫉妒、毀謗、排擠、打擊。曾國(guó)藩自己說(shuō)過(guò)：“二十年來(lái)與長(zhǎng)毛、捻賊之戰(zhàn)，其力費(fèi)十之二三；與舊時(shí)文法之戰(zhàn)，其力費(fèi)十之七八?！毙≌f(shuō)寫(xiě)得最為精彩和深刻的部分，既不是對(duì)金戈鐵馬戰(zhàn)場(chǎng)的渲染，也不是對(duì)花前月下情場(chǎng)的吟詠，恰是曾國(guó)藩在這類矛盾的夾縫之中求生存、求發(fā)展時(shí)的四處碰壁、八方齟齬。并由此顯示出中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)是"世界性的歷史謬誤"，卻仍然"相信自己的合理性"時(shí)的悲劇特征，以及曾國(guó)藩仍然企圖在"神州大地上重建堯之都、舜之壤、禹之封"的"謬誤"所造成的他個(gè)人的悲劇命運(yùn)。
小說(shuō)從曾國(guó)藩臨危受命，家鄉(xiāng)練勇起筆。但他出得山來(lái)，矛盾叢集，阻遏迭起。窳敗的綠營(yíng)和腐朽的官場(chǎng)，事事掣肘，處處設(shè)絆。在長(zhǎng)沙初辦團(tuán)練，原本是保境安民，偏偏粗俗兇蠻的湖南水陸提督鮑起豹等不斷尋釁鬧事，先是"大鬧火宮殿"，后是"停尸審案局"，終于把他"逼走衡州城"。江西受困時(shí)，作為同鄉(xiāng)同年的巡撫陳啟邁，不但不盡力籌餉以支持他收復(fù)失地，反而誣蔑他把皇上的銀子運(yùn)到家中大量購(gòu)置田產(chǎn)。初任江督，欲整治貪官污吏，小小一個(gè)祁門(mén)縣令包人杰竟然寫(xiě)匿名信毀謗他同太平軍"私訂密約，伺機(jī)造反"。官文、駱秉章、何桂清等長(zhǎng)江沿岸的總督、巡撫、提督、總兵，大多御外無(wú)能，禍內(nèi)有方，明里暗里給曾國(guó)藩制造了種種麻煩，設(shè)置了重重障礙，使得他疲于應(yīng)付，步履艱難。
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更令曾國(guó)藩痛心疾首的是，自己"滿腔熱血，一顆忠心為了收復(fù)皇上的江山，捍衛(wèi)孔孟名教的尊嚴(yán)"，反而落得咸豐猜疑、慈禧戒備，受盡委屈。曾國(guó)藩深知："如果說(shuō)，朝廷對(duì)于長(zhǎng)毛的起事，對(duì)于吏治的腐敗，對(duì)于民生的凋敝，對(duì)于洋人的欺凌，都是軟弱無(wú)能、束手無(wú)策的話，對(duì)于漢人的防范，尤其是對(duì)于握有重兵的漢人的防范，都是老謀深算、戒備森嚴(yán)的。"曾國(guó)藩衡州血祭出師之時(shí)，本當(dāng)予以鼓勵(lì)，竟然突降上諭，小題大做，以他不該奏請(qǐng)?jiān)毖矒崛豚l(xiāng)賢祠為由，給他降二級(jí)處分，使他陡覺(jué)一盆冰水澆來(lái)，從頭寒到腳。曾國(guó)藩收復(fù)武昌，僅是他首次取得較大勝利，力量尚不強(qiáng)大，應(yīng)該讓他擴(kuò)兵練勇，乘勝東下?？墒窍特S立即派來(lái)親信德音杭布，以襄助軍務(wù)為名行暗中監(jiān)視之實(shí)。接著又令僧格林沁手下得力干將多隆阿率三千精兵趕來(lái)，名為加強(qiáng)東進(jìn)兵力，實(shí)為嚴(yán)密防范。而且原本讓他署理湖北巡撫，只因怕他握有地方實(shí)權(quán)，又立即收回成命。曾國(guó)藩由此想起本朝滿族大臣鰲拜、年羹堯的厄運(yùn)，自己乃一漢族書(shū)生，結(jié)局更可能是身首異處。攻陷天京，大功告成，清廷竟食前言，不僅不予封王，而且抓住幼天王出逃一事，大做文章，嚴(yán)加訓(xùn)斥。這又使曾國(guó)藩感到鳥(niǎo)盡弓藏、兔死狗烹的可怕下場(chǎng)。在慈禧一誣二揭三逼之下，曾國(guó)藩不得不強(qiáng)行裁撤湘軍，才保住自己不至于步韓信、吳三桂的后塵。晚年他秉承太后旨意，錯(cuò)誤地處置天津教案，結(jié)果"外慚清議，內(nèi)疚神明"，代人受過(guò)，名毀津門(mén)，落了個(gè)“賣國(guó)賊”的惡謚。同時(shí)，廟堂之上的勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，也使他不寒而栗。大學(xué)士穆彰阿致仕，留給他的名言竟是"好漢打脫牙和血吞"；顧命大臣肅順棄市，他險(xiǎn)遭株連；恭親王奕訢被罷，更使他膽顫心驚。伴君如伴虎，曾國(guó)藩從出山到逝世，二十年中，總覺(jué)得自己如臨深淵、如履薄冰，只是長(zhǎng)于忍辱負(fù)重、委曲求全，才渡過(guò)道道難關(guān)、重重險(xiǎn)阻。
那么，他赤膽忠心匡扶的社稷、舍生忘死輔佐的君王又是什么樣的貨色呢？道光在位，老邁昏庸，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，訂《南京條約》，開(kāi)喪權(quán)辱國(guó)之先；咸豐登基，耽于酒色，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，訂《北京條約》，繼投降賣國(guó)之后。對(duì)于年幼踐祚的同治，垂簾聽(tīng)政的慈禧，通過(guò)晉見(jiàn)和御宴，他悲涼地嘆息："大清王朝這條風(fēng)雨中僥幸免于傾覆的破船，今后要被貪?rùn)?quán)而無(wú)才具的太后、孱弱而不諳世事的皇帝駛向何處呢？"同時(shí)，清廷大臣中，"恭王聰明而不能鎮(zhèn)百僚，文祥正派而規(guī)模狹隘，寶鋆靈活但不滿人口，有節(jié)操的僅倭仁一人，卻又才薄識(shí)淺。時(shí)局盡在軍機(jī)，而軍機(jī)這班要員就是這般，國(guó)事如何能指望？""堂堂大清王朝，竟如同一座百年賈府，外面架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻盡上來(lái)了。不久就會(huì)有忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈油盡的一天的到來(lái)。"在這樣一個(gè)亂世和末世，曾國(guó)藩的披肝瀝膽、苦心孤詣，豈不是竹籃打水、水中撈月？
從社會(huì)表象看，洪秀全失敗了，曾國(guó)藩?jiǎng)倮?。然而，從歷史本質(zhì)看，無(wú)論是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖，還是封建階級(jí)的理學(xué)名臣，都失敗了。洪秀全的失敗，說(shuō)明處于封建末世的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不能像封建社會(huì)上升時(shí)期那樣推動(dòng)封建制度的發(fā)展，推動(dòng)封建制度下的生產(chǎn)力的進(jìn)步，而只能是加速封建制度的崩潰。曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)："長(zhǎng)毛的失敗，乃至滅亡，主要原因在他們自己身上","湘軍是趁著它的空子才能僥幸成功的"。反之，像曾國(guó)藩這樣有德補(bǔ)蒼天，有才填大地的能人俊杰，即使不生在秦皇漢武、唐宗宋祖時(shí)代，而是生于洪武、康熙時(shí)代，也許可以"附驥尾而行千里，伴麗日而照后世"。但是，曾國(guó)藩生不逢時(shí)，因?yàn)樘熘郏鼐S皆絕，只可能無(wú)可奈何花落去，一腔熱血付東流了。他也說(shuō)過(guò)，自己“其實(shí)就是棋枰上的棋子”，而執(zhí)棋子的就是"冥冥上蒼"。當(dāng)然，他不可能認(rèn)識(shí)到這"冥冥上蒼"就是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史規(guī)律。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，一個(gè)舊制度的代表人物，無(wú)論其本人的抱負(fù)是如何高遠(yuǎn)，修養(yǎng)是如何高深，品德是如何高潔，意志是如何高強(qiáng)，才華是如何高超，權(quán)謀是如何高妙，如果仍然"相信自己的合理性"，甚至知其不可為而為之，那么，不但不能推動(dòng)歷史的發(fā)展，而且有礙歷史前進(jìn)的步伐，成為"歷史謬誤"。馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出拉薩爾筆下的濟(jì)金根作為垂死階級(jí)的代表起來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)的大貴族封建割據(jù)，要求民族統(tǒng)一，雖然在一定程度上反映了歷史的必然要求，但是他受了階級(jí)利益的限制，因而必然陷入失敗的悲劇之中。那么，唐浩明筆下的曾國(guó)藩同樣作為垂死階級(jí)的代表，他不但沒(méi)有反對(duì)病入膏肓的清朝政府，而且企圖維護(hù)行將就木的封建制度，其失敗的悲劇就更是勢(shì)所必然的了。茅盾說(shuō)過(guò)：“如果能夠反映歷史矛盾的本質(zhì)，那么，真實(shí)地還歷史以本來(lái)面目，也就是最好達(dá)成了古為今用?！雹谠鴩?guó)藩這一藝術(shù)形象的刻畫(huà)，無(wú)疑很好地完成了歷史文學(xué)這一基本任務(wù)。
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（三）
黑格爾在談到希臘古典悲劇與文藝復(fù)興以來(lái)的近代悲劇的區(qū)別時(shí)曾經(jīng)指出，在古典悲劇中，矛盾沖突是在人與人之間、不同性格之間展開(kāi)；而在近代悲劇中，性格本身發(fā)生分裂，兩種對(duì)立的意圖在同一個(gè)性格之中進(jìn)行斗爭(zhēng)，矛盾沖突同時(shí)在性格內(nèi)部展開(kāi)。如果把曾國(guó)藩同腐朽的朝廷、齷齪的官場(chǎng)、腐敗的綠營(yíng)的矛盾造成的悲劇看作是古典悲劇的話，那么，曾國(guó)藩思想性格內(nèi)部?jī)煞N對(duì)立因素的沖突就屬于近代悲劇的范疇了。誠(chéng)然，這種人物思想性格內(nèi)部的沖突也如黑格爾所說(shuō)，它不是抽象的東西，而是與歷史環(huán)境不可分割的部分，是社會(huì)矛盾在人物思想性格內(nèi)部的折射，但究竟不在性格之間進(jìn)行，而在性格內(nèi)部展開(kāi)，因而其悲劇特征更顯得真實(shí)和豐富，其悲劇意義更感到深刻而強(qiáng)烈。
一個(gè)人的幸福與痛苦，歡樂(lè)與悲哀，有時(shí)決定于名位的高低，物質(zhì)的多寡。然而，人生最大的痛苦與悲哀，莫過(guò)于自己懷抱宏偉理想，并為之終身奮斗，同理想不能實(shí)現(xiàn)、奮斗徒勞無(wú)功，兩者在心靈深處的無(wú)盡煎熬。曾國(guó)藩作為儒學(xué)的忠實(shí)信徒，出仕之時(shí)就立下了宏誓大愿：步夔皋之后塵，輔堯舜之明主，再造國(guó)泰民安之邦、海晏河清之世。即使不能如此，退而求其次，也欲"猶當(dāng)下同郭與李，手提兩京還天子"，做中興名臣。他從1853年受命出山，到1864年攻克天京，十二年間遭到過(guò)靖港慘敗、湖口受辱、三河失利、祁門(mén)被困等一連串挫折，可謂飽經(jīng)磨難、備嘗艱苦。但為了挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，他屢敗屢戰(zhàn)、愈挫愈奮、嘔心瀝血、斬棘披荊，終于完成了"功比李郭"的勛業(yè)。這似乎給清廷打了一劑強(qiáng)心針，帶來(lái)了所謂"同治中興"。然而，這只是封建社會(huì)的回光返照，清朝政府的茍延殘喘。作者抓住理想與現(xiàn)實(shí)，奮斗與挫折，在曾國(guó)藩內(nèi)心世界攪動(dòng)的波瀾，既細(xì)致剖析又生動(dòng)表現(xiàn)了他潛藏在靈魂深層的痛苦與悲哀，可謂深中肯綮、入木三分。
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農(nóng)民義軍興起，一般說(shuō)來(lái)，以儒學(xué)為綱紀(jì)、以衛(wèi)道為己任的曾國(guó)藩，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)理想、施展才華、創(chuàng)建功業(yè)的大好時(shí)機(jī)。本來(lái)應(yīng)該迎難而上挺身而出、義不容辭。正如他的恩師唐鑒在信中所說(shuō)："世無(wú)艱難，何來(lái)雄杰？"然而，他在出山之前，卻思前想后，左顧右盼，因朝廷一向猜忌漢人，“弄不好，非徒無(wú)功，還有不測(cè)之禍”；且在奔喪途中，"所到之處，皆哀鴻遍野、餓殍盈路、滿目瘡痍、慘不忍睹"，感到"人心浮動(dòng)、危機(jī)四伏","大廈將傾，一木難支"。直到巡撫邀請(qǐng)、恩師保薦、道士游說(shuō)、摯友奉勸、皇帝傳旨、父親面諭，他才不得不移孝作忠，墨绖出山。
以捍衛(wèi)名教為職志，以平叛中興為目標(biāo)的曾國(guó)藩，對(duì)于創(chuàng)建和統(tǒng)帥湘軍這支非朝廷經(jīng)制之師而為私人招募之旅，是很下了一番功夫的。除了在治軍方面，他恩威齊下、軟硬兼施、王霸并舉之外，尤其在人員構(gòu)成方面破世俗成法、立獨(dú)特新規(guī)。湘軍將領(lǐng)和幕僚大都是曾國(guó)藩親自選派的孔孟弟子、程朱信徒。當(dāng)時(shí)號(hào)稱湖南三個(gè)諸葛亮的"老亮"羅澤南、“小亮”劉蓉，都曾為他所用。"今亮"左宗棠先為其源源籌餉，后領(lǐng)楚軍成為湘軍的偏師。至于楊岳斌、彭玉麟、李續(xù)賓、趙烈文等，也都是意欲"學(xué)成文武藝，貨與帝王家"的志士奇才。他所募兵丁，多是"那些有根有底、樸實(shí)勤勞的種田人"，而那些所謂俠客，即使武藝高強(qiáng)，他也概不收留，因?yàn)榇蠖嗍芯疅o(wú)賴，留之?dāng)能娂o(jì)。所以，他的幕府之下，行伍之中，既是人才薈萃，又能人盡其才，確實(shí)組成了一個(gè)不但巧于運(yùn)籌而且善于征戰(zhàn)、終于取得勝利的軍事集團(tuán)。應(yīng)該說(shuō)，這支湘軍目標(biāo)之明確、紀(jì)律之嚴(yán)明、內(nèi)部之團(tuán)結(jié)，尤其文化素質(zhì)之高超，為清朝開(kāi)國(guó)以來(lái)所未有，中國(guó)軍事史上所罕見(jiàn)。然而，就是這支他足以自豪的"仁義之師"、善戰(zhàn)之旅，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，日漸腐敗，成了禍國(guó)之師、殃民之旅。特別是湘軍被裁之后，很多人流落于長(zhǎng)江兩岸，成為打家劫舍的土匪。其中還有前湘軍哨長(zhǎng)與前太平軍師帥結(jié)成異性兄弟之事。為此，他愁腸百結(jié)、憂緒萬(wàn)端："勝利者的湘軍和失敗者的長(zhǎng)毛結(jié)拜兄弟，共同謀事，在失敗者眼里，勝利者有幾多分量？在勝利者看來(lái)，失敗者又有幾成罪孽？""下次再亂，必定是湘軍余孽起骨干作用，即或是本人老了，不上戰(zhàn)場(chǎng)了，也會(huì)是他們?cè)谀缓蟛倏v。"其親兵營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)康福的兒子，后來(lái)就以其任過(guò)太平軍將領(lǐng)的叔父康祿為榜樣，走上了驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華的革命道路。而且當(dāng)時(shí)全國(guó)各地督撫，大多因軍功而升遷，“兵員成了家丁，錢(qián)糧變?yōu)樗疆a(chǎn)”，外重而內(nèi)輕，西晉八王之亂，唐末藩鎮(zhèn)之災(zāi)，即將重演。所以，曾國(guó)藩反躬自問(wèn)：“究竟是國(guó)家的功臣，還是朝廷的罪魁？現(xiàn)在尚不能定，甚至我死之后，蓋棺亦不能定案?！蓖馊丝磥?lái)，他是一個(gè)聲震四海、名重五岳的中興名臣，其實(shí)這種始料不及、有違初衷的悲劇結(jié)局，已使他的內(nèi)心世界寒霜層疊、陰云密布。
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曾國(guó)藩素來(lái)服膺王陽(yáng)明的"破山中賊易，破心中賊難"的觀點(diǎn)，認(rèn)為正人心、厚風(fēng)俗，要比破長(zhǎng)毛、下金陵更難，而世風(fēng)的好壞，主要系于當(dāng)政者本身的優(yōu)劣。所以他一生都“以修身為本”，嚴(yán)格按照儒學(xué)規(guī)范“視”、“聽(tīng)”、“言”、“動(dòng)”。早年就在日記中，對(duì)于"夢(mèng)人得利，甚覺(jué)艷羨"，也"醒后痛自懲責(zé)",斥之為"卑鄙"、"下流"。出山之前，他已位居二品，遍兼五部，最后官至極品，權(quán)傾朝野。然而，他為人勤儉，為官清廉，一生除皇上賞賜外，幾乎無(wú)一珍稀。平日所食，戒煙少酒，以豆腐蔬菜為主；平日所穿，冬不披皮毛，夏不著絲綢；平日所用，晚年仍使用戰(zhàn)時(shí)制作的一直沒(méi)有油漆的木箱收藏物品。而且留下遺囑，死后將靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)時(shí)，"沿途謝絕一切，概不收禮"。曾國(guó)藩的操守，即使算不上"德追孔孟"，但在封建社會(huì)中還是鳳毛麟角、鶴立雞群。對(duì)于儒家道德，他如此虔敬恪遵、篤行信守，其目的就在于以自己的身體力行、以身作則，讓子弟和屬下潛移默化，心領(lǐng)神會(huì)，育成良種，撒向全國(guó)，開(kāi)花結(jié)果。因此，他用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌赜诘??？墒菍㈩I(lǐng)中，最先攻進(jìn)天京的李臣典，不僅貪財(cái)，而且好色，因貪食春藥而不光彩地暴死。幕僚中，跟隨他十年之久的彭壽頤，一次就收受賄銀三萬(wàn)兩，比曾國(guó)藩一生的積蓄還多一萬(wàn)兩。曾國(guó)荃是湘軍的臺(tái)柱，克安慶、奪天京，主要依靠這位九弟，曾國(guó)藩也認(rèn)為自己的悉心教誨沒(méi)有白費(fèi)。然而就是這個(gè)九帥，先將安慶英王府洗劫一空，后從金陵小天堂滿載而歸，在家鄉(xiāng)廣置田產(chǎn)，大興土木，落了個(gè)"老饕惡名"。作為長(zhǎng)兄，他無(wú)法改變其弟貪婪本性，僅勸他拿出"惠而不費(fèi)"的少量錢(qián)米，以"散財(cái)分謗"、"散財(cái)求福"。李鴻章是他一生中唯一的入室弟子，雖然才華橫溢、氣度不凡，可是品德低下，"官癮太重，權(quán)欲太重",而且“貪財(cái)好貨”。作為師長(zhǎng)，仍不能不把他當(dāng)作心腹，視為傳人，僅企望他"時(shí)時(shí)自覺(jué)一身處于天下表率地位"。曾國(guó)藩試圖繼承道統(tǒng)、陶鑄人心、整頓世風(fēng)、改良社會(huì)，而且嚴(yán)于律己，持之以恒，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)其志可嘉、其德可許，在今天仍然是其人可鑒。但是，他在用人和育才方面的失敗，同他"力求先正己身"，而后"實(shí)現(xiàn)天下應(yīng)和的局面"的遠(yuǎn)大目標(biāo)大相徑庭?？梢?jiàn)封建統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)腐朽到在他之后再難有成大器者，他自己也承認(rèn)"此事辦得并不成功"，并成為他至死也無(wú)可化解的一塊心病。
作為中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)儒學(xué)大師的曾國(guó)藩，始終沒(méi)有忘記自己文人的本職，為后人留下了1500萬(wàn)字的奏疏、詩(shī)文、書(shū)信、日記等檔案資料。在戎馬倥傯、案牘繁雜之中，不僅自己經(jīng)常鉆研《史》、《漢》、《莊》、《韓》，而且指導(dǎo)兒子如何掌握"看、讀、寫(xiě)、作四字緊密配合"的讀書(shū)訣竅；不僅為九弟選批奏章、詩(shī)文，而且向僚屬傳授“八字”、“四象”的古文秘訣；不僅創(chuàng)辦金陵書(shū)局，刻印船山全書(shū)，出版洋人譯書(shū)，而且自己選編了百萬(wàn)字的《經(jīng)史百家雜鈔》。所以后人認(rèn)為他"學(xué)近朱張，文如韓歐"，也并非沒(méi)有根據(jù)。然而，出山統(tǒng)兵之后，他總覺(jué)得"我曾滌生出身翰林，長(zhǎng)期埋首經(jīng)叢史集，吟詩(shī)作賦，著書(shū)立說(shuō)，才是我心中的帝王之業(yè)；帶兵打仗，安營(yíng)布寨，這是迫不得已才為之的事情"。因此，他認(rèn)為"我是到死也沒(méi)有一部書(shū)出來(lái)的翰林，我一生都為之不安"。甚至認(rèn)為自己留下的文字"只可留給后世子孫觀覽，不可刊刻送人"。他這種對(duì)自己一生中沒(méi)有揚(yáng)長(zhǎng)避短、而是就短抑長(zhǎng)的深深遺憾同樣反映了兩種對(duì)立的因素在思想意識(shí)中的矛盾沖突，因而也具有濃重的悲劇色彩。
梁?jiǎn)⒊凇对恼窝遭n序》中盛贊曾國(guó)藩："立德立言立功，三并不朽，所成就震古鑠今。"雖然旁人在他死后給予這樣的評(píng)價(jià)，但是本人在自己生前并不如此估量。他在遺囑中自責(zé)道：“余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧?！蓖ㄓ^曾國(guó)藩的一生，他確實(shí)有過(guò)心豪志大、勇往直前的特點(diǎn)，但他積"數(shù)十年人世之得"，深知儒家達(dá)則兼濟(jì)天下，已成南柯一夢(mèng)，不得已只能退而獨(dú)善其身了。所以他一再叮囑兒子："好生念書(shū)，日后只做一個(gè)明理曉事的君子，千萬(wàn)不要做大官。"他也告誡九弟："不要指望三四代再出將相，只要求得子孫讀書(shū)識(shí)字、平平安安就行了。"那種濟(jì)世拯民、建功立業(yè)的抱負(fù)和銳氣，已經(jīng)蕩然無(wú)存。曾國(guó)藩的人生悲劇雖不以生命的毀滅作結(jié)，但以精神的失敗告終。因?yàn)樽髡叨聪げ⒚枥L了形象自身的矛盾性，深刻而不淺露。他的心理悲劇表明，即使像曾國(guó)藩這樣以儒學(xué)為主體，以理學(xué)為核心，集儒、道、法傳統(tǒng)文化之大成者，在中國(guó)封建末世，也不可能大有作為，只能演出一場(chǎng)人生悲劇。且不說(shuō)從孔孟到程朱，儒家烏托邦式的理想在中國(guó)歷史上就從來(lái)沒(méi)有真正變成過(guò)現(xiàn)實(shí)，更何況到了曾國(guó)藩生活的時(shí)代，封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)行將土崩瓦解，僅從上層建筑領(lǐng)域，甚至只在意識(shí)形態(tài)范疇，修修補(bǔ)補(bǔ)，添添減減，又怎能扭轉(zhuǎn)乾坤。中國(guó)傳統(tǒng)文化確有值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)質(zhì)，然而根植于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，到了封建末世就越來(lái)越顯出其負(fù)面影響。它再也不是濟(jì)世良方，中國(guó)人民只有探尋救亡新路，才是改變貧窮落后面貌的上策。
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（曾國(guó)藩故居之富厚堂）
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曾國(guó)藩和洪秀全的人生道路都以悲劇告終，標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)即將終結(jié)，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)都將消亡。早在1644年清朝建都北京之時(shí)，正值1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，世界已進(jìn)入資本主義時(shí)代。待到曾國(guó)藩1839年散館進(jìn)京，開(kāi)始仕途生涯，洪秀全1843年創(chuàng)立拜上帝會(huì)，開(kāi)始從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中國(guó)已落后于世界整整兩個(gè)世紀(jì)。在資本主義已把世界聯(lián)成統(tǒng)一整體的時(shí)候，無(wú)論曾國(guó)藩，還是洪秀全，他們的理想和奮斗，都已落后于世界潮流了。按照歷史的進(jìn)程，中國(guó)早就應(yīng)該緊隨歐美資產(chǎn)階級(jí)革命之后，建立資本主義社會(huì)。洪秀全和曾國(guó)藩，應(yīng)該讓位于康有為和譚嗣同，或讓位于孫中山和黃興。怎奈世界歷史的發(fā)展不會(huì)等待中國(guó)由封建社會(huì)緩慢地走向資本主義社會(huì)，歷史又大步前進(jìn)了。就在洪秀全1851年金田起義、曾國(guó)藩1853年湘鄉(xiāng)練勇之前的1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表了。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已開(kāi)始由自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變成自為的階級(jí)。又在洪秀全死后的幾年、曾國(guó)藩死前的一年的1871年，巴黎公社誕生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始嘗試奪取政權(quán)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。因此說(shuō)，后來(lái)中國(guó)的戊戌變法和辛亥革命又落后于世界潮流了。軟弱的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)連自己的歷史任務(wù)也不可能完成，只能讓位于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由李大釗和毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民來(lái)完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命任務(wù)。我想長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》的深刻意義更在于此。它從一個(gè)嶄新的角度，以其感人的藝術(shù)魅力，又給當(dāng)代中國(guó)人提供了一部回顧中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的形象歷史，使當(dāng)代中國(guó)人在審美的過(guò)程中自然而然地認(rèn)識(shí)到中國(guó)為什么必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下走新民主主義革命道路和社會(huì)主義道路。（本文源于《小說(shuō)評(píng)論》1995年第4期）
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【注釋】①馬克思：《〈黑格爾法學(xué)哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》,《馬克思恩格斯選集》第1卷第5頁(yè)，人民出版社1976年版。②茅盾：《關(guān)于歷史和歷史劇》,《茅盾文藝評(píng)論集》第994頁(yè)，文化藝術(shù)出版社1981年版。
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【尾韻】滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
《滾滾長(zhǎng)江東逝水》（楊洪基）.mp4
白發(fā)漁樵江，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！
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【本文作者簡(jiǎn)介】
鄒琦新，男，1938年生于湖南長(zhǎng)沙，1962年畢業(yè)于湖南師院中文系，1970年調(diào)到湖南邵陽(yáng)師專中文科任教，1978年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1995年晉升為教授，2007年在湖南邵陽(yáng)學(xué)院中文系退休。
（鄒琦新教授）
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
