去年三月十二日植樹節(jié)，第一次與師叔相見，我只知道他來自于南方，有水鄉(xiāng)的味道。一身平和，溫文儒雅、眼鏡里的干凈、灰黑色的休閑著裝，自帶的風(fēng)水能量級別都在頗高的層面，尤其是他的平易近人，都給我留下了很颯的印象。
特別是第二天，在一個汽車開不上去的山路，師叔給基地看完場地，天色已晚，我們跟師父一起往回趕，師父在前面打著手機(jī)的手電筒，我的一只手拄著木拐棍，因?yàn)楹ε?，幾乎走不了路，如果不是師叔在我的?cè)面安全地攙著我，我根本走不出那個山谷。
一年之后，師父的醫(yī)院慶典，又一次與師叔謀面，受師父恩惠，在師妹家品茶之時，師父開場布功，我不知不覺之間，進(jìn)入一種似睡似夢的一種場景里去，清楚看到左邊駕云走了一個不好的東西，右邊有一位高坐云端金燦燦的大善人，滿眼的慈悲，一團(tuán)和氣。
隨后，師叔分別為兩個師妹調(diào)理身體，我還不知道那個動作就是灌頂，只是在一旁，傻傻地觀望，也沒敢問她倆什么情況，最后一個輪到我時，我閉上眼睛，靜靜地感受，超乎想象，震撼了我，神奇到不可思議！
灌頂，梵文為「Abhi?eka 阿毗曬噶」，有「驅(qū)散 」及「注入」之含義，也可以翻譯為「授權(quán)」。灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式。
梵語的意譯：原為古印度帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿闍梨位時，必須先經(jīng)本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護(hù)念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。
在本尊壇城中，依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器，配合修持儀軌，用以驅(qū)散行者的所知障及煩惱障，或清凈身口意之罪業(yè)，并注入智能之力，讓受灌者透過不同的觀想，及咒力的加持，覺悟自己心性本質(zhì)的訣竅，達(dá)到內(nèi)在身口意、氣脈明點(diǎn)當(dāng)下凈化，成為佛的身語意三門金剛。灌頂使受灌者成熟為修密之容器，猶如世間之授權(quán)，從此可聽聞修習(xí)殊勝之金剛乘。
以上是網(wǎng)絡(luò)對灌頂?shù)淖⑨專F(xiàn)實(shí)中的灌頂是這樣的定義：可以消除魔障與煩惱，有助于凈化身口意罪孽，達(dá)到內(nèi)在凈化；可以猛發(fā)弟子的菩提心，促善根生長，調(diào)伏五毒（貪、嗔、癡、傲慢、疑妒），破執(zhí)著，獲得聽聞金剛乘教法的資格；促身心轉(zhuǎn)化與成熟，可以使行者身體與語言轉(zhuǎn)化為佛的，斷除所造的罪孽；播下成佛的種子，結(jié)下未來因，不僅當(dāng)前獲得利益，還為未來修行鋪設(shè)了良好的道路。
愚鈍的我有何德何能？如此殊勝！盛大！威儀！全仗師父賜福，才讓我領(lǐng)教了作為弟子的歡喜心與榮耀身。隨著師叔左手那一道光的進(jìn)入，七彩的光芒就像自林間撒下來，兩只打開平放的手，一邊聚焦一顆太陽的感覺，后背開始溫暖，緊接著是我原本冰涼的右腿熱起來，然后是左腿，最后至腳底，貫穿而出。
最主要是第二天早上的神奇，因?yàn)槲矣心懩已?，過去我服用七天中草藥，第八天才會排泄墨綠色的泥沙狀的臟東西，而這一次前兩次都跟水一樣的直泄，速度之快，讓你反應(yīng)不過來，第三次跟泥糊糊一樣，全都是墨綠色的排泄物，而這次我任何藥物我都沒有服用呀！右腿傷痛輻射的神經(jīng)疼也輕了，令人匪夷所思！
更重要的是身體有一種通透，亮堂堂、清爽、似乎卸掉了多年的負(fù)載與沉疴，有一種無債一身輕的感覺，那個夜晚睡覺睡得特別安心，就像回到了嬰兒時代的香甜，仿佛有一種罩子在護(hù)著我，格外的安全，大腦反應(yīng)清醒了很多，像是從一個長夢里才醒過來。走路也比以前輕松，沒那么病殃殃失衡地沉重與搖擺。
不管是千言萬語，還是萬語千言都表達(dá)不了我們對師叔的感激之情，對師父的感恩之心，第一次接到這樣的重禮，不知所措，唯有普發(fā)一顆菩提心，牽引我們繼續(xù)修行，修出原生態(tài)的童子模樣，新生的自己，最帥氣的本真，回歸初心，去除雜念，屏棄一切怨懟，化解所有矛盾，與眾生和解。
楚豐華
2024.5.4
青年節(jié)
子夜
作者楚豐華原名楚鳳琴.祖籍河南許昌人士，67年出生于銅川焦坪，大學(xué)學(xué)歷，供職于市鋁箔廠，現(xiàn)已退休居住在老區(qū)。作者自幼喜歡耕讀于文字，曾有文稿在多家報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。希望在更多的文苑結(jié)識更多的文友，以便相互交流、提高，把更好的作品分享給更多的讀者。
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