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古西陵國（即今四川鹽亭），位于青龍山首，此地群山連綿，飛禽蔽空。尤為注目的是大片油汪汪的桑林，生長在高低交錯的溝壑、山巒、巖頭之間。微風(fēng)吹拂，桑葉無遮無攔地笑著，把原著居民單純而潔白的心事，傾瀉在桑枝的枝梢、不遠處茅屋裊娜的炊煙和山腳下一灣湖水如銀閃爍的碧波中……嫘祖尚小，她打著光腳，快活地在這片蜀山里奔跑，臉蛋紅撲撲的。她喜歡邀約幾個村姑一起到青龍山聽晨風(fēng)歌吟，圍坐在桑樹下擺女孩才懂的心里話。當時，這青龍山的桑林不僅茂密，而且高大挺拔，象黃桷樹一般凌風(fēng)而立，可知其壯了。鹽亭前些年在青龍山下約十里外的河床，挖掘出十多根直徑達80一100厘米的古桑木硅化石，又在青龍山發(fā)現(xiàn)狀如蠶繭的巨石，我內(nèi)心是極為震憾的——嫘祖之于鹽亭，決非空穴來風(fēng)。還更不消說盛唐中期大隱士趙蕤前往東關(guān)（即今金雞）別業(yè)居住時，應(yīng)地方宿老之請寫下千古文章"嫘祖圣地碑"了。

我此刻坐在綿陽市濱江廣場一邊的茶樓上，心卻飛向了茶亭，是的，鹽亭茶亭。蓋因此地出了一位非凡人物，他從百草叢生的藥谷起步，持一把鶴嘴鋤頭，在野蔓里刨刨，在雜花里瞅瞅，為的是朝背上竹編的兜里放進散發(fā)濃香藥味的神草，這些匍匐在遠古川西北一帶連綿丘陵山谷河灘的卑微草藥，貌不驚人，沉默不語，卻在最遼闊的巴山蜀水之間發(fā)芽、生長、糾纏、蓬勃，為大地母親奉獻人間百味，為鄉(xiāng)下百姓捧出治病良方……哦，你這生長于茶亭并為后世傳頌的岐伯。

只要一想起岐伯，我眼前會浮現(xiàn)壽星的模樣，凸出的額頭，笑瞇瞇的眼神，一大把雪白胡須飄著，他手柱樹棍，不知何為憂與愁，總是在茶亭漫山遍野的樹叢枝葉間辛勞地找藥，時不時擦一擦臉上汗珠，累了，坐山泉邊捧清亮泉水喝；餓了，將甘甜的藥草嚼著伴干糧吃。這是我們的先人岐伯，中國上古時代最著名的醫(yī)生，寫下"岐黃之術(shù)"巨作并享有"神醫(yī)"之稱的岐伯。我從仙氣繚繞的宋代《路史》記載里得知，曰："古有岐伯，原居岐山之下，黃帝至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道。"岐伯在鹽亭的茶亭山中的大柏樹下與黃帝坐而論道，采用一問一答形式寫成醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》,史上合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從而開辟了中醫(yī)著述之先河，《岐黃之術(shù)》又被后世敬呼為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這里，岐是岐伯，黃是黃帝，作為上古有名有姓的著名醫(yī)學(xué)家岐伯，他在醫(yī)學(xué)方面的貢獻可以概括為這幾點，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中基本理論的最初構(gòu)建者是岐伯，史載《內(nèi)經(jīng)》乃"昔者岐伯以授黃帝",肯定了岐伯的創(chuàng)立之功。我還從發(fā)黃的史頁里讀到，《漢書·藝文志·方技》在列數(shù)古代著名醫(yī)家時說："太古有岐伯、俞附，中世有扁鵲。"

我定一定神，上古的人多處于蒙味渾沌之時，普天之下農(nóng)民餓其肌膚，勞其筋骨，尚不知醫(yī)術(shù)為何物？而我們的先人岐伯，從勞碌的荒野密林脫穎而出，做了這么多功德齊天的大事，他以拯救大地先民為已任！

巴蜀文化的學(xué)者們在常年研究后得出結(jié)論，岐伯為岐舌國人，（岐舌國在今四川鹽亭為中心的地區(qū)），他們的依據(jù)為，岐為古姓，又作歧，在《山海經(jīng)．海外南經(jīng)》篇中稱"有岐舌之國""岐舌國在其東，一曰不死民東"?，F(xiàn)代史學(xué)家蒙文通考證，"《海外南經(jīng)》為蜀人所作。"據(jù)此，專家們認為岐舌國在今成都平原以東，是一處人數(shù)不多的由岐姓人所組成的原始部落?；仡^再看，恰好鹽亭在幾千年的歷史長河里盛行尊崇岐伯的風(fēng)俗習(xí)慣，當?shù)亓鱾麽膫髡f和民謠，如有瘟疫橫行，農(nóng)民爬上高樹枝點亮"天燈"以驅(qū)除瘟病，如果瘟疫嚴重，點"天燈"也無效果之后，鄉(xiāng)民中有人裝扮成岐伯，身著甲胄，手執(zhí)金鞭，戴螃蟹眼，端坐方椅之上，一干人等抬上"岐伯"巡游瘟區(qū)，掃蕩瘟疫?，F(xiàn)在我們可以看到的鹽亭岐陽壩，舊稱"岐伯壩",背依高山，三面環(huán)流，壩邊有彌江潺潺流水，岸上長著一株萬年古柏，歷稱"歧柏樹"。史記鹽亭柏梓、安家和黑坪一帶，農(nóng)人喜種分杈柏樹，虬枝似騰龍、伏蛇，與氏羌人龍、蛇圖騰崇拜有關(guān)。至今，茶亭這一帶仍生長著許多雙杈、五杈、七杈柏，細看狀如甲骨文"岐伯"符號。

李義府與武則天

李義府系唐代永泰縣（今屬四川省鹽亭縣永泰鄉(xiāng)）一個庶族之后，父親從河北饒陽騎馬千里來到巴蜀之野當射洪縣令，并廣置產(chǎn)業(yè)于永泰，如此而已。唐613年，李義府生于永泰，至八歲，天資聰穎的李義府的詩文便傳遍鄉(xiāng)間。到二十一歲，李義府學(xué)識被劍南巡道使李大亮發(fā)現(xiàn)，拍桌稱奇，他決定擇一吉日帶上李義府前往長安，將這個才華橫溢的李義府推薦給御史馬周。馬周是有大本事的人，且生于庶族，這一點閱歷與李義府高度一致。馬周在官邸里贊嘆著李義府的文采，并將他安排在自己身邊，做個小卒，呆了些時日。某天，唐太宗在宮內(nèi)上林苑宴請群臣，興之所至，以"烏啼"為題賦詩，話音未落，追隨皇上很久的無名小卒李義府第一個吟誦出來，曰："日里揚朝采，琴中半夜啼，上林多許樹，不借一枝棲。"唐太宗笑了："我今以全樹借汝。"李義府的文采從而引起唐太宗的注意。在馬周力薦下，唐太宗召李義府談治國安邦之看法，李義府從容應(yīng)對，唐太宗大悅之，下詔封李義府為"監(jiān)察御史，詔侍晉王"。隨后，李義府執(zhí)法的嚴憚讓違法者畏懼，這正是唐太宗所需要的；再讓李義府的才干與學(xué)識去影響"晉王"即后來的皇帝唐高宗李治，這也是唐太宗所希望的。本來這樣一直走下去，李義府的前景應(yīng)是一片燦爛。殊不知唐太宗于唐649年去世，而由他指定輔佐唐高宗李治的宰相長孫無忌，一直看不起出生庶族的李義府，朝上處處刁難排擠李義府，看久了不順眼，干脆將李義府下調(diào)到四川壁州（今四川通江縣）任司馬。此時李義府官職中書舍人，恰好這紙調(diào)令又被他提前看見，雖為平級調(diào)動，可誰都想當京官，誰也不想下派啊，下去了猴年馬月才回得了京城？李義府星夜去請教"智囊"王德儉，王德儉干脆告訴李義府，要想仕途翻盤，必擁立武昭儀為皇后才可險中取勝。李義府豁然開朗，這后來的事大家也知道了：李義府擁武則天為后的奏章送到唐高宗李治手中，李治與武昭儀大喜過望，不僅贈李義府一斗珍珠，還順手將長孫無忌的調(diào)令作廢，并提拔李義府任中書侍郎。再往后，步步高升，被任命為宰相，達到人生榮耀的巔峰。今天來看，李義府人生的復(fù)雜性體現(xiàn)在：武昭儀是被李義府第一個上奏章?lián)砹榛屎蟮?，由于這個大膽的舉動，身處險境的李義府轉(zhuǎn)危為安，揚名身后。而武則天呢，在坐穩(wěn)皇后寶座進而又登基稱皇后，當上了中國歷史上唯一的女皇帝（那個晚清的實權(quán)派慈禧太后，也不過垂簾聽政罷了）。史載，大唐繁榮富庶，疆域遼闊，這與武則天的治國才能密不可分。所以就事論事，李義府的擁立確實功不可沒。唐高宗還授意李義府重修《姓氏錄》，李義府不孚眾望，將顯赫一世的"五姓七望"從云端打入下界，而凡為五品以上官員皆收名錄。這排頭的四個大姓為李、武、韋、楊，跟著才是宰相，副宰相，按官職大小以此往下類推，開了一個民間與官府姓氏并列的好頭。

在中國文字寶庫的典籍里，我挑燈夜讀到的武后雍容華貴而又充滿傳奇色彩：她之郡望在山西文水縣，與當今宣傳多年的少女英雄劉胡蘭同籍。武則天其父千里迢迢跋涉至利州經(jīng)商，終有收獲，并在這片溫潤之地生下武則天。在那一日，利州的山水豁達而又明亮。當時來看，一個幼小的女嬰實在是微不足道，殊不知，僅僅再過不足二十年的光陰，中國唐朝的命運將因她的出現(xiàn)而神奇地轉(zhuǎn)折……我在稍顯局促的皇澤寺內(nèi)徘徊，走入略微有點黯淡的則天殿里，武則天與李治塑像被虔誠地奉在高堂上，唐高宗李治塑得瘦弱些，武后位左，豐腴的臉龐在嫵媚地微笑。我返回殿前抬頭一望，殿稱"二圣"，倒也名副其實：夫婦二人，福蔽神州，身后又被后世尊奉利州，接受來者膜拜，實在是沒有比這更為適合的上蒼安排了。二圣殿內(nèi)，雖嫌陰暗，我也感覺舒適。還有一位大臣供在此殿玻窗內(nèi)，我停步細細地觀察其人，他溫和地笑，似乎在與我擺龍門陣，問，老鄉(xiāng)自鹽亭來，不亦樂乎？我微微點頭，李宰相，現(xiàn)在是居江湖之上，廟堂之遠，保重。這位叫李義府的唐高宗宰相略見激動，欲走下神位與我執(zhí)手交談，答曰，我在此殿同奉武后與高宗皇帝，心安矣。關(guān)于這段發(fā)黃的史實，我清楚地知道，武則天被李義府、許敬宗奏請高宗改立皇后之后，公元650年以降的三十年間，武則天掌控朝廷，國運昌隆，民生漸安，版圖擴大，史稱"永徽之治"。公元683年高宗病逝，相繼即位的中宗、睿宗天資平庸，不堪大任，終在公元690年武則天改睿宗為皇儲，自己在天下人的沉默與復(fù)雜的眼神里登基，成為中國歷史上唯一的女皇帝。武則天在太陽赫然的光芒下走上權(quán)力巔峰，她在龍椅上捏了幾捏，讓微微發(fā)暈的頭腦清晰起來。她堅定地發(fā)出一道道詔書，重農(nóng)商，輕賦徭，打通"絲綢之路"。命令李義府編纂新的《姓氏錄》,有力地提高寒門庶族地主的政治地位，沉重打擊關(guān)隴門閥集團的強盛勢力。此舉促進了府兵制的崩潰，推動了九品中正制的消亡，對畸形生長若干時代的科舉制撥亂反正，再縱觀蒼茫大地，又為廢除均田制與實施兩稅制奠定了堅實的穩(wěn)固社稷的基礎(chǔ)。這個意義上，生于古利州今廣元的武則天，與生于古永泰今鹽亭的李義府，對唐朝乃至千年以后的中國，貢獻大矣！武則天作為唐朝著名的女政治家，中國史上唯一的女皇帝，她的功績傳之久遠而不朽也。難怪她自信滿滿地將自己比喻成日月照耀天空之女人，"武曌"這個名字，不僅霸氣，而且極為妥貼?；蕽伤聝?nèi)千回百轉(zhuǎn)，階梯森嚴。寺藏武氏家廟，家譜將武門一系從歲月山峰上發(fā)掘出來，鐫刻石壁，留待后世評說。這個評述，不光有寺內(nèi)全國唯一存世的武則天真容石像作為觀照，不僅有武后與同為川人的李義府對推動社會車輪轎前行的劇烈響動，更有武后在陜西乾陵為自己留下的一座挺立血陽、帶著寂寥且意味深長的無字碑！

趙蕤與李白

長坪山很有名氣了，它雖然只是一座普通的山，座落在四川省鹽亭縣高渠鎮(zhèn)白虎村的丘陵之上。關(guān)于趙蕤這個隱士的生平，史書記錄似乎吝嗇得很，僅有北宋孫光憲所著《北夢瑣言》有載："蕤，梓州鹽亭人，博學(xué)韜鈴，長于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召。"明代曹學(xué)詮在《蜀中名勝記·鹽亭縣》稱："趙征君蕤，此縣人，刃術(shù)教之學(xué)，隱居不仕。著《長短經(jīng)》，李太白往返之。"還亦稱"縣有濯筆溪，云太白從征君習(xí)書處也。"雖然歷史的天幕清朗，但我還須從若隱若現(xiàn)的遠山近水里分辨史上奇異之士趙蕤。趙蕤所在的長坪山與巴山蜀水無異，僅是一座突然兀立的山脈，從地形上看，連綿不絕的群山逶迤而來，又向四面八方奔涌而去……它位于群山之環(huán)抱，猶如一把太師椅放在中間，請一位唐朝的韜略家端坐于此，觀云海，看遠山，聽泉聲，撫白鶴，怡然自得，恰似仙境。這位像高人一樣生活在長坪山的隱士叫趙蕤，他生于唐高宗顯慶四年（659)，自小在長坪山上自在慣了，嗅著身旁的荷香，聽著雨點的濺落，心兒寧靜不已。長坪山其時筑有幾間茅舍，緊傍白虎山腰，屋外高樹參天，間有雜樹，并伸幾蓬野花斜刺里探頭探腦；窗外有一道干凈院壩，壩中砌一道石臺，上擱一把長嘴酒壺與幾只土碗供趙蕤一醉，院子邊上架起一具穩(wěn)穩(wěn)的枯樹老根，匠人刨平樹根上半部分后置放古琴，待斜陽西垂，趙蕤叫夫人月娘倒?jié)M白酒，仰脖喝下酒后，又命書童拂拭錚亮的琴弦，待一切就緒，趙蕤撩起長袍端然坐定，留有長甲的手指輕快劃過琴弦，清冽似山間泉水，悠然如空谷足音，仿佛是神仙從天而降，又恰似風(fēng)聲弄皺一池水波……這時，離茅舍不遠處的一鑒荷塘正微風(fēng)徐來，驚起兩只白鶴騰空而起，繞著高高的樹梢鳴樂舞蹈。再看池塘邊隙游動魚群，約數(shù)十頭，悄然來往，這口荷塘足有兩畝之大，荷葉上霞光蕩漾，與水中圓珠渾然融為一體，分不清哪里是天光哪里是云影了。

趙蕤喜愛他的院落，雖然是用稻草蓋頂，或時有寒風(fēng)侵入，但房子根基堅固，自然穩(wěn)穩(wěn)當當。他沒什么煩惱事情，經(jīng)常是坐在院子里撫一撫琴，弄一弄鶴，最鬧熱時從山頂大樹上會飛下五顏六色的鳥雀立于他的肩膀與手掌，與趙蕤嬉戲互動，擠不上肩的鳥兒就圍在他的土臺邊與琴案下，"嘰嘰喳喳"匯合成多音部的小合唱，那一刻，長坪山陶醉了，溶入落日黃澄澄的晚霞之間。趙蕤自是高興，他朝遙遠的山外看去，一重二重直到九重，這九是個極數(shù)，也是至尊之數(shù)，什么"九重霄"，不就是指的這個嗎？他熟悉腳下的土地，熟知故鄉(xiāng)春花秋月的味道，也熟諳夏播冬收的芳香，他會在冥想中默然落淚，以至于夫人也跟著心痛地撩裙哭泣，一旁的書童在迷惑里不知所措……趙蕤在沉默里知道他身后的這座山叫白虎寨，他與家人居住的這道平展延伸的土地叫大長坪，他的祖先在此繁衍生息，他也在此生活了幾十個喧鬧或靜謐的春秋，雖然在東關(guān)縣（今鹽亭嫘祖鎮(zhèn)）置辦了殷實的家產(chǎn)包括別業(yè)什么的，或者在繁華的梓州城外（今三臺）琴泉寺的山巖上利用廢棄了的漢墓建了一處蔽身之屋，但趙蕤深愛著他建造在白虎村長坪山的茅屋院落，這房子象是從遠古長出來的粗根，不斷勃發(fā)出生命的芽苞，在長坪山開花散葉，燦爛成趙氏家族的榮耀與體面，這就讓趙蕤心滿意足了。趙蕤分明記得，江油匡山人李白來拜他為師，李白這人精干而灑脫，他在青蓮讀了諸子百家并長誦詩賦之后，已對所學(xué)不再滿足，他想出游一覽天下，讓思接天宇，興游洪荒，于是匡山的峻嶺里響起他訪道觀的腳步聲，隨后又覓一只小舟溯江而來探訪長坪山趙蕤，趙蕤大名其時已響譽蜀中，民間說起他的奇異、怪駭與孤高總是讓人困惑不已……呵呵，李白年少輕狂，他喜歡的就是大鵬展翅飛萬里的境界啊！他幾經(jīng)旅途周折來到長坪山時卻吃了"冷門羹"，趙蕤嫌他太過稚嫩或不能得到真?zhèn)?，讓他怏怏不樂地下山找旅店居住，誰知李白也耿介，他一次拜不成又拜二次，終于在趙蕤居住的大長坪院落外邊的"荷塘月色"處，趙蕤才接受叩拜……時隔千余年，我造訪長坪山時在山巖彎彎處分別看見了兩堵青巖，當?shù)厝朔Q為"拜師臺"，這一細看，石臺堅硬，帶著規(guī)矩，旁生荒草，沉默是金，而師徒之靈已在此融合十分了。李白在院壩前與師傅對飲，他有好酒量，可與趙蕤喝個昏天黑地，在半醒半醉狀態(tài)里，師傅講起了帝王之術(shù)的霸道，他說霸道也是駁道，要想做好事情，實現(xiàn)夢想，就不要在意過程，只有結(jié)果才是最重要的。趙蕤在暈下一碗酒夾一筷子臘肉吃后又講心存大志，他說李白啊為人做事要圓融通達，不在意起點，也不給自己定下終點，要始終將目光放遠，思想深邃，才能夠?qū)崿F(xiàn)夢想。當然趙蕤也很看重任俠精神，在長坪山迷離的月色下，他認為游俠之輩剛毅堅強，是值得終身與之交往而行走江湖的那一群人……他的這些思想，無疑使年輕的李白怦然心動，而受到極深的震撼。后來李白與師傅依依不舍后攜著師傅所贈的卷籍《長短經(jīng)》揮別下山，再后來，蜀地流傳"蜀中二杰、趙蕤李白"的故事，這個術(shù)數(shù)，既趙蕤的縱橫術(shù)，這個文章，既李白的錦繡文辭罷了。唐開元八年（720)，曾任宰相的著名學(xué)者蘇颋，到蜀中任益州大都督府長史，路過綿州（今綿陽）時李白前去拜見，他獻上自己創(chuàng)作的不同凡響的詩賦，也談到了自己的老師趙蕤與其韜略之作《長短經(jīng)》。蘇颋閱后大為驚訝，認為趙蕤、李白是不可多得的天下之士。他庚即向唐玄宗上書，提出"趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章"一說而流傳市井，玄宗愛惜人才，數(shù)次征召，都被趙蕤婉言拒絕，敘說自己情愿過隱居生活，不去叼擾塵世。時年趙蕤61歲，月娘33歲，李白剛好19歲。隨后趙蕤往來于鹽亭縣城高山廟與梓州趙巖洞之間，從事《易》學(xué)研究，為《關(guān)朗易傳》作注。唐開元二十一年（733),74歲高齡的趙蕤在嫘祖故里鹽亭金雞青龍山，應(yīng)地方宿老之誠請，為重修螺軒宮撰寫了題為《嫘祖圣地》的碑文，讓嫘祖故里鹽亭重新進入歷史的視野。唐天寶元年（742)，李白被唐玄宗召入長安，供奉翰林。也是同年，趙蕤病逝，享年83歲。

文同與蘇軾

永泰的丘陵笑了笑，山水的眉眼也生動了起來。

唐高祖武德四年（621)，設(shè)置四川省永泰縣，隸屬梓州。北宋熙寧五年（1072）撤永泰縣，并入鹽亭縣，在其后的兩百多年間斷斷續(xù)續(xù)設(shè)置為永泰尉司、安泰縣以及復(fù)置永泰縣，直到南宋端宗景炎元年（1276）并入鹽亭。我為什么這樣不厭其詳?shù)亟榻B永泰，蓋因歷史上行政區(qū)域這分分合合的事不算少，也給史籍編纂帶來麻煩，比如上文提到的永泰，在四川北部作為獨立縣治存在六百多年，歸并鹽亭縣總計有一千多年了，而且還將繼續(xù)存在下去。永泰現(xiàn)為鹽亭縣永泰鎮(zhèn)，在它平淡無奇的山水之間，突然走出來兩位名人就顯得有聲有色了，一是北宋大畫家文同，一是唐高宗宰相李義府，兩人都有歷史地位，文同不僅在祖國的文化界首創(chuàng)墨竹畫法，為"文湖洲竹派"創(chuàng)始人，還寫詩，出《丹淵集》幾十卷，文同繪的一竿彎竹為名畫，進入經(jīng)典畫冊，并存臺灣地區(qū)故宮博物館，世間仰望。李義府輔佐武則天登基，請重修《氏族志》，打擊關(guān)隴貴族勢力。他以貧寒之身當上宰相遭人嫉恨，終至流放嵩州（今西昌），憂憤而死。李義府也出過幾卷書叫《度心術(shù)》，算得上是永泰山水孕育的兩位體面的人士了。今天我只講述畫界奇才文同與眉山籍文化大師蘇東坡的故事。文同于治平四年（1067）經(jīng)歷了撕心裂肺的生離死別，這年寒冬，文同的母親去世，文同忍受悲傷，向上司報告回鄉(xiāng)丁憂。在古代，父母逝世后，子女按禮須持喪三年，期間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者必須離職，稱"丁憂"。文同辦完喪事后，在永泰高院觀的老屋沉默寡言，他寫過《憂居》一詩，其中有"憂居向山林，蟲鳥日內(nèi)伍……"句。我在千年后拜謁過文同祖居地，在丘陵草木威蕤之斜坡，立幾間瓦房，豎一尊字庫塔，文同就在此地與日月星辰相伴。第二年系熙寧元年（1068)，朝廷里王安石準備變法，神宗皇帝躊躇滿志，一場變革即將來臨。遠在巴山蜀水之地的文同，對這一切茫然不知，他在寂靜的時光里寫下冷清的詩，"無人來谷口，苔蘚入松門。"進入蕭瑟的秋季，文同將家門口前邊的巖下，營造出一間書房兼畫室的"墨君堂"，秋夜月色朦朧，文同見屋外竹影遍布粉墻，微風(fēng)吹拂，影子搖曳，文同提筆寫下"山影覆秋靜，月色澄夜虛……"，將竹子虛心，凌云，正直之品格抒發(fā)到詩篇之中。這年十二月，文同生命里最重要的知已進入永泰，眉山蘇東坡兄弟二人在為父親蘇洵丁憂期滿，取道成都至閬州（今間中）返回京城，閬州是蘇東坡伯父蘇渙長期為官之處，施仁政，善廉明，多有口碑。蘇東坡兄弟取道閬州后拜訪永泰文同老家"墨君堂"。喜事從天而降，文同激動地歡迎他們到來，并請二人為"墨君堂"作文賦詩，蘇軾繞著文同的故居走了一陣，對寧靜的大自然散發(fā)幽思后，一篇名垂后世的《墨君堂記》問世，蘇軾在文里稱贊文同"……與可之為人也，端靜而文，明哲而忠……風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石葷確以致其節(jié)，得志遂茂而不驕，不得志瘁瘠而不辱……與可之于君，可謂得其情而盡其性矣。"贊嘆了文同與竹子的高尚情操。蘇轍也即興創(chuàng)作名篇《文與可學(xué)士墨君堂》。在永泰一個恬然的日子，中國了不起的蘇東坡兄弟，為表兄文同留下珠聯(lián)璧合的篇章。那幾天，文同高興里陪東坡兄弟轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水看風(fēng)光，一路上詩詞唱和，鳥聲也清脆飄遠。當夜，文同在高院觀的堂屋擺幾樣菜蔬，酌一壺老酒，置放在木桌上，一杯又一杯，喝得月影西斜，一筷又一筷，吃得淚眼婆娑。永泰竹篁搖搖的山鄉(xiāng)之夜，銘記了這個難忘的三位文化巨人的相逢！有時，我作為文同故里的晚輩，對酒充滿了感激，你看，"能飲一杯無"的風(fēng)雪彌散之夜，"葡萄美酒夜光杯"之邊塞，"對酒當歌，人生幾何"之軍營，"一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中"的從容。這杯酒，讓友情更加珍貴，讓聰明更加靈氣，讓背影不再孤單，讓笑聲不再寒冷。那一夜，文同的竹林與蘇東坡的曠達是相通的，那一夜，澄澈透明的月光在三位文化巨匠的心里蕩漾。

張鵬翮與陳書

對于鹽亭縣折弓鄉(xiāng)（今嫘祖鎮(zhèn)）丹峰山下的張家灣，我常心存敬意而不能釋懷：一樣的泥土，一樣的樹林，誕生了不一樣的"清康雍年間文華殿大學(xué)士，領(lǐng)宰相衛(wèi)"(《煙雨浮圖》）的張鵬翮。張鵬翮的確命苦，自幼父母雙亡，被族人帶往遂寧黑白溝艱難生存，后在顛沛流離中遷入西充圭峰下禪洞灣接受名師教育而攻讀成才，所以，張鵬翮身世一度撲朔迷離?，F(xiàn)代史學(xué)家蒙文通在著作《漢潺亭考》中記述："……鹽亭有《志》，始于明弘治間……同治間，邑孝廉張鵬翮等又作《續(xù)志》,……倘亦有裨焉。"我再查史料：孝廉，清代俗稱為舉人，而蒙文通直接肯定張鵬翮為邑孝廉，當為鄉(xiāng)人無疑。我們再把目光投向官場，從鹽亭折弓走出去的張鵬翮為官清正，他的辦公場所供奉關(guān)羽和周倉兩尊塑像，有人托請私事，張鵬翮看著周倉又轉(zhuǎn)向來人，輕聲道："周將軍護刀鋒利，你不懼怕？"河南巡撫徐潮赴任前入京覲見康熙，帝囑："爾能如張鵬翮……不但為今之名臣，亦足重于后世矣。"可見張鵬翮志行操守深得康熙大帝贊許。沙皇俄國侵犯清朝疆土，張鵬翮受康熙指派前去談判，風(fēng)沙走石，不辱使命。張鵬翮終于與沙俄簽訂了中俄歷史上第一個平等條約《中俄尼布楚條約》，有力打擊了沙俄的囂張氣焰，捍衛(wèi)了我國包括黑龍江廣大流域在內(nèi)的中國領(lǐng)土。自那后，康熙帝一直注視著張鵬翮，并于清康熙39年（1700）任命張為河道總督，把"三藩""河務(wù)""漕運"等三項燙手的要務(wù)放到了他的肩上。"張鵬翮自到河工，在署之日甚少，每日乘馬巡視堤岸，不憚勞苦。"《滿漢名臣傳》。咆哮不停的黃河，被張鵬翮精心疏導(dǎo)和調(diào)理后，收起野性，唱起中華民族的搖籃曲。張鵬翮治黃大見成效，史記"黃流順軌，安瀾十余年。"

清朝啟蒙讀物《養(yǎng)正篇》中吟道："張鵬翮，妻無色，助丈夫，拜官闕……"以此啟迪后人。在張鵬翮家鄉(xiāng)鹽亭折弓一山之余脈的西充圭峰山下（此地在歷史長河中經(jīng)年與折弓為同一轄地），當?shù)匕傩者€建造一座"宰相閣",紀念被雍正帝盛贊為："……卓然一代完人"的鹽亭籍折弓鄉(xiāng)人張鵬翮。

生于鹽亭兩岔河口（今高渠鎮(zhèn)）的陳書抖掉一身征塵前來報到， 陳書在我的想象中如一介書生，有點青澀。這個鹽亭少年，清代初期不過18歲，他將筆一放穿上軍裝，隨軍開拔到福建"削藩"去了。其時平西王吳三桂在云南反叛，不久靖南王耿精忠和平南王尚之信一道響應(yīng)，史稱"三藩之亂"。陳書在馬蹄與硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建、廣東、江西等地，十二年軍旅生活過去，"三藩之亂"基本平息時，陳書的鬢角染上白霜。他將多年在廝殺聲的間歇時寫下的兵禍之患、感時傷國、思念親友等詩作整理編定，題下篇名《鵑聲集》,暗喻杜鵑啼血，表達陳書在戎馬倥傯年月，對家鄉(xiāng)綿綿不盡的"一江春水向東流"之思念。后人評述，《鵑聲集》是研究清代早期平定"三藩之亂"的重要史料，彌足珍貴。陳書留給我們的驚喜還不止于這些，社會剛剛穩(wěn)定，他就考中進士，后升任禮部郎中。京城每當入夜，必有一盞燈亮在木格方窗下，必有一柱佛香焚起裊裊煙霧，伴于陳書左右。后來蒙文通感慨地講，我縣自帝王時代有著作傳于后世者僅三人，一為唐趙蕤著《長短經(jīng)》，一為宋文同著《丹淵集》，一為清陳書著《鵑聲集》。

某年夏天，我朝一座孤零零的瓦片屋走去。眼前便是名聲在外的陳家祠。我們知道，在漫長的封建社會制度下，祠堂專指供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。而我冒著酷暑專門紀念的先賢叫陳書，作《鵑聲集》六本，存280多首詩詞的經(jīng)典著作，是鹽亭縣古代留下作品的六位鄉(xiāng)賢之一（另五位是唐高宗宰相李義府著《度心術(shù)》，唐韜略大師、詩仙李白之師趙蕤著《長短經(jīng)》，宋墨竹大師文同著《丹淵集》，民國禪宗大德袁煥仙著《定慧初修》和民國歷史學(xué)家蒙文通著述經(jīng)史之作）。"三藩平亂"之后，陳書解甲回蜀，與父移居四房嘴（今鹽亭縣麻秧鄉(xiāng)檬子椏）半耕半讀。恰逢康熙戊辰年科考將至，一身征塵的陳書持從軍多年的證件，找鄉(xiāng)約蓋印赴京趕考。終至發(fā)榜后中進士，被牽馬游街，真有"春風(fēng)得意馬蹄疾"之感。不久升禮部。次年回川省親，康熙皇帝賜予金字橫匾"奮沖鳳池"掛在廟溝頭老桃屋內(nèi)（"文革"被毀）?；爻筇釣橹袝鴥?nèi)閣，凡康熙帝的詔書與文稿均由陳書起草。陳書任內(nèi)閣大臣20多年勤勵在朝，后教皇太子（乾?。┳x書作詩，因功績歷年賜寶。傳清吏部尚書、鹽亭折弓籍先賢張鵬翮在京任職期間，與同為鹽亭鄉(xiāng)賢陳書有交集，他們坐于燈下，暢談鹽亭縣鄉(xiāng)野趣聞，分別時多有不舍。陳書終因疲勞過度患病離世，享年62歲?；噬蟼泻舐≈剂袨閲?，賜鸞駕半副，"奉旨馳歸葬"，今鹽亭縣麻鄉(xiāng)檬子進士坪。并賞封上起鹽亭縣檬子椏，下至陳家祠和磁窯壩方圓20里鄉(xiāng)民，常年不完糧、不納稅、不抽丁。幾百年來陳書的事跡一直鼓勵著鹽亭縣人民奮進。他的墓址與傳記，在清乾隆時期的《潼川府志》和清光緒時期《鹽亭續(xù)縣志》皆有記載。陳書墓自建成以來受到官民愛護，故鄉(xiāng)及各姓鄉(xiāng)民引以為傲，常年到進士坪舉行清明會，煮飯挖灶達108孔之多，祭奠先賢，香火不絕。直到"文化大革命",陳書墓碑才遭"打砸搶"的狂徒破毀。

江長貴與楊太虛

對于鹽亭縣大興回民自治鄉(xiāng)，我也有一段情結(jié)：清嘉慶十三年（1808),江長貴出生大興鄉(xiāng)江家坪，一個小孩出世本不值得大驚小怪的，原因是江長貴繼承了遠祖山東人的豪爽性格，常以壘石為營，列竹為陣，指揮拼殺，并隨叔祖江坤秀學(xué)習(xí)騎馬射箭，騰跳挪飛，技藝精進，練就一身高強武藝。一天江長貴流落成都，饑寒交迫，提著烘籠御寒。忽然賊寇進犯，正靠朔風(fēng)凜冽城墻避風(fēng)的江長貴陡生勇氣，飛身上墻，急中生智，將烘籠砸向城外的牛耳大炮，趕巧火炭點燃大炮引火繩，幾聲巨響，炸得賊寇抱頭鼠竄；城內(nèi)官兵打開城門乘勝追擊，大捷方歸。官府一查是勇猛的江長貴用烘籠炸燃牛耳大炮擊退賊寇，百思不得其解，過后還是鄭重地授以江長貴為武官。從戎二十多年，江長貴從小官干起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二十余省，屢戰(zhàn)屢捷，直至獲得武將英勇"巴圖魯"稱號為止，官職直抵湖北提督和直隸總督位置。多年征戰(zhàn)，江長貴一身傷病，請辭歸田，朝廷恩準，全俸食祿。回鹽亭大興江家坪后，江長貴深知失學(xué)之痛，便拿出多年積攢的銀兩開辦學(xué)堂書院，修建橋梁，培養(yǎng)后生，推動回漢民族團結(jié)之事業(yè)。江長貴于68歲病逝成都提督街寓所，遵矚將其遺體運回大興江家坪安葬，墓前勒石豎碑，兩邊各立兩丈高的石桅桿一根，蹲伏石獅石羊，十分壯觀，這也是人稱"將軍墳"的由來。我下車祭江長貴墓瑩，忽覺眼前流星長墜，原是烘籠從寒冷的世道上空劃過，不奇亦奇。

袁煥仙與南懷瑾

首先問，袁煥仙何其人也？問這句話前，我憶起2016年仲夏不辭辛勞造訪袁煥仙故里的事情。袁煥仙為鹽亭靈瑞（今岐伯鎮(zhèn)）龍顧井一帶人氏，他生性聰慧，早年進入仕途，歷任越西縣知事及國民革命軍楊森部軍法處長。其時川籍軍官朱德正在楊森部任團職，與袁煥仙關(guān)系甚好，一次危及時刻，袁煥仙伸出援手，護佑朱德，因而朱德一直呼袁煥仙為"煥哥"。袁煥仙信奉佛教，慧根靈動，四十歲見山河破碎，人心零落，決意棄政向佛，于民國1949年返回老家鹽亭鄉(xiāng)下休養(yǎng)，常有佛門弟子恭敬登門學(xué)佛，袁煥仙孜孜不倦地開啟慧心，直至1966年"文革"爆發(fā)圓寂，享年八十。袁煥仙先生著述豐富，計有《維摩精舍叢書》一、二甬刊行，精華為"定慧初修""心經(jīng)"等，尚有在佛界占據(jù)重要位置的幾百章詩，詞，文，楹聯(lián)存世……我就這樣一步步走近袁煥仙位于半山坡上的老房子。老屋為一長排瓦片房，屋脊長滿野草，垂至檐下。正中堂屋門緊閉，窗欞斑駁，覆上蛛網(wǎng)。側(cè)門打開，空虛的房內(nèi)生長一人高的篦麻稈，倔強地繁衍，我剛跨進門檻，灰塵吊吊撲面而來，篦麻稈也刺痛我撥葉的手臂，不能進去了，我嘆息著舉起數(shù)碼相機拍照，把這個留在歷史某個瞬間的靈光捕捉住，雖然它被塵埃靜默地掩蔽，曾在青城山靈巖一邊晃動，亦在鹽亭靈瑞丘區(qū)一側(cè)顯身。我不禁肅然，袁先生，你不光創(chuàng)立了佛教的"袁門"，而且還培養(yǎng)了一群得意弟子，其中名滿天下的首推南懷瑾。溫州樂清人南懷瑾1942年背負一把長劍攀上灌縣靈巖山的，他與恩師袁煥仙的見面富有戲劇性，袁煥仙已在山中閉關(guān)一段時日，他聽聞南懷瑾有意佛學(xué)，不期而遇，袁煥仙與南懷瑾互相問候，南懷瑾表現(xiàn)出禮佛拜師之意，袁煥仙一聲"哈哈"道："在山數(shù)十日，且見諸禪德巍然自拔，有獨立振衣之概……實為懷瑾"。僅此一語，南懷瑾便拜于袁煥仙門下，學(xué)佛學(xué)禪，弘揚禪法。從此，靈巖山一會，便成就了袁煥仙與弟子南懷瑾的曠世佛緣，交往長達25年。這期間，袁煥仙專門為弟子南懷瑾舉行了一場"禪七"活動，指定南懷瑾為首座，負責(zé)敲磬，擔任維那。據(jù)南懷瑾后來回憶，"此事我雖茫然，如煥師導(dǎo)的一場夢幻大戲……這場禪七活動，后來不僅成為四川佛學(xué)界的大事，也成為中國現(xiàn)代禪學(xué)"維摩禪"興起的重要標志。"南懷瑾感慨道。這其中，參加了靈巖山"禪七法會"者中有三人后來成就最大，名叫南懷瑾、釋通寬、楊光岱，他們是"袁門"最得意的弟子。南懷瑾回憶，"恩師袁煥仙不僅是禪宗大師，也熱愛文學(xué)、戲劇，他以《水滸傳》中'魯智深醉打山門'為原型，創(chuàng)作出川劇本子《醉后之光》，文采斐然。"當年灌縣有一名流叫師竹君，與袁煥仙私誼甚好。某日，袁煥仙在靈巖寺中擺下素筵，請師竹君登場開嗓，慷慨高歌，而袁煥仙則把酒臨風(fēng)，岷江拍岸，兩人演繹得珠聯(lián)璧合，聲動四座。把南懷瑾等一人聽得'如癡如醉，萬壑鳴風(fēng)……'后來南懷瑾在太湖邊吟唱："琴劍埋光易，英雄寂寞難！"寥寥一腔，深埋著南懷瑾對恩師袁煥仙刻骨銘心的追憶！

袁詩蕘與巴金

我在很小的時候就讀過成都作家巴金先生寫的《激流三部曲》，由《家》《春》《秋》三卷組成。《春》的男主角方繼舜在讀高師時就在雜志《學(xué)生潮》上痛罵封建禮教的頑固維護者馮樂山（孔教會的會長）。方繼舜潛心閱讀《社會主義史》《五一運動史》《勞動雜志》《告少年》《夜未央》等在白色恐怖環(huán)境里購買不到的書籍，領(lǐng)悟"一個新的主義。"書中，對上過學(xué)堂的新潮女子琴來說，方繼舜敢說她所想說的話，勇敢地寫出："舊社會的壓力并不曾使他屈服。"巴金小說激流結(jié)局小說里的方繼舜是"二十六七歲面容蒼老卻帶著沉毅表情"的熱血青年，他清楚自己在做什么，在與舊社會斗爭的過程中，他不妥協(xié)，不為求生而彎曲自己剛毅的膝蓋。《激流三部曲》中的《秋》，圍繞著"沒有一個永久的秋天，秋天就要過去了",推動故事情節(jié)發(fā)展。方繼舜在一場商會中慷慨陳詞："我看只有依靠勞動階級，革命才有希望。單靠我們這幾個書生是沒有辦法的！"今天我們知道，小說主角方繼舜的原型，便是鹽亭籍革命先烈袁詩蕘。在"黑云壓城城欲摧"的舊時代，袁詩蕘給人的印象是："一個穿一套黑布舊制服，頭發(fā)蓬松，兩顴突出，雙目炯炯，聲音洪亮，頗有演講家風(fēng)范"的無畏戰(zhàn)士。袁詩蕘祖父是鹽亭柏梓的晚清秀才。1917年，20歲的袁詩蕘考入當時成都最高學(xué)府成都高等師范學(xué)校。在這里，他被新文化思潮吸引，思想活躍，成績優(yōu)異，被大家譽為校內(nèi)最優(yōu)學(xué)生。1919年，記者王光祈將北京五四運動的詳細報道發(fā)回成都。隨后，成都高等師范學(xué)校的學(xué)生們?nèi)呵榧ぐ?，全力支持北京學(xué)生的愛國斗爭。袁詩蕘代表成都學(xué)生擬通電、發(fā)宣言，號召各界行動起來，強烈要求政府嚴懲賣國賊。為了做好宣傳鼓動工作，袁詩蕘創(chuàng)辦了四川學(xué)生聯(lián)合會的機關(guān)報《四川學(xué)生潮》，他同四川共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建者王右木創(chuàng)辦了《新四川旬報》，同巴金、舒君實等組織出刊《半月刊》，為抨擊封建禮教寫文，為婦女解放吶喊。1925年袁詩蕘加入中國共產(chǎn)黨，任中共川西特委宣傳部長。袁詩蕘為喚起蜀中一代新青年覺醒，利用成都師范大學(xué)附屬中學(xué)教務(wù)主任身份，在講臺上宣傳革命，在附中辦的民眾夜校中教工人識字，宣傳革命道理。在師大附中組織共青團的外圍組織新青年革命團，還創(chuàng)辦了革命團的圖書館，號召大家當革命的先鋒和闖將。1928年2月16日袁詩蕘被軍閥田頌堯逮捕，敵人威脅他說："你今后只要不學(xué)馬列，可免去一死。"袁詩蕘厲聲答道："學(xué)馬列，救中國，何罪之有！"袁詩蕘視死如歸的英雄氣概震懾了敵人，他們不敢開庭審訊，就在當天下午秘密將他殺害于成都下蓮池，犧牲時年僅30歲。

蒙文通與大學(xué)生

我始終忘不掉那一個寧靜的石牛廟（今鹽亭縣文通鎮(zhèn)）鄉(xiāng)村黃昏。我在院子里孤寂地走動，分明聽見蒙文通教授在深深宅院招呼我：定海鄉(xiāng)弟，累了就歇一會兒，喝碗開水嘛。我們驅(qū)車到達蒙文通故居已近下午，它是一套建于清代的三進四合院布局的老建筑，掩映在森森古柏之間，時有農(nóng)民耕作于丘陵，白云舒展，自是一派田園牧歌之狀。由于"蒙學(xué)"在史學(xué)界的意義，蒙文通故居已被鹽亭縣人民政府公布為縣級文物保護單位。那么蒙文通大師在歷史的腳印曾經(jīng)抵達哪座高峰呢！幾十年我為此著迷，在研究同為縣人精英的嫘祖、文同、趙蕤這些歷史人物的同時，我就對蒙文通的背景尤感興趣，他早年畢業(yè)于四川存古學(xué)堂，師從經(jīng)學(xué)大師廖平、劉師培和佛學(xué)大師歐陽竟無，出經(jīng)入史，山峰崛立，形成了"蒙學(xué)"貫通經(jīng)、史、諸子，旁及佛道二藏和宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，發(fā)展成為20世紀珍罕的國學(xué)大師之一。作為史學(xué)大師，應(yīng)有自己的風(fēng)格與觀點在所拓展的領(lǐng)域開花散葉，使其威蕤與蓬勃，才可以具備登堂入室走向一席之位的資歷！蒙文通是近代"蜀學(xué)"傳人，早在民國的1927年，蒙通便以《古史甄微》亮相史學(xué)界，后來續(xù)成的《經(jīng)學(xué)抉原》一書，他堅定地提出了中國上古民族"三系說",其結(jié)論和方法都對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。他撰寫的《中國歷代農(nóng)產(chǎn)量的擴大和賦役制度及學(xué)術(shù)思想的演變》，力圖在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的互動里找出歷史發(fā)生演變的規(guī)律，從而成為"史以明變"觀點的代表作。步入晚年，蒙文通在生命逐漸黯淡的時光里，致力于民族史和地方史的研究，他用心血撰成《越史叢考》一書，標志著我國古代民族史研究上升到新水平。為了觀賞蒙文通恢弘的著述，我特意在書房里消磨一下午，逐本撿視"蒙學(xué)"的《古地甄微》《古族甄微》《儒學(xué)五論》《道書輯校十種》《巴蜀古史論述》《先秦少數(shù)民族研究》等十數(shù)種書籍，我的心在顫抖，凝望手中起卷的冊頁，便是我們這個古老民族得以生存并發(fā)揚光大的知識財富，它們是云朵，在天空生生不息！蒙文通5歲啟蒙上私塾，12歲跟隨伯父蒙公甫遷居成都，從此，命運大門訇然打開。蒙文通就讀學(xué)堂的教學(xué)方針是"以中國經(jīng)史之學(xué)為基礎(chǔ)"，同學(xué)有郭沫若、李劼人等，同桌上課，課外購書，從歷史的背景中梳理學(xué)術(shù)的氣質(zhì)，人格的精神。蒙文通似乎一直在看書與寫作，他太勤奮，陸續(xù)寫出了后來被學(xué)術(shù)界稱為"極具歷史價值"的書籍《中國禪學(xué)考》《古史甄微》《漢潺亭考》《經(jīng)學(xué)抉原》《越史叢考》等著作，在中國史學(xué)界占了一席之位。蒙文通還獨具個性，他在北大歷史系任教一年多里，始終未拜訪"五四"文學(xué)革命倡導(dǎo)人胡適先生。后轉(zhuǎn)到天津一所高校任教，蒙文通依然我行我素，不知領(lǐng)導(dǎo)家門朝何處開？對于學(xué)生，蒙文通就親切熱情了很多。解放后，四川大學(xué)由他教授學(xué)生的考場不設(shè)校內(nèi)，而是隨意安排在川大一旁的望江樓公園茶鋪里，學(xué)生品茗應(yīng)試，考完由蒙文通掏錢招待吃菜。多年后，有川大學(xué)生回憶蒙文通："先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來長的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺，大有學(xué)者、長者、尊者之風(fēng)。"史料記述歷史學(xué)家劉文典坐在月光下給學(xué)生講《月賦》，銀月瀉地，學(xué)生陶醉。而歷史學(xué)家蒙文通考試請學(xué)生出題考先生，題目一出口，蒙文通便知學(xué)生的學(xué)識程度，然后猛吸一口葉子煙，在嗆人的咳嗽聲中哈哈大笑起來。那個時代的老師，真讓世人神往。

王爾碑與王劍清

我的故鄉(xiāng)鹽亭縣有座黃甸鎮(zhèn)，又名黃天壩，傳為鹽亭縣青龍山腰村姑嫘祖與中原黃帝聯(lián)姻之地，而盛名遠播。黃甸鎮(zhèn)以前管轄過利和鄉(xiāng)，利和鄉(xiāng)又轄過龍臺村，俗名出幾個，曰龍臺寺，木龍灣，木龍灣被村民叫順口了，稱作木耳灣。在鹽亭縣當?shù)兀耖g流傳的木耳灣幾位名宿包括王舉人就生于現(xiàn)在龍臺村，外號龍臺寺，風(fēng)水極佳。