中國戰(zhàn)略崛起（五十四）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
十多年來中國和平崛起迫使世界提前進(jìn)入新一輪調(diào)整期?？v觀歷史百年來，重大國際關(guān)系的一系列調(diào)整都是通過一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)這種非和平手段進(jìn)行了“硬著陸”。2005年中國向世界莊嚴(yán)承諾，我們將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，中國崛起以和平方式完成！這就是中國的和平崛起戰(zhàn)略。盡管如此，中國崛起必然會(huì)撼動(dòng)到“既得國際利益者”的地位，對(duì)于世界而言美國是既得利益者，對(duì)于亞洲而言日本則是既得利益者，所以美國日本幾乎同時(shí)掀起了“中國威脅論”的浪潮，美日聯(lián)手制華共同圍堵中國也就成為了戰(zhàn)略必然。但經(jīng)歷十年美日澳印等國戰(zhàn)略圍堵以及一次次對(duì)外戰(zhàn)爭底線觸碰，中國人用智慧化解了南斯拉夫大使館問題、南海撞機(jī)問題、臺(tái)?！皟蓢摗眴栴}、釣魚島問題、南海仲裁問題、中越南海鉆井平臺(tái)勘探問題、中印洞朗地區(qū)對(duì)峙問題等等，中國人用行動(dòng)詮釋著“和平崛起”的內(nèi)涵與意義。但中國人對(duì)世界做出的“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”的莊嚴(yán)承諾不適于中國遭受外來侵略、臺(tái)獨(dú)以及未來中國對(duì)二戰(zhàn)確立的被美國扭曲的國際關(guān)系的重新定位與正義回歸，這將涉及到琉球群島的歸屬問題。
風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，歷史變幻。今天美國對(duì)世界上的戰(zhàn)略影響力日漸式微，因限于財(cái)政困難不得不進(jìn)行全球戰(zhàn)略收縮。而特朗普的美國保守主義國家主義的抬頭，其四年內(nèi)將徹底葬送美國在世界的領(lǐng)頭羊地位！中美之間合作與競爭的“二位復(fù)合體”亦將變?yōu)楹献?、競爭與依賴“三位復(fù)合體”，未來中國可以離開美國的美元體系而獨(dú)立生存，但美國離開中國的商品與服務(wù)將猶如斷奶般難以為計(jì)，中國道義與美國利益之間的博弈最終在“和平”中實(shí)現(xiàn)“權(quán)力”交接，美國的衰落與分裂只是時(shí)間問題，因?yàn)橹袊枰粋€(gè)逐漸衰敗的美國而非立即解體的美國。
以中國引領(lǐng)的一個(gè)世界歷史新時(shí)代正在到來，在世界治理中我們選擇了“互相尊重、公平正義、互利共贏”的王道路線。雖然利益與道義是穿越歷史長河的兩條主線，雖然政客與政治家的立場在歷史線條面前涇渭分明，但中國智慧讓政治家舉重若輕，在利益與道義的博弈中我們將選擇中規(guī)中庸的王道政治。而幾百年來西方的帝國政客則舉輕若重，他們眼中只有炮艦與利益，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)都已證明他們?nèi)鄙贃|方文化的道義與人性！所以一個(gè)不懂歷史軌跡的人，也很難在國際現(xiàn)實(shí)社會(huì)中游刃有余。
中國選擇一條和平發(fā)展、互利共贏、以民為本的特色之路，也是在百年摸索中逐漸成熟的。孫中山先生也曾提出以民為本的“三民主義”，但國民黨由清末反清復(fù)明驅(qū)除韃虜?shù)耐藭?huì)改造而來，所以封建余孽根深蒂固，雖然“國民”黨似乎就是國家與人民的共同稱謂，但孫中山先生宏闊志向以及三民主義政治的王道思想最終被蔣介石的官僚資本主義代替。
我們知道國家利益包括兩類，一是“國”代表統(tǒng)治階層利益，二“家”則代表被統(tǒng)治階層利益，王道政治實(shí)際就是在“國與家”這對(duì)矛盾之間尋找最佳平衡政治路線，若政治家難以理出平衡頭緒時(shí)則往往以百姓利益優(yōu)先即以民為本，這是“民可載舟，亦可覆舟”的理論根據(jù)。國家的控制權(quán)掌握在以國王為首的統(tǒng)治集團(tuán)或利益集團(tuán)手中，若這個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)不勞而獲地利用手中特權(quán)制定各種名目繁多的稅目及收費(fèi)制度，強(qiáng)行向人民攤派盤剝，會(huì)與王道政治背離而馳。
孫中山先生用國與民結(jié)合命名并改造自己的政治集團(tuán)，可見其已具備了“天下為公”和為政以仁之偉岸胸懷。但是同盟會(huì)的家底基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)革命派，不管三民主義的理論如何完美，資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨子里只有政治資本和經(jīng)濟(jì)利潤，這就決定了這個(gè)黨派最終會(huì)站在工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾的對(duì)立面，但當(dāng)時(shí)的我黨領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀卻沒有看透這一點(diǎn)。雖然當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨制定的政治綱領(lǐng)具有前瞻性、靈活性且適合時(shí)情，但武裝斗爭的理念卻十分淡薄，一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨要借助資產(chǎn)階級(jí)政黨力量實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治綱領(lǐng)，現(xiàn)在回顧往事簡直猶癡人說夢(mèng)。如今小康中國的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)正在如火如荼地進(jìn)行著，這正詮釋著王道政治中“民本”主義的本質(zhì)要求所在。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
