最后的游獵部落
——讀遲子建《額爾古納河右岸》有感
文/孫小群
據(jù)說，截至今年的世界讀書日，董宇輝的直播間已銷售出遲子建老師的《額爾古納河右岸》圖書600萬冊，讓人不由震撼于董宇輝的超能量影響力，同時好奇這是怎樣的一本書。好友讀罷此書便借給了我，準確的說是送給了我。借的書是要還的，也是要愛惜的，而送給我的書，我便可以隨心所欲的在書上勾畫、做筆記了。
我如饑似渴地讀了起來，僅僅用了兩日便讀完了《額爾古納河右岸》?！额~爾古納河右岸》講述的是最后一群鄂溫克族的游獵部落在大興安嶺森林中游獵生活的故事?！岸鯗乜恕钡囊馑际恰白≡诖笊搅种械娜藗儭?。額爾古納河右岸的原始森林屬于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市下轄的根河市。敖魯古雅氏族是鄂溫克族最后的狩獵部落。故事就發(fā)生在這個地方的這樣一群人中——
故事是以一位九十多歲的老人“我”分別在清晨、正午、黃昏、半個月亮的時間段里，對往事的回憶為線索，講述了一個古老民族的四代人的狩獵生活，他們的愛恨情仇，他們神秘的民族文化，與這個民族的衰落。這一切都在一天的時間里完成回憶，像極了人的幼年、青壯年、老年、暮年這短暫的一生。
一、原生態(tài)的生活
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”文章就在這美好的講述中開啟。他們住在大森林中，與馴鹿為伴，逐苔蘚而棲，以游獵為生，以家族部落群居。
夜晚能透過希楞柱的頂看到繁星點點，仿佛連夢都是星光閃耀的。清晨他們呼吸著林間新鮮的空氣，在鳥鳴聲中踩著露水開啟一天的生活。金色的陽光灑在笑臉上，涂抹著他們幸福的樣子。女人們做飯，采摘，熟皮子，縫制獸皮衣服，或者腌制肉類或菜類，做樺樹皮船或樺皮簍。小孩子便在林間嬉戲玩耍，或隨大人習(xí)得生活的技能。男人們則背上獵槍到叢林深處去狩獵。夜晚歸來他們會提著幾只灰鼠，或者背著小鹿，有時還能獲得更大的獵物如熊或其它。他們會把這些肉按需分配，分割給每一戶，然后或生吃或烤熟。在這喜悅的時候怎么能少了篝火和舞蹈？大家圍成一圈手拉手跳起了“斡日切”，不時發(fā)出“咕給，咕給”的叫喊聲。他們的歡呼隨著篝火的火星與他們的叫喊聲在深夜的森林飄蕩。就像文中的“我”自述的一樣：郁悶了我就去風(fēng)中站上一刻，它會吹散我心底的愁云；我心煩了，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會立刻給我?guī)戆矊幍男木场Ｎ疫@一生能健康的活到90歲證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。
他們生活得原始而簡樸，幸福卻一點兒不亞于被文明裹旋著的山外人。
二、神秘的宗教信仰
他們依賴著大自然生存，也敬畏著大自然的一切。在他們的心里有火神，雷神，風(fēng)神，山神等。他們所信仰的薩滿教信奉的是瑪魯神。人們狩獵前常常要在神像前磕頭。如果打到熊或堪達罕時，會在薩滿的希楞柱前搭一個三角棚，把動物的頭取下來，掛上去頭要朝著搬遷的方向。然后再把頭取下來，連同它們的內(nèi)臟一起擺在瑪魯神像前祭祀。
書中有好幾處描寫薩滿跳神舞救人的場景。第一次是尼都薩滿為了救姐姐列娜，他穿上沉重的神衣打著神鼓輕盈的旋轉(zhuǎn)著跳起神舞。一直從黃昏跳到星星出來。當(dāng)他突然倒地時，姐姐列娜也坐了起來。而此時一頭灰色的鹿馴鹿崽代替了列娜去了一個黑暗的世界。日本人吉田讓尼都薩滿治好他的傷口，并讓傷痕立刻消失。尼都薩滿說那得以他騎的那匹馬做犧牲品。如果想讓戰(zhàn)馬存活，就不會看到傷口結(jié)痂的情景。吉田不相信薩滿跳起的神舞能殺死一匹馬便同意了。結(jié)果當(dāng)尼都薩滿停止了法術(shù)，吉田腿上的傷痕果然消失了，而他的一匹戰(zhàn)馬已倒在雪地，沒有了一絲氣息。尼都薩滿一件件的扔掉他身上的法器。而弟媳妮浩卻在身后跟著一件一件的撿了起來。
尼都薩滿去世后，弟弟魯尼的媳婦兒妮浩身上出現(xiàn)了種種神奇的跡象，最后她成了薩滿。
為了救何寶林十歲的兒子，妮浩失去了她的大兒子果格力。為了救馬糞包，她失去了女兒交庫托坎。當(dāng)妮浩出去跳神舞歸來時滑下了幽深的溝谷，然而奇跡出現(xiàn)了，馴鹿沉入谷底死了，而妮浩卻被掛在離路面只有一人多遠的一棵黑樺樹上。當(dāng)妮浩被魯尼救上來時哭著說他們的兒子耶爾尼斯涅一定出事了。果然耶爾尼斯涅被洪水沖走了，妮浩說兒子是為了救她，因為那棵黑樺樹攔住她的時候，她分明看到了探出的兩只手來，那手就是耶爾尼涅斯的，耶爾尼涅斯的名字正是黑樺樹的意思。為了救偷鹿的漢族十五六歲的少年，妮浩為他跳起了神舞，等少年蘇醒過來時，她卻失去了她腹中待產(chǎn)的嬰兒。難怪瓦霞對妮浩的女兒貝爾娜說，你趕快逃吧，你額尼一跳神救人就要死一個自己的孩子。你怕死為什么不逃呢？你真傻。瓦霞的話讓貝爾娜渾身哆嗦，并最終逃離了森林。老年時妮浩為了祈雨跳神，當(dāng)她跳了一個小時后，空中開始出現(xiàn)陰云，又跳了一個小時后濃云密布，再一個小時過去后電閃雷鳴。當(dāng)她停止了舞蹈，就倒在了雨水中。山火熄滅了。妮浩走了，她這一生主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送行。從此最后一個薩滿也消失了。神秘的薩滿教從此消亡。
三、濃烈的愛恨情仇
父親林克和母親達瑪拉過得幸福美滿。他們常常在深夜制造出的風(fēng)聲，讓我很小的時候就知道那是幸福的風(fēng)聲。曾經(jīng)，父親林克和伯父尼都薩滿都同時愛上了自己的母親達瑪拉，這讓祖父頗感頭疼。他只好把兩個兒子叫到跟前跟他們說你們必須有一個人做出讓步。尼都薩滿搖了搖頭說，除非是雷電化作繩索，把達瑪拉捆到林克面前，否則他是不會答應(yīng)的。祖父又問林克愿意讓達瑪拉被哥哥娶走嗎？林克說，除非這世界洪水滔滔，洪流卷走了我，而把達瑪拉和哥哥沖到一個島上，否則他不會答應(yīng)的。最后祖父只好讓他們比賽射箭，最終林克贏得了達瑪拉。而尼都薩滿從此孤身一人，再未婚娶。當(dāng)中年的林克被雷劈死之后，尼都薩滿與達瑪拉重又燃起了愛的希望的火花。尼都薩滿傾注給達王瑪拉的熱情，在最初兩年是沒有任何回應(yīng)的，然而一件羽毛裙子的出現(xiàn)卻改變了達瑪拉對尼都撒滿了態(tài)度。誰也沒有注意到尼都薩滿在那兩年吃山雞的時候?qū)蜗碌挠鹈奶暨x收集起來，悄悄為達瑪拉縫了一條五彩的羽毛裙子。這條裙子上部的羽毛像是灰色的河流，中部是綠色的森林，下部是藍色的天空。這是達瑪拉見過的世界上最漂亮的裙子了。她不住的對女兒說額格都阿瑪一定是長著一雙神手，否則他怎么能做出這么漂亮的裙子呢？之后母親也為尼都薩滿做了一雙特別精致短毛狍皮五指手套，還為尼都薩滿做了精致的煙口袋。 尼都薩滿重返青春韶光一般精神煥發(fā)，母親達瑪拉眼里也閃著愛的星光。 可是他們的愛遭到了兒女們的極力反對。從此達瑪拉越來越萎靡不振，到最后變得瘋癲。在弟弟魯尼的婚禮上，母親達瑪拉穿著羽毛裙跳了一夜的舞，最終在黎明時永遠的倒下了。而尼都薩滿從此也變得更為沉默寡言。這兩個兄弟和達瑪拉的愛情故事讓人唏噓感嘆。
另一個讓人唏噓慨嘆的故事便是金得的愛情與婚姻。金得和弟弟魯尼同時喜歡上了當(dāng)時只有十三四歲的小姑娘妮浩。弟弟魯尼主動出擊，當(dāng)眾向妮浩告白，聽到這個消息的金得如五雷轟頂，只得在人群里默默流淚。金得的母親依芙琳一直憎惡他們父子倆的懦弱，那一晚她把金得捆在一棵樹上，用一根樹條狠狠的抽打他，嫌他是個沒骨氣的人，怎么當(dāng)眾流下了淚水，那不等于承認敗給魯尼了嗎？她一直把那根樹條抽斷了才肯罷休。之后她為金得介紹了一個歪嘴的善良的姑娘杰芙琳娜，金德對伊芙琳說，就是一輩子不娶女人，也不跟那個歪嘴姑娘住在一座希楞柱里。如果真那樣的話，還不如讓他去進墳?zāi)?。母親依芙琳娜冷笑一聲說，那你就住進墳?zāi)拱?！?dāng)母親堅持要為他娶回那個歪嘴姑娘時金得不再反對，可在婚禮儀式結(jié)束后，他躲開人群，在離營地不遠的一棵風(fēng)干的松樹上吊死了。
再有就是伊萬和俄羅斯姑娘娜杰什卡的愛情故事，還有自述者“我”與兩任丈夫的美好、幸福的愛情故事等，都讓讀者讀來如沐春風(fēng)，如享暖陽，仿佛也在感受著他們的幸福，盡享著他們的喜悅。
唯有姑媽依芙琳的婚姻是糟糕透了。姑媽伊芙琳內(nèi)心狹隘、偏激，嫉妒讓她變成了怨婦，她用一輩子的光陰來憎恨喜歡過蒙古姑娘的丈夫坤德，她是他們婚姻悲劇的制造者，也是受害者。讓讀者為這樣的婚姻不寒而栗。
四、無可奈何的衰落
當(dāng)文明的電鋸鋸向大興安嶺的森林，當(dāng)汽車的轟鳴震碎了森林的寧靜，當(dāng)滾滾的車輪碾壓出通向森林深處的轍痕，狩獵部落的生活環(huán)境遭到了嚴重的影響與破壞，他們被迫不斷的向森林更深處遷徙。在文明生活不斷地勸退與同化下，部落里年輕的生命紛紛走出了大山，好奇又不知所措的面對著山外的生活。
像“我”這樣的頑固派是斷然不會離開森林的，不會讓我的馴鹿找不到新鮮的苔蘚吃?！叭绻缫箟粜褧r我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎 ；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進"監(jiān)獄"；聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些"臭屁"，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈?！?/div>
茅盾文學(xué)獎評委曾如此評價此書：“這部家族式的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中表達了她對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚，是對溫情生活的辛酸表達?！?/div>
作者遲子建老師在她的《最后的土著》一文中寫道:面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的"邊緣人"，成了要接受救濟和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁和孤獨！……我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！
《額爾古納河右岸》正是遲子健老師向這些鄂溫克族的狩獵部落的人們表達的尊重，向這個古老的氏族的文化的致敬，同時為他們遭到“文明”的驅(qū)逐而感到深深的悲哀，向這些所謂文明的人們發(fā)出振聾發(fā)聵地吶喊。
【作者簡介】孫小群，筆名、網(wǎng)名：冰瑩水晶。教師，熱愛文學(xué)，喜歡朗誦，著有詩歌散文集《為了春天》。
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