王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第五十二講
第三章：初唐書法批評：確立"盡善盡美"之典范
第二節(jié)：孫過庭的《書譜》追求古典完美的理想
四、論書法形式的準(zhǔn)則與書法的理念
對于書法形式美的探索，早在六朝時(shí)期，書法理論家們已有所涉獵。孫過庭在前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了這些理論，將其理想化的美學(xué)觀點(diǎn)貫穿于筆劃、字形等各個(gè)環(huán)節(jié)中。他細(xì)致入微地分析了各種字體的形態(tài)和內(nèi)在機(jī)制，深化了對“通規(guī)”這一美學(xué)概念的理解。
孫過庭對于各種字體的美學(xué)特征有著獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，篆書之美在于其婉約而流暢，隸書則要求精細(xì)而周密，草書則追求流動(dòng)而暢達(dá)，章草則講究簡潔而便捷。這些觀點(diǎn)，既是對各種字體形態(tài)美的具體要求，也體現(xiàn)了孫過庭對書法藝術(shù)的深刻理解。
如同文學(xué)中的不同文體，每種字體都有其獨(dú)特的發(fā)展歷程和適用領(lǐng)域，形成了各自獨(dú)特的形體美傾向。值得一提的是，文學(xué)理論對于各種文體審美特征的探討，實(shí)際上早于書法理論。例如，西晉時(shí)期的文學(xué)理論家陸機(jī)在《文賦》中便提出了詩、賦、碑、諫等文體各自的美學(xué)特征。孫過庭在論述書法字體時(shí)，或許也受到了這種思路的啟發(fā)。
每種字體都在歷史的長河中形成了自己獨(dú)特的美學(xué)特征，這些特征不僅是我們先民在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的藝術(shù)高度，更記錄了我們中國人某個(gè)歷史階段的審美情結(jié)。例如，小篆作為一種古老的字體，其代表作品如李斯的幾件作品，至今仍被認(rèn)為是小篆藝術(shù)的巔峰之作。這種歷史情結(jié)一旦形成，便很難改變。
每種字體也是我們表現(xiàn)不同審美趨向的特定方式。正如人的基本姿態(tài)有坐、立、行、走等多樣形式一樣，書法字體中也有莊重的、奔放的等多種風(fēng)格。這種多樣性為書法藝術(shù)提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間?？梢韵胂?，如果只有一種字體存在，那么書法恐怕很難被稱之為一門真正的藝術(shù)。只有在漢字的各種字體都出現(xiàn)之后，人們才開始將書法視為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。
孫過庭作為一位杰出的書法理論家，他試圖尋找各種字體形態(tài)美的努力值得稱贊。從歷史事實(shí)來看，他的見解基本上是正確的。他的理論不僅豐富了我們對書法藝術(shù)的理解，也為我們提供了更多欣賞和創(chuàng)作書法作品的視角和靈感。
在深入討論楷書與草書的根本要求時(shí)，我們必須注意到這兩種書體各自獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。古語有云：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札?！边@句話揭示了一個(gè)深刻的道理：如果草書缺乏楷書那種法度，那么它可能顯得過于放縱；反之，如果楷書不融入草書的元素，那么它將失去那份獨(dú)特的手札風(fēng)采。
楷書以其點(diǎn)畫作為字形的基礎(chǔ)，而通過使轉(zhuǎn)來展現(xiàn)其獨(dú)特的情感。與此相反，草書則以使轉(zhuǎn)為核心，而點(diǎn)畫則成為其畫龍點(diǎn)睛之筆。這種差異使得楷書和草書在書法藝術(shù)中各有千秋。
以王羲之、王獻(xiàn)之等書法大家的作品為例，我們可以發(fā)現(xiàn)他們的作品中往往融合了楷、行、草等多種書體。這種多種意態(tài)的并行與互相生發(fā)，正是東晉尺牘風(fēng)流的獨(dú)特魅力所在。孫過庭進(jìn)一步指出，真草兩種字體中點(diǎn)畫、使轉(zhuǎn)的性質(zhì)截然不同，但正是這種差異使得它們在書法藝術(shù)中相互補(bǔ)充、相得益彰。
在《書譜》中，孫過庭對于書法形式的要求體現(xiàn)在對用筆、用墨、點(diǎn)畫、字形、章法布局等多個(gè)方面的深入討論。他特別重視用筆的節(jié)奏感，認(rèn)為在書寫過程中，有時(shí)需要果敢迅速，有時(shí)則需要舒緩悠游。這種快慢的交替運(yùn)用，不僅能夠達(dá)到良好的藝術(shù)效果，還能夠使作品中的造型元素呈現(xiàn)出曲直、方圓、潤澀等多樣化的變化。
從更深層次來看，用筆的快慢節(jié)奏與筆畫的形態(tài)緊密相連。前人在討論書法時(shí)，往往以用筆來替代筆畫。實(shí)際上，講用筆就是在講筆畫。一般來說，行筆快捷果敢時(shí)，筆畫往往平直而棱角分明；而用筆舒緩時(shí)，筆畫則圓勁而彎曲。這種快慢交替的筆法運(yùn)用，使得作品在整體效果上呈現(xiàn)出一種節(jié)奏感。這種節(jié)奏感不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也使得作品中的造型元素更加豐富多樣、變化多端。
楷書與草書作為書法藝術(shù)的兩種重要書體，各自具有獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)和要求。在書寫過程中，我們需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用不同的筆法和墨法，以達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。我們也需要不斷學(xué)習(xí)和探索，以更好地理解和掌握這兩種書體的精髓和魅力。
在孫過庭的書法藝術(shù)觀中，對于用墨的潤燥、構(gòu)造的方圓與曲直、字形的顯隱等諸多元素，都設(shè)定了獨(dú)特的規(guī)范。他曾在文章中闡述：“筆觸帶燥而潤，由濃漸枯；方圓不拘泥于規(guī)矩，曲直超脫于繩墨；字形乍顯乍隱，如行如藏；變化萬端，展現(xiàn)于毫端之間，和諧情調(diào)洋溢于紙上；心手無間，不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)矩?！边@些原則深蘊(yùn)“相克相生，相反相成”的辯證智慧，堪稱書法藝術(shù)的“通規(guī)”。
孫過庭對于點(diǎn)畫的形態(tài)、排列，甚至單個(gè)字與整篇作品的關(guān)系，也都有明確的理論指導(dǎo)。他提到：“一畫之間，起伏變化盡在筆鋒之末；一點(diǎn)之內(nèi)，細(xì)微的頓挫顯現(xiàn)在亳芒之間。至于數(shù)畫并列，形態(tài)各異；眾點(diǎn)齊列，各具特色。一點(diǎn)決定了一個(gè)字的基調(diào)，而一字又奠定了整篇作品的基調(diào)。既要有所違背，又不能完全相反；既要和諧統(tǒng)一，又要保持個(gè)性?！边@是對書法形式的具體要求，強(qiáng)調(diào)了筆畫書寫的動(dòng)態(tài)變化和點(diǎn)畫的形態(tài)變化，體現(xiàn)了古典美的追求。
為何要“違而不犯，和而不同”呢？原因在于書法藝術(shù)試圖通過點(diǎn)畫、字形、章法來模擬“自然之妙有”，契合“天地之心”，這是其最高的藝術(shù)追求。書法中的各種要素，如同宇宙中的萬物，各具特色，但又能和諧共生。在古人的觀念中，宇宙雖紛紜復(fù)雜，但其根本原則在于“陰陽”，由此衍生出剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜等對立統(tǒng)一的關(guān)系。這些關(guān)系如同捕捉自然萬象的網(wǎng)，被巧妙地運(yùn)用在書法藝術(shù)中，從而展現(xiàn)出自然的復(fù)雜性和美感。
孫過庭的這些書法理論，實(shí)際上是古人對宇宙規(guī)則認(rèn)知的具體體現(xiàn)。書法藝術(shù)的相克相生、相反相成，正是對宇宙節(jié)律的模仿和體現(xiàn)。只有與宇宙節(jié)律相一致，才能實(shí)現(xiàn)最高的美，正如《莊子·知北游》中所言：“原天地之美，達(dá)萬物之理?！睍ú粌H是紙上的藝術(shù)，更是對宇宙規(guī)則的感悟和理解，是古人智慧和情感的結(jié)晶。
孫過庭對于書法之理有明確的追求。《書譜》在闡述王羲之書法時(shí)強(qiáng)調(diào)"本乎天地之心”。什么是"天地之心"? 孫過庭在下文似乎作了說明，所謂："既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉？"其情"指"取會(huì)風(fēng)騷之意","理"則指"天地之心"，即天地的規(guī)律。這就為形式構(gòu)成之理找到了根本的依據(jù)。
孫過庭告誡人們，書法要從根本 的天地之理來觀照，那種"強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)"式的認(rèn)識(shí)是通向大道的障礙。孫過庭在《書譜》中再三強(qiáng)調(diào)不要僅僅拘泥于各種字體的具體技巧，而要求其"通 規(guī)”。
從最高原則來看，不要把書法當(dāng)成各自為政的字體，而是求其究竟精神。各種字體之間要互相融通，所謂"旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”。后來者張懷瑾也稱贊王羲之的書法說："其道微而味薄，故常人莫之能學(xué)；其理隱而意深，故天下寡于知音。"也許他沒有看到《書譜》全文，所以有此感慨。
兩位理論家都對王羲之書法所蘊(yùn)含的高妙境界和深沉之理給予了充分肯定。孫過庭說："豈惟駐想流波，將貽咩暖之奏；馳神雎渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷義舛。"意謂伯牙想起流水就彈奏出舒緩的曲調(diào)；曹丕想起故鄉(xiāng)睢、渙兩條河流的美好景象，就神思飛揚(yáng)。這樣的創(chuàng)作也僅僅是即景生情，比不上王羲之的書法所寄之深、所托之大。孫過庭結(jié)合歷代名家的創(chuàng)造，把書法構(gòu)成的規(guī)則提煉出來，強(qiáng)調(diào)對"通 規(guī)"的認(rèn)知，這是新的理論高度。（全文2942字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年5月6日星期一
