書香畫苑●文學(xué)原創(chuàng)●雙槐文藝
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刊頭題字：葛裕鈞（江蘇）
著名書畫家
刊頭題畫：張建新（山東）
中國書畫名家
刊頭題詞：漆愛禮
中國書法名家
詩人風(fēng)采
詩人簡介
張洪生簡介：
從教近六十年，下鄉(xiāng)山河農(nóng)場，期間恒山礦一中任校長，自辦驚鳴中學(xué)任校長，市里的公立，私立，十九中學(xué)，學(xué)府高中，文成高中，育才中學(xué)，今天的四中，開始一直到今天，已年近八十，依然精神矍鑠，每天跑五千米，還做走步活動(dòng)打乒乓球等，身體特健康。
是市勞模，教育先進(jìn)工作者標(biāo)兵，市政協(xié)委員，人大常委，多次去中央臺，重慶臺，雞西市作協(xié)會(huì)員，黨支部委員，黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。雞西地域研究會(huì)，副秘書長等。
現(xiàn)已出版《讓愛的眼光把世界照亮》中篇小說《本不該屬于他的路》多部著作，下步準(zhǔn)備出版《生命長河中的漩渦》，《老校長與新校長的時(shí)代對接》等多部著作。x長篇敘事詩《興凱湖我的第二故鄉(xiāng)》
現(xiàn)任：雞西市第四中學(xué)關(guān)工委常務(wù)副主任，獲雞西市最美五老的獎(jiǎng)勵(lì)。
黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員
張洪生隨筆作品選
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范總身上的榜樣力量是，他讓人學(xué)習(xí)尊敬的是:他的好習(xí)慣是:學(xué)習(xí)，鍛煉，敬業(yè)，勤奮，善于聽取下屬意見，重用人才，關(guān)心員工，與人為善，平易近人，謙虛謹(jǐn)慎，尊重每一個(gè)人，誠實(shí)守信，胸懷博大，對人熱情，珍惜友情，經(jīng)營親情，不忘恩情，虛懷若谷。 青少年是女神心中的偶像，同學(xué)們崇拜的對象，老師心中的棟梁，拼搏向上，不惜付出生命，也要拼命踏出奉獻(xiàn)的路鄺。猶如恰同學(xué)少年風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯，激揚(yáng)文字，問蒼茫大地誰主沉??？那氣魄，那豪壯，就是青春之歌，把革命理想高唱。
走向社會(huì)，要用實(shí)力說話，用業(yè)績服人，干什么都像樣，出類拔萃，能力超群，令人刮目相看，有識英才者，定會(huì)委以重崗。
敢于闖蕩，不懼風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)波險(xiǎn)浪，膽識過人，能力超群，金子般閃光。我國古文化的博大精深，確實(shí)名不虛傳，嘆為觀止，就是宋詞也夠?qū)W一輩子的了，真是不學(xué)不知道一學(xué)嚇一跳，太了不起了，有誰不為中華文化贊嘆，那就純粹，是瞎子，不學(xué)無術(shù)。今天在昨天的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展，把古典文化的文章，勾畫出個(gè)模樣，把大腦武裝，沿著范總指引的方向，讓沉睡的精神煥發(fā)出潛在的能量，讓智慧的翅膀堅(jiān)強(qiáng)，在浩瀚的知識海洋中盡情的翱翔。
走進(jìn)宋詞與宋詩盤點(diǎn)一下，亮點(diǎn)和精華:
著名文化人，范仲淹，司馬光，王安石，蘇軾，辛棄疾，文天祥，岳飛……
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
史學(xué)巨著《資治通鑒》，
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山，春風(fēng)又綠江南岸，
明月何時(shí)照我還。
《京口北固亭懷古》，
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
岳飛《滿江紅》，
陸游的故事和詩篇。
還是遵循范總的八個(gè)大字:心想事成，夢想成真，堅(jiān)定我們的信念，做有文化之人，力所能及，延展生命。
今天學(xué)習(xí)宋詞，宋詩:宋詞基礎(chǔ)知識 一、 詞的起源:源于隋朝“燕樂”，成于唐代，而興于宋.最早的詞大都合樂歌唱. 二、 詞的別稱:曲、曲子詞、樂章、樂府、詩余、長短句. 三、 詞的體式：按字?jǐn)?shù)分三類:小令（58字內(nèi))、中調(diào)（59－90字）、長調(diào)（91字以上）。 四、 詞牌：指填詞時(shí)所用的曲調(diào)名。每個(gè)詞牌均應(yīng)遵“篇有定句、句有定字、字有定聲”的規(guī)則。 五、 關(guān)注詞牌：詞牌本身能反映詞的某些藝術(shù)特色。
宋詞基礎(chǔ)知識 一、 詞的起源:源于隋朝“燕樂”，成于唐代，而興于宋.最早的詞大都合樂歌唱. 二、 詞的別稱:曲、曲子詞、樂章、樂府、詩余、長短句. 三、 詞的體式：按字?jǐn)?shù)分三類:小令（58字內(nèi))、中調(diào)（59－90字）、長調(diào)（91字以上）。 四、 詞牌：指填詞時(shí)所用的曲調(diào)名。每個(gè)詞牌均應(yīng)遵“篇有定句、句有定字、字有定聲”的規(guī)則。 五、 關(guān)注詞牌：詞牌本身能反映詞的某些藝術(shù)特色。
學(xué)完唐詩，自然就是宋詞，宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。唐詩，尤其近體詩，絕句、律詩，押韻、對仗、平仄是固定的，而宋詞，不同的詞牌有不同的字?jǐn)?shù)，不同的平仄，句式靈動(dòng)，風(fēng)格柔豪。所以，下面我們主要說說詞的起源及本身的特點(diǎn)。
詞是韻文的一種，按成熟定型的詞而言， 王力教授認(rèn)為，它應(yīng)具有以下幾個(gè)特征：一、固定的字?jǐn)?shù)，即詞牌確定之后，詞的字?jǐn)?shù)便基本確定。二、律化的平仄，即四聲中有聲調(diào)高低、長短的不同，與音樂頗樇似，將之以平仄交替、相反的形式組成句子，便成為律句。這樣詞就能聲情并茂，不借助樂曲，也能抑揚(yáng)頓挫，有音樂美。三、長短句，即唐人稱為長短不一的詩體。
宋詞的由來
???詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。隋唐之際，從西域傳入的各民族的音樂與中原舊樂漸次融合，并以胡樂為主產(chǎn)生了燕樂。原來整齊的五、七言詩已不適應(yīng)，于是產(chǎn)生了字句不等、形式更為活潑的詞。
???詞最早起源于民間，后來，文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詞與音樂分離，形成一種句子長短不齊的格律詩。五、七言詩句勻稱對偶，表現(xiàn)出整齊美；而詞以長短句為主，呈現(xiàn)出參差美。
???詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”。比較常用的詞牌約100個(gè)。詞按音樂又有令、引、近、慢之別。“令”一般比較短，早期的文人詞多填小令。如《十六字令》、《如夢令》、《搗練子令》等?！耙焙汀敖币话惚容^長，如《江梅引》、《陽關(guān)引》、《祝英臺近》、《訴衷情近》。而“慢”又較“引”和“近”更長，盛行于北宋中葉以后，有柳永“始衍慢詞”的說法。
???由于詞在晚唐、五代、宋初多是酒席宴前娛賓遣興之作，故有“詞為小道、艷科”、“詩莊詞媚”之說。隨著詞的發(fā)展，經(jīng)柳永、蘇軾，逐漸擴(kuò)大了詞的題材，至辛棄疾達(dá)到高峰，成為和詩歌同等地位的文學(xué)體裁。
???詞是一種音樂文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系。詞所配合的音樂是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂，主要用於娛樂和宴會(huì)的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！痹~最初主要流行於民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。大約到中唐時(shí)期，詩人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間”派詞人和以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。詞終于在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學(xué)體裁之一。
進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派?！度卧~》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首。詞的起源雖早，但詞的發(fā)展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學(xué)，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。
宋詞的發(fā)展歷程
???宋詞的發(fā)展共分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，晏殊、張賢、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；第二個(gè)階段，柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞出現(xiàn)多種風(fēng)格競相發(fā)展的繁榮局面；第三個(gè)階段，周邦彥在藝術(shù)創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。這三個(gè)階段在時(shí)間上非截然分開,而是互相交錯(cuò)在一起的;就其發(fā)展演變的實(shí)際情況看，繼承與創(chuàng)新也不是相互脫節(jié)的。
???晏殊與歐陽修生當(dāng)承平之世，二人喜愛南唐馮延巳詞,而又無有馮延巳的經(jīng)歷與感慨,其所作詞，或“風(fēng)流蘊(yùn)藉”、“溫潤秀潔”而多帶“富貴氣”，或“疏雋”、“深婉”而兼有“鄙褻之語”，與西蜀“花間”并有許多共通之處。晏殊的《珠玉詞》以及歐陽修的《近體樂府》和《醉翁琴趣外篇》，在思想內(nèi)容上，未曾突破傳統(tǒng)題材，在藝術(shù)形式上，也未見新的創(chuàng)造。在北宋詞發(fā)展的第一個(gè)階段中，晏殊、歐陽修的創(chuàng)作，主要在于繼承;張先、晏幾道的創(chuàng)作,則已稍露宋人特色。
???張先、晏幾道二人，在承襲“余緒”的同時(shí)，已出現(xiàn)“革新”的苗頭。張先歌詞創(chuàng)作，宛轉(zhuǎn)典麗，思想內(nèi)容雖未曾突破“花間”范圍，但他創(chuàng)制了若干慢詞,在藝術(shù)形式上,為詞體的變革作了準(zhǔn)備。晏幾道的創(chuàng)作,在藝術(shù)形式上,雖仍為“花間”式的令詞小曲，但其“寓以詩人句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心”（黃庭堅(jiān)《小山集序》），在思想內(nèi)容上為宋詞的革新開了先例，不可視之為“追逼花間”（陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一）而已。宋詞發(fā)展至張先、晏幾道，真正完成了由唐入宋的過渡。
????然而,在這一過渡階段中,宋詞的變革已經(jīng)開始。其中，第一位變革者就是柳永。柳永比晏殊大4歲,比歐陽修大12歲,三人同屬于北宋前期的歌詞作家。但是,柳永的影響卻不限于北宋前期，而波及于整個(gè)北宋詞壇。柳永所走的道路與晏、歐完全不同。晏、歐是政界、文壇的顯要人物，柳永卻是個(gè)“失意無聊，流連坊曲”的落拓文人。但正因如此，柳永有機(jī)會(huì)深入社會(huì)下層，他的創(chuàng)作廣泛地接觸了社會(huì)人生，除了男女戀情，還反映了都市生活的某些側(cè)面，在一定程度上體現(xiàn)了一部分城市下層人民的生活和思想情感。而且，他還善于吸取民間歌詞的養(yǎng)分，采摘民間曲調(diào)入詞，大量創(chuàng)作慢詞，有效地?cái)U(kuò)大了詞的體制。因此，柳永的創(chuàng)作獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，對宋詞的發(fā)展起了奠基的作用。北宋中后期,蘇軾登上詞壇,為北宋詞的發(fā)展打開了新的局面。蘇軾把詞當(dāng)作“詩之裔”(《祭張子野文》)，在柳永開拓疆界、擴(kuò)大體制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加以“變革”?！稏|坡樂府》中出現(xiàn)了〔沁園春〕“孤館燈青”、〔江城子〕“老夫聊發(fā)少年狂”、〔水調(diào)歌頭〕“明月幾時(shí)有”以及〔念奴嬌〕“大江東去”等一類篇章，為北宋詞壇增添異彩。詞至蘇軾，“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《藝概》卷四），已成一種獨(dú)立的抒情詩體；在歐、晏時(shí)，詞的創(chuàng)作已不僅僅為了應(yīng)歌，為妓女立言,而且可以直接用以言情、述志。蘇軾的出現(xiàn),促進(jìn)了北宋詞朝著多極方向發(fā)展。一方面，柳永的影響極為深遠(yuǎn)，北宋慢詞創(chuàng)作，自蘇軾、秦觀繼起之后，更加興盛；另一方面，蘇軾同時(shí)及稍后，若干追隨者學(xué)其作詞，雖各有所得,卻不拘一格,各自朝著不同的方向發(fā)展。柳、蘇的“變革”及其相互競爭的結(jié)果，使得北宋詞壇出現(xiàn)了多種風(fēng)格競相發(fā)展的繁榮局面。
???北宋后期，周邦彥兼采眾家之所長，進(jìn)行了一系列集大成的工作，促進(jìn)詞體的成熟。在歌詞創(chuàng)作的思想內(nèi)容上，周邦彥“以旁搜遠(yuǎn)紹之才，寄情長短句”（劉肅《片玉集》序），增強(qiáng)了詞的“體質(zhì)”；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，周邦彥“多用唐人語檃括入律”（《直齋書錄解題》卷二十一），并注重詞調(diào)的整理與規(guī)范化，為詞的創(chuàng)作提供了典型。
???南宋詞體的蛻變是在南渡后，歌詞創(chuàng)作出現(xiàn)了新的情況。一方面,江左偏安,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化的“繁榮”局面，社會(huì)上唱詞之風(fēng)仍然盛行，為歌詞創(chuàng)作提供了有利的社會(huì)環(huán)境；另一方面，社會(huì)歷史的大變革，由北宋而南宋，政治上的動(dòng)蕩必然波及詞壇與歌壇，對詞體的發(fā)展演變產(chǎn)生一定的影響。南宋時(shí)期的歌詞作家，在各自不同的創(chuàng)作道路上，以各自不同的態(tài)度與方法進(jìn)行創(chuàng)作，為宋詞的繼續(xù)發(fā)展及蛻變，發(fā)揮了各自不同的作用。南渡作家李清照與向子諲，由北而南，他們的創(chuàng)作是歌詞由北宋向南宋發(fā)展的過渡。
???李清照親身經(jīng)歷了由北而南的社會(huì)變革，她的生活遭遇、思想情感發(fā)生了巨大變化,歌詞的內(nèi)容、情調(diào),乃至色彩、音響，都隨之發(fā)生了變化，由明麗清新變?yōu)榈突层皭?、深哀入?但是,詞的“本色”未變，她的創(chuàng)作為南渡作家如何以舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，樹立了榜樣。向子諲于“靖康之變”前，過著閑適的和平生活，所作詞多為“花間”“尊前”的娛樂品，是地地道道的酒邊詞；“靖康之變”后，他被卷入急劇變化的社會(huì)生活旋渦當(dāng)中，其所作詞，內(nèi)容、風(fēng)格都與前不同。向子諲將“江南新詞”排列于前，而退江北所作于后，稱之為“江北舊詞”，這是有其用心的。向子諲的創(chuàng)作，同樣為大變革中的歌詞創(chuàng)作提示了門徑。
????南渡以后歌詞作家，諸如陸游、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁以及姜夔、史達(dá)祖、吳文英、張炎等人，在李清照、向子諲的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)了前代作家的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為詞體繼續(xù)發(fā)展起了推進(jìn)的作用，同時(shí)，在“工”與“變”的過程中，他們的創(chuàng)作也在一定程度上加速了詞體的蛻變。
???辛棄疾生當(dāng)衰世,“負(fù)管、樂之才,不能盡展其用”，他將自己無處發(fā)泄的“一腔忠憤”及其“抑郁無聊之氣”寄之于詞。不但在詞中抒寫抗金、恢復(fù)的大題材、大感慨，而且在詞中歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，贊頌農(nóng)家生活，多方面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。在藝術(shù)創(chuàng)造上，辛棄疾經(jīng)過多種探討與嘗試，形成了自己的特色。辛棄疾的創(chuàng)作體現(xiàn)了南宋詞的最高成就。但是，辛棄疾的某些作品，表現(xiàn)形式上“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧”（劉克莊《辛稼軒集序》，似十分狂放；某些作品著力太重處也不免劍拔弩張，這對于詞體的蛻變也產(chǎn)生了一定的作用。
???與辛棄疾同時(shí)代的作家陸游、陳亮、劉過，或者與稼軒“人才相若，詞亦相似”(劉熙載《藝概·詞曲概》)；或者效法稼軒，“詞多壯語”（黃升《花庵詞選·中興以來絕妙詞選》卷五）;或者激昂感慨,有過于稼軒（劉克莊《后村大全集》卷一百八十《詩話》續(xù)集）。他們的成就主要在于以歌詞形式反映時(shí)代生活，體現(xiàn)時(shí)代精神；姜夔、吳文英等人的成就則在于他們對于詞的藝術(shù)表現(xiàn)所作的探討與嘗試。
???姜夔登上詞壇，正面臨著詞體的蛻變問題。姜夔依據(jù)自己關(guān)于“合”與“異”的理論（《白石道人詩集自敘二》）,以江西詩派詩法入詞,別裁風(fēng)格，于清真、稼軒之外,自創(chuàng)一體。同時(shí)，因其長于音律，精通樂理,詞與音樂相結(jié)合已臻極詣,所謂“音節(jié)文采,并冠絕一時(shí)”（《四庫全書總目》）。其藝術(shù)追求也獲得了較高的成就。
???史達(dá)祖的詞奇秀清逸，風(fēng)格頗與姜夔為近。在藝術(shù)創(chuàng)造上,史詞“妥帖輕圓”，“辭情俱到”，“有鑲奇、警邁、清新、閑婉之長，而無訑蕩、污淫之失”（張镃《梅溪詞序》）。但因其缺乏深刻的思想內(nèi)容，而且“用筆多涉尖巧，非大方家數(shù)”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》），其成就仍遜于姜夔。
???姜夔之后，南宋詞壇的另一巨擘當(dāng)推吳文英。吳文英曾提出論詞四標(biāo)準(zhǔn)：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”（沈義父《樂府指迷》引）所謂協(xié)與不協(xié)，雅與不雅,直突與深長,狂怪與柔婉，相對立論，說明吳文英的主張是針對詞壇現(xiàn)狀而提出來的。吳文英“以雋上之才，舉博麗之典，審音拈韻,習(xí)諳古諧”,其詞“沈邃縝密,脈絡(luò)井井,縋幽扶潛,開徑自行”(朱祖謀《夢窗詞集補(bǔ)》跋)。應(yīng)該說與這一主張相關(guān)。但是,吳文英過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的“雅”，過分追求形式上的“協(xié)”與不露，其詞“用事下語太晦處，人不可曉”（沈義父《樂府指迷》）。這對于南宋詞的衰微卻起了推波助瀾的作用。
???宋元之間，號稱“樂笑翁”的張炎，是一位兼擅樂律的詞學(xué)家。張炎對于詞壇先輩的各種長處，多所采摘,又“能以翻筆、側(cè)筆取勝”(《詞林紀(jì)事》卷十六引)，“研究聲律,尤得神解”(《四庫全書總目》)。他的詞“清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，凄愴纏綿”（《藝概·詞曲概》），自成一家。但是，在“聲音之道久廢”的情況下，張炎“獨(dú)振戛乎喪亂之余”（殷重《山中白云》序），終究無法挽救宋詞的厄運(yùn)。至此，宋詞的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。
下面是幾種常用的詞牌及其來歷
???漁歌子：又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調(diào)由張志和創(chuàng)制。
???瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
???長相思：調(diào)名取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”，原唐教坊曲名。
???望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
???謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有“得謁金門朝帝廷”句，疑為此詞調(diào)本意。
???蒼梧謠：通稱《十六字令》。
???如夢令：后唐莊宗李存勖創(chuàng)制，因詞中有“如夢，如夢”而定名。
???青玉案：調(diào)名出自漢張衡《四愁詩》：“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案”。
???八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
???念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。
???天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應(yīng)有以》句而改名。
???水調(diào)歌頭：唐大曲有《水調(diào)歌》，是隋煬帝開鑿汴河時(shí)所作，此調(diào)是截取其開頭一段另制的新曲。
???菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。據(jù)記載，唐宣宗時(shí)，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊(duì)，樂工因作《菩薩蠻曲》。
???釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》“可憐孤似釵頭鳳”為調(diào)名。
???西江月：調(diào)名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。
???臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。
???南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”。
???一剪梅：因周邦彥詞“一剪梅花萬樣?jì)伞倍?br/>???水龍吟：調(diào)名取自李白詩句“笛奏水龍吟”。
???沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。
???蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句“翻階峽蝶戀花情”，又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。
???破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》
???相見歡：原唐教坊曲名，又名烏夜啼，詳見李煜的《相見歡無言獨(dú)上西樓》
???此外還有浣溪沙、清平樂、漁家傲、鳳棲梧等
詞牌
???詞都有詞牌。例如滿江紅，西江月等等。所謂詞牌，就是詞的格式的名稱，清代萬樹的《詞規(guī)》中共收一千一百八十多個(gè)，實(shí)際上詞牌比這個(gè)數(shù)字還要多。
???詞牌的來歷，大約有下面四種：
????一、本來是樂曲名稱。
???詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐代宣宗時(shí)，女蠻國進(jìn)貢，她們高髻金冠，一身瓔珞(;身上佩帶的珠寶)，形如菩薩，于是，時(shí)人有作菩薩蠻一曲詠之的，以后就成為詞牌。西江月、沁園春等也是如此。
???二、取詞中幾個(gè)字做詞牌的。
???如憶江南，即因白居易的“江南好……能不憶江南”而來。而念奴嬌亦名大江東去，即因蘇東坡的“大江東去”句而來。
???三、原來是詞的題目。
???如漁歌子是詠漁家生活的，浪淘沙是詠大浪淘沙的，更漏子是詠夜的。凡是詞牌下注明“本意”的，那詞牌也就是題目了。
???大多數(shù)詞牌不是詞的本意，而只是一種詞譜的代號，詞題和詞牌不發(fā)生關(guān)系。一般人填詞要另立題目或在下面注引小字以言其所詠之志。
???四、一些民間俗語、方言
???一些詞牌是由一些民歌、俗語和方言等演化而來的，不過這類詞牌已經(jīng)不過見了。
五、宮庭創(chuàng)制、宋大晟不府所制。有的出于帝王，如《水調(diào)》、《破陣樂》、《雨霖鈴》：有的出于樂工，如《夜半樂》、《千秋歲》等。
六、詞人自度曲。如姜夔的《揚(yáng)州慢》、《惜紅衣》；柳永《樂章集》里用調(diào)達(dá)一百二十個(gè)，僅有七個(gè)同于敦煌舊曲。
宋詞的風(fēng)格
???詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,是一種通俗的藝術(shù)形式，五代時(shí)期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。雖然藝術(shù)成就上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，但是在思想內(nèi)涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風(fēng)，追求華麗詞藻和對細(xì)膩情感的描寫。像曾因?qū)戇^“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。當(dāng)時(shí)的詞被認(rèn)為是一種粗俗的民間藝術(shù)，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當(dāng)上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認(rèn)是自己寫的。宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動(dòng)了詞這一新興藝術(shù)形式在民間的廣泛流傳。人們把這類詞稱為婉約派。其特點(diǎn)是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情,結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。代表人物：南唐后主李煜，宋代的李清照、柳永、秦觀等。
???但是，隨著詞在宋代的文學(xué)中占據(jù)越來越重要的地位，詞的內(nèi)涵也在不斷地充實(shí)和提高?！叭瞬幻?，將軍白發(fā)征夫淚。”奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風(fēng)情、脂粉相思之類的世人一新耳目。到蘇詞首開豪放詞風(fēng)，宋詞已經(jīng)不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達(dá)兒女之情的玩物，更寄托了當(dāng)時(shí)的士大夫?qū)r(shí)代、對人生乃至對社會(huì)政治等各方面的感悟和思考。宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時(shí)代精神的文化形式。稱為豪放派。其特點(diǎn)是境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以含蓄婉曲為能事.。其代表人物為蘇軾、辛棄疾、岳飛、陳亮等。
詞的長短及段落
前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長調(diào)”。小令（58字以下）、中調(diào)（59~90）、長調(diào)（90以上）。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”?四疊”。
段的在詞上的學(xué)術(shù)語為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂曲奏過一遍?！伴牎痹菢方K的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過片（或換頭）處尤見作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，?在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。?大部分詞的句式長短不齊，押韻也變化多端。
宋詞的故事》是2010年5月1日由遠(yuǎn)方出版社出版的圖書，作者是王曙。該書主要選錄了與宋代的歷史、名勝古跡、軼聞趣事等有關(guān)的詩詞。[1]中文名宋詞的故事作者王曙出版時(shí)間2010年5月1日出版社遠(yuǎn)方出版社ISBN9787807235057
圖書簡介作者簡介圖書目錄TA說參考資料
圖書簡介《宋詞的故事》每首詞都有全文的白話譯文，并且敘述了它的寫作背景，所述事物在宋代時(shí)的相關(guān)情況以及歷史的變遷和現(xiàn)代狀況；同時(shí)，還插入了有關(guān)詞人的故事和歷代人的評價(jià)及詞作的影響。閱讀本書，不僅有助于學(xué)習(xí)宋詞，而且可以了解有關(guān)宋代的歷史知識。宋詞是從唐人的樂府詩演變而來的，宋代的詞與唐代的詩，經(jīng)常相提并論，它們都是代表一個(gè)特定時(shí)代的文藝形式與體裁。從發(fā)展的角度看，可以認(rèn)為詞是來源于詩的。“詞”，就是歌詞，古代又稱“曲子詞”，它是用來吟唱的。要唱，除了要有歌詞外，還要有曲子，即樂譜。曲子的名稱就是“詞牌”，例如《菩薩蠻》、《沁園春》等，就是曲子名。
《宋詞的故事》人們按照“詞牌”，即按照曲子的要求寫歌詞，就是所謂的倚聲填詞了。早在隋唐時(shí)代，人們已經(jīng)將當(dāng)時(shí)流行的詩歌配上曲子歌唱，或者專門寫詩作為配樂歌唱的歌詞。開始，這些配樂的詩都是五言或七言，唱起來不免單調(diào)，于是經(jīng)常由唱歌的樂師們增減一些字?jǐn)?shù)或重復(fù)唱某些段落，使歌聲富于變化。時(shí)間長了，人們在寫作歌詞時(shí)，便有意按照曲子的要求，寫一些句子長短不同的詩，這就是“詞”。我國古典文學(xué)中的詞，就是這樣誕生的。由于一首詞中句子有長有短，因此詞又名“長短句”。從晚唐時(shí)起，詞與詩同時(shí)發(fā)展。到了宋代，詩雖然也有所發(fā)展，但這種文學(xué)形式畢竟有它的限制，如必須是五言或七言，而詞的長短句形式，用字不避俚俗，使創(chuàng)作者有較多的自由；同時(shí)，詞比詩更富于音樂性和節(jié)奏，更適于吟唱。另一重要方面是，詞是新開拓的一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，使作者有更廣闊的馳騁余地，所有這些，使詞在宋代迅速發(fā)展，達(dá)到了極盛的地步。由于種種原因，詞所配的樂譜在南宋以后失傳了。這樣，流傳到現(xiàn)在的唐宋詞，雖然在寫作它們的當(dāng)年，都是可以唱的，可現(xiàn)在卻都不能唱了。只有南宋詞人姜夔，曾在自己創(chuàng)作的樂曲歌詞旁，注上了工尺譜（我國古代的一種不完善的樂譜），經(jīng)近代人研究后，有十幾首詞能按古人樂譜唱了，當(dāng)然，這只是唐宋詞中極少的一部分。因此，遺留到今天的詞牌如《菩薩蠻》、《憶秦娥》等，只是規(guī)定了填詞時(shí)應(yīng)該有多少句，每句字?jǐn)?shù)、平仄及韻腳等，卻無法知道歌唱時(shí)的音調(diào)了。詞既然是由于歌唱的需要而產(chǎn)生，歌唱又主要是供人們閑暇時(shí)娛樂之用，因此，從詞的發(fā)展初期直到北宋蘇軾以前，詞所寫的內(nèi)容主要是輕松的風(fēng)花雪月和愛戀傷別等等。從當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)看，如果將國家大事，政治變遷等寫入詞中，在尋歡作樂的酒宴上歌唱，顯然是不適宜的。因此，詞也就被人們認(rèn)為比不上詩，不像詩那樣“正大”，而被一些人稱為“詩余”，或者冠以小字，叫做“小詞”。例如有這樣一則故事：北宋以變法著名的宰相王安石，在閑暇時(shí)讀北宋另一宰相、著名詞人晏殊的詞集時(shí)，看到晏所寫的一些描述風(fēng)花雪月的詞時(shí)，笑了起來說：“當(dāng)宰相的人也可以寫小詞嗎？”王安石的弟弟王安國在旁邊說：“他也是偶然高興了才寫的，可是看他一生的事業(yè)，豈是這些詞所能比擬的。”這時(shí)協(xié)助王安石推行新法的一個(gè)助手呂惠卿也在場，他接著說：“作為管理國家大事的人，應(yīng)該首先禁止淫濫的鄭聲，怎么可以自己還去寫這類東西呢？”呂說的“鄭聲”，指春秋時(shí)代的鄭國男女在溱水和洧水（溱、洧二水會(huì)合后為今河南雙洎河）邊聚會(huì)時(shí)所唱的歌謠，封建時(shí)代認(rèn)為鄭國的這種歌謠不正派。由上面王安石、呂惠卿的這番對話可以知道，在北宋的上層人物中，將詞和鄭聲相比，認(rèn)為上等的正派人是不應(yīng)該寫詞的。當(dāng)然，王安石、王安國和呂惠卿等人所代表的看法是不正確的，那只是當(dāng)時(shí)的一種偏見。實(shí)際上，詞這種文藝形式不僅廣大人民群眾喜愛，就是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一些達(dá)官貴人，對詞也很欣賞，高興起來還填它幾首。更有意思的是，不少掌握政權(quán)的大官們，例如司馬光、范仲淹等人，平時(shí)道貌岸然，舉止一絲不茍，嚴(yán)肅得叫人害怕?？墒撬麄儏s都寫有艷詞，使人甚至不敢相信出自他們這種人的手筆。北宋的一些皇帝和達(dá)官貴人，在公開場合瞧不起，或者故意貶低詞和著名的詞人（見本書第63頁柳永的事跡）?？墒牵陲嬀谱鳂返膱龊?，卻又少不了要唱詞助興，并且經(jīng)常自己動(dòng)筆寫作。北宋后期的大文學(xué)家蘇軾，對詞風(fēng)的改變起了巨大的作用。他寫的詞大大地?cái)U(kuò)展了詞的境界，使之從狹隘的歌兒舞女、風(fēng)花雪月的圈子中跳出來，而反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，開創(chuàng)了所謂的“豪放詞派”。相對而言，主要按著原來的詞風(fēng)寫詞的詞人們，被稱做“婉約詞派”。南宋時(shí)期到了南宋時(shí)，偉大的愛國詞人辛棄疾，把豪放詞派的詞推到了一個(gè)高峰，受他影響的詞人很多，使豪放詞成了南宋時(shí)的主流。在涉及當(dāng)時(shí)的政治生活時(shí)，宋詞和唐詩有較大的差別。唐詩論事經(jīng)常比較明顯，甚至指斥責(zé)官、批評皇帝。例如唐詩人杜甫在名作《麗人行》中，用“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”的詩句，指斥當(dāng)朝的宰相楊國忠。宋詞則不然，凡涉及當(dāng)權(quán)人物時(shí)，常寫得婉轉(zhuǎn)隱晦，有時(shí)連事物本身也寫得含混迷離，使不知底細(xì)的人看不懂它的含義，這樣，就增加了讀某些宋詞的困難。詞雖然以宋代最為著名，但它是在唐詞和五代詞的基礎(chǔ)上發(fā)展完美起來的。因此在本書中，結(jié)合歷史情況、寫作背景和趣聞軼事等，先敘述一些五代詞，再講述宋詞。使讀者在欣賞這些佳作的同時(shí)，能加深理解，得到更多的知識，并增加閱讀時(shí)的興味。本書是在大量已出版的有關(guān)詞的著作的基礎(chǔ)上寫成的。這些著作如《全宋詞》，歷代的詩話和詞話，以及近代出版的各種詞選等等。其中唐圭璋先生的《宋詞紀(jì)事》一書，使我在工作中得到了很大的便利。此外，還參考了一些有關(guān)宋、元?dú)v史的著作。作者簡介王曙，筆名栗斯。安徽太湖人。1950年入北京大學(xué)，畢業(yè)后一直在高等院校及地質(zhì)部門工作。現(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，具有高級工程師職稱，目前擔(dān)任教授級編審。在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中，王曙造詣甚深，寫有專門學(xué)術(shù)著作《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》，以及科學(xué)論文數(shù)十篇；同時(shí)，出版了寶石學(xué)方面的著作《金剛石的秘密》、《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》等。近年來，王曙并致力于研究唐詩和宋詞，對陜西，河南的唐宋時(shí)代古跡進(jìn)行過多次實(shí)地考察，寫作并出版了《唐詩故事》（一至四集）、《唐詩故事續(xù)集》（一至四集）、《宋詞故事》（一至二集）、《唐詩故事集》等。上述書籍并在臺灣出版了繁體字版本。目前，王曙擔(dān)任中國地質(zhì)學(xué)會(huì)礦相學(xué)委員會(huì)副主任，北京地質(zhì)學(xué)會(huì)理事、中國寶玉石學(xué)會(huì)理事及《礦物學(xué)報(bào)》編委等學(xué)術(shù)職務(wù)。圖書目錄- 宋詞的故事前言第一章 帝王詞人李煜第二章 北宋初期的風(fēng)光詞平山欄檻倚晴空綠揚(yáng)煙外曉寒輕云破月來花弄影第三章 婉約風(fēng)格無可奈何花落去柳外輕雷池上雨三秋桂子，十里荷花楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聝汕槿羰蔷瞄L時(shí)第四章 豪放詞派長煙落日孤城閉西北望，射天狼寂寞沙洲冷似花還似非花六朝舊事隨流水第五章 享樂時(shí)代月滿蓬壺燦爛燈一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王花自飄零水自流第六章 汴京的陷落邊馬怒胡笳金風(fēng)吹折桃花扇王京曾憶舊繁華直自鳳凰城破后二十余年如一夢構(gòu)繞神州路第七章 山河夢碎一鞭直渡清河洛青山有幸埋忠骨自古英雄都如夢第八章?宋金的三次戰(zhàn)爭第九章 詞壇奇人辛棄疾第十章 南宋閨情詞第十一章 南宋的風(fēng)光詞第十二章 金的敗亡與蒙古軍南侵第十三章 南宋亡音
鼓起勇氣，
走向前，
躍馬揚(yáng)鞭未下鞍，
唐詩宋詞元曲，
明清小說，
洋洋大觀。
腹有詩書氣自華，
人生境界在高端，讀書破萬卷，下筆如有神，
老杜筆下生云煙，實(shí)在令人嘆。
長太息以掩涕兮，
哀民生之多艱。
離騷楚辭，
文學(xué)源泉，
詩經(jīng)更是勞動(dòng)人民的高產(chǎn)，
把接地氣的民生，
描繪得如天上人間。
我讀了這些經(jīng)典，名篇，
不覺發(fā)出無數(shù)的謎團(tuán)，
為什么，
不同時(shí)代集中了那些明賢？
唐詩宋詞元曲，明清小說，
都是不同時(shí)代的精品，
打上了時(shí)代的烙印，
為什么李白出現(xiàn)在唐代，
為什么曹雪芹出現(xiàn)在明清？
為什么距離我們那么遙遠(yuǎn)的屈原，
竟能有那么高的文學(xué)造詣，
令人感嘆。
那樣一個(gè)富有才華的愛國者，
卻遭到佞人誣陷。
真為他可惜，
可他給我們留下了什么？
端午節(jié)的祭典，
真善美的相傳。
我讀最多的是王安石的詩:
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山，
春風(fēng)又綠江南岸，
明月何時(shí)照我還。
墻角數(shù)枝梅，
凌寒獨(dú)自開，
遙知不是雪，
為有暗香來，
還有元日。
最出名的應(yīng)該是陸放翁，
釵頭鳳，
與唐婉的愛情故事，
他為唐婉寫了很多感人肺腑之詩:
城上斜陽畫角哀，
沈園非復(fù)舊池臺，
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿，
此身化做稷山土，
猶吊遺蹤一泫然。
還有:
死去元知萬事空，但悲不見九州同，
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
我曾寫過一個(gè)宋詞的故事:寫的是小兩口，游皇家燈會(huì)，男女失散，年輕少婦，拿了皇家酒杯，被抓住，讓宋徽宗發(fā)落，平民百姓的良家婦女用一首宋詞，描述了，自己為什么拿玉杯，徽宗一聽，不但沒責(zé)備，還又送了一個(gè)，好事成雙，并派御林軍互送女子回家。
足見宋詞的深入人心。
蘇軾的大江東去，浪淘盡……
明月幾時(shí)有，
把酒問青天。
不知天上宮闕，
今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，
又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，
何似在人間，
轉(zhuǎn)朱閣，
低綺戶，
照無眠。
不應(yīng)有恨，
何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，
千里共嬋娟。，辛棄疾《京口北古亭懷古》，
范仲淹的眾多詩詞，
以及名聞天下的《岳陽樓記》，
司馬光的《資治通鑒》，
新婚夜蘇小妹給秦觀設(shè)下“洞房三難”，答出才入洞房，你能成功嗎
秦觀，字少游，宋朝文壇婉約派一代詞宗，受到東坡詞風(fēng)的影響，最擅長抒寫遷客騷人的孤獨(dú)寂寞與才子佳人的兒女情長，以一句“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”流芳千古，至今為人傳唱不息。秦觀是蘇軾的學(xué)生，而他鬧得滿城風(fēng)雨的“緋聞女友”就是蘇軾的妹妹蘇小妹。
蘇小妹的名氣雖不比哥哥大，但在民間傳說中人氣卻異常的高，她與蘇軾之間互相調(diào)侃的打油詩生動(dòng)有趣，歷來為人稱頌。秦觀經(jīng)常到蘇軾家探討文學(xué)，一來二去就與蘇小妹互生情愫，不久有情人終成眷屬，步入婚姻的殿堂。可是蘇小妹卻給秦觀設(shè)下了最后一道門檻，史稱“洞房三難”。
或許是父兄才華的潛行熏染，以至蘇小妹心氣頗高，據(jù)說當(dāng)初連王安石的兒子王雱都看不上，嫌棄王雱才疏學(xué)淺。所以在這樣一個(gè)一刻值千金的夜晚，蘇小妹決定與郎君一比才智，一來可以增添些情趣，二來考驗(yàn)一下秦觀的文字功底。于是一場浪漫的較量開始了。
蘇小妹把丫鬟都遣了出去，紅燭映照的閨房里只剩下她與少游二人，由此開啟了這一場秀恩愛的游戲。蘇小妹吟道：
東廂房，西廂房，舊房新人入洞房，終生伴郎。
此為洞房第一難，蘇小妹以對聯(lián)的形式出題，要想完美對出下聯(lián)，看似簡單實(shí)則不易，“東西廂房”要與“洞房”對應(yīng)，“舊”要與“新”對應(yīng)，而最后四字“終生伴郎”則是蘇小妹對秦郎的一往情深。
既有技巧，又有情調(diào)，又有款款深情，這就要求秦觀不僅要合轍押韻工整地對出來，還要對蘇小妹的深情作出回應(yīng)，表明自己的態(tài)度。秦觀思忖片刻，答道：
南求學(xué)，北求學(xué)，小學(xué)大試授太學(xué)，方娶新娘。
秦觀是有天賦才情，但他之所以能在詞壇立下盛名，還得益于與大咖的切磋，屢得名師指點(diǎn)，外加寒窗苦讀、四處求學(xué)，這才被聘為太學(xué)。秦觀表示，經(jīng)歷了這么些努力之后，取得了太學(xué)的成績之后，“方娶新娘”，才有幸福的資本迎娶蘇小妹。這就表明了秦觀的態(tài)度，他愿意為蘇小妹而艱苦奮斗，一個(gè)上進(jìn)的男人，自然能得女人的歡心。
蘇小妹對秦郎的應(yīng)答很滿意，于是二人開始對坐歡飲交杯酒。但正喝到濃烈處，蘇小妹朱唇輕啟，問出了這洞房的第二難：
酒過三巡，交杯換杯干杯，杯杯盡在不言中。
二人喝的是酒不假，但蘇小妹此聯(lián)卻是醉翁之意不在酒，而在于情。開懷暢飲，是因?yàn)槎擞星?；杯杯不言，是因?yàn)槎搜郧?。三句話，?shí)際是句句喻情。秦觀腦回路迅速旋轉(zhuǎn)，突然看到一桌的佳肴，頓時(shí)有了答案：
菜過五味，形美色美鮮美，美美都在心中留。
同樣的，秦觀寫的是菜嗎？當(dāng)然不是，他寫的是蘇小妹！身材豐美，容貌靚美，年輕鮮美，這不正是“形美色美鮮美”的含義嗎？蘇小妹的每一個(gè)美麗的瞬間，都深深烙印在了少游的心中。此話一出，蘇小妹的臉頰立刻泛起了春光，紅霞滿面。
第一難是獨(dú)處，第二難是交杯，第三難的獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)然是同寢了。蘇小妹嬌羞之余，再起問答：
小妹雖小，小手小腳小嘴，小巧但不小氣，你要小心。
別看我小巧玲瓏的，但是我不小氣，你要小心！這是什么意思？“不小氣”，是說蘇小妹不是一個(gè)保守的人，既然是新婚之夜，自然要開放一些才是?！耙⌒摹保钦f她很嬌柔，洞房之時(shí)要倍加小心。
秦觀一聽話都說到這個(gè)份上了，內(nèi)心狂喜不已，但目前的首要任務(wù)是要將這一句給對出來，他冥思苦想，終于對出了完美的下聯(lián)：
少游年少，少家少室少妻，少見且又少有，愿娶少女。
別看我少游年少，但是我少見又少有，是人中之龍，卻愿意娶你這個(gè)少女。秦觀先抬高自己的身價(jià)，然后再俯下身姿說“愿娶少女”，無形中將蘇小妹贊到了眾星捧月的高度。八“少”對八“小”，生動(dòng)有趣，又飽含激情，令人叫絕。這就是“蘇小妹三難秦少游”的愛情典故。不得不說，幸虧少游擁有真才實(shí)學(xué)，否則連洞房都入不了呢！
下面是幾種常用的詞牌及其來歷
???漁歌子：又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調(diào)由張志和創(chuàng)制。
???瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
???長相思：調(diào)名取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”，原唐教坊曲名。
???望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
???謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有“得謁金門朝帝廷”句，疑為此詞調(diào)本意。
???蒼梧謠：通稱《十六字令》。
???如夢令：后唐莊宗李存勖創(chuàng)制，因詞中有“如夢，如夢”而定名。
???青玉案：調(diào)名出自漢張衡《四愁詩》：“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案”。
???八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
???念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。
???天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應(yīng)有以》句而改名。
???水調(diào)歌頭：唐大曲有《水調(diào)歌》，是隋煬帝開鑿汴河時(shí)所作，此調(diào)是截取其開頭一段另制的新曲。
???菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。據(jù)記載，唐宣宗時(shí)，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊(duì)，樂工因作《菩薩蠻曲》。
???釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》“可憐孤似釵頭鳳”為調(diào)名。
???西江月：調(diào)名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。
???臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。
???南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”。
???一剪梅：因周邦彥詞“一剪梅花萬樣?jì)伞倍?br/>???水龍吟：調(diào)名取自李白詩句“笛奏水龍吟”。
???沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。
???蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句“翻階峽蝶戀花情”，又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。
???破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》
???相見歡：原唐教坊曲名，又名烏夜啼，詳見李煜的《相見歡無言獨(dú)上西樓》
???此外還有浣溪沙、清平樂、漁家傲、鳳棲梧等
詞牌
???詞都有詞牌。例如滿江紅，西江月等等。所謂詞牌，就是詞的格式的名稱，清代萬樹的《詞規(guī)》中共收一千一百八十多個(gè)，實(shí)際上詞牌比這個(gè)數(shù)字還要多。
???詞牌的來歷，大約有下面四種：
????一、本來是樂曲名稱。
???詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐代宣宗時(shí)，女蠻國進(jìn)貢，她們高髻金冠，一身瓔珞(;身上佩帶的珠寶)，形如菩薩，于是，時(shí)人有作菩薩蠻一曲詠之的，以后就成為詞牌。西江月、沁園春等也是如此。
???二、取詞中幾個(gè)字做詞牌的。
???如憶江南，即因白居易的“江南好……能不憶江南”而來。而念奴嬌亦名大江東去，即因蘇東坡的“大江東去”句而來。
???三、原來是詞的題目。
???如漁歌子是詠漁家生活的，浪淘沙是詠大浪淘沙的，更漏子是詠夜的。凡是詞牌下注明“本意”的，那詞牌也就是題目了。
???大多數(shù)詞牌不是詞的本意，而只是一種詞譜的代號，詞題和詞牌不發(fā)生關(guān)系。一般人填詞要另立題目或在下面注引小字以言其所詠之志。
???四、一些民間俗語、方言
???一些詞牌是由一些民歌、俗語和方言等演化而來的，不過這類詞牌已經(jīng)不過見了。
五、宮庭創(chuàng)制、宋大晟不府所制。有的出于帝王，如《水調(diào)》、《破陣樂》、《雨霖鈴》：有的出于樂工，如《夜半樂》、《千秋歲》等。
六、詞人自度曲。如姜夔的《揚(yáng)州慢》、《惜紅衣》；柳永《樂章集》里用調(diào)達(dá)一百二十個(gè)，僅有七個(gè)同于敦煌舊曲。
五月的花季
火紅的五月，
我家的山上，
映山紅，杏花紅，
漫山遍野花晶瑩，
五月的鮮花開遍了大地，
那是春末夏初的新季，
春雨下過，
一派祥和瑞氣。
東北遼吉黑氣候雖有差異，
但都基本遵循節(jié)氣，
小麥，大田，水稻，
都開始泛綠，
一派生機(jī)。
五一黃金周，
剛剛過去，
旅游帶回來最新消息，
人們臉上洋溢著笑意，
心中哼著小曲，
把旅游回憶，
去時(shí)心花怒放，
看到祖國無處不飛花的美麗，
回來談收獲，
目不暇接的景觀，
沒法評比，
新景歷史古跡，
都貼上了時(shí)代的標(biāo)簽，
一派朝氣。
贊嘆不已，
無法比擬，
回味無窮，
要問那里最好，
各有絕技，
互不輸奇，
并列第一。
花如海，歌如潮，
人人都露心底笑。
中華大地滾波濤，
幸福生活步步高。
一段插敘，
現(xiàn)實(shí)與歷史的團(tuán)聚。
我讀中華古典文化，
猶如走進(jìn)花團(tuán)錦簇的萬花園，
真是琳瑯滿目，姹紫嫣紅，花明朤媚，
目不暇接，美不勝收，
名副其實(shí)實(shí)至名歸，
博大精深源遠(yuǎn)流長，
實(shí)為奇珍異寶，
格外寶貴。
創(chuàng)作激情如火山噴發(fā)，
如小溪，
一路上咆哮奔騰，
如銀鈴敲擊。
再回到正戲，述說元曲:
元曲(盛行于元代的文藝形式)
元曲原本是民間流傳的“街市小令”或“村坊小調(diào)”。 隨著元滅宋入主中原,它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴(yán)密的格律定式,每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格,但并不死板,允許在定格中加襯字,部分曲牌還可增句,押韻上允許平仄通押,與律詩絕句和宋詞相比,有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn),同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣,就是這個(gè)緣故(同一曲牌中,字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。 元曲始于宋代,鼎盛于元。一般來說,元雜劇和散曲合稱為元曲,雜劇是戲曲,散曲是詩歌,屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此,散曲,劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過,元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲,因此也有人以“元曲”單指雜劇,元曲也即“元代戲曲”。 歷史地位 播報(bào) 編輯 繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力:一方面,元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位,政治專權(quán),社會(huì)黑暗,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩,透出反抗的情緒。鋒芒直指社會(huì)弊端,直斥“不讀書最高,不識字最好,不曉事倒有人夸俏”的社會(huì),直指“人皆嫌命窘,誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣,大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。
元曲四大悲劇指的是：12
《竇娥冤》。由關(guān)漢卿所著，是元代戲曲的代表作，講述了竇娥的悲慘命運(yùn)。
《漢宮秋》。由馬致遠(yuǎn)所著，以漢元帝為主角，展現(xiàn)了一幕生離死別的悲劇。
《梧桐雨》。由白樸所著，基于唐代歷史背景，描繪了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇。
《趙氏孤兒》。由紀(jì)君祥所著，反映了中國古代的抗?fàn)幘?，講述了趙氏家族的悲劇故事。
”元曲四大家指的是關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖和馬致遠(yuǎn)這四位元代雜劇作家，他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。12
關(guān)漢卿：被譽(yù)為“曲圣”，是元曲四大家之首。他才華橫溢但生活在重武輕文的元朝初年，作為漢族士人受到貴族的打壓。他的代表作包括《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等，其中《竇娥冤》是其最著名的作品之一。45
白樸：原名恒，字仁甫（后改名樸），號蘭谷。他是汴梁（今河南開封）人，終生未仕。其代表作有《墻頭馬上》（與其他多部劇本）、《梧桐雨》（取材自唐明皇和楊貴妃的故事）等。他的作品多涉及歷史傳說和才人韻事，文筆優(yōu)美且意境深沉含蓄。46
馬致遠(yuǎn)：號東籬，以示效陶淵明之志。他是大都（今北京）人或河北邯鄲人，在元代戲曲家中享有盛譽(yù)。馬致遠(yuǎn)的代表作為《漢宮秋》，該作品被后人稱為元曲的最佳杰作之一。除此之外還有其他的代表作品如《岳陽樓》等。45
鄭光祖：字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人。他也是元代著名的雜劇家和散曲家，青年時(shí)期就開始從事雜劇活動(dòng)并享譽(yù)一時(shí)。其代表作有《倩女離魂》以及《周公攝政》、《王粲登樓》等多部作品。2
元雜劇和元散曲
元曲主要分為兩部分，即元雜劇和元散曲。具體來說：
元雜劇：是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，源于宋金時(shí)期的諸宮調(diào)。它由套數(shù)組成的曲文構(gòu)成，間雜以賓白（道白）和科范（動(dòng)作指示），專為舞臺上演出的戲劇形式。其主要組成部分包括唱詞、賓白和科介，三者交相配合來推動(dòng)劇情的發(fā)展和刻畫人物的性格。12
元散曲：是元代興盛的一種文學(xué)體裁，與唐詩宋詞同為一代之文學(xué)的代表。它包括小令、帶過曲和套數(shù)等幾種體式。其中，小令是一段單一的曲詞；套數(shù)是由多個(gè)曲牌連綴成套的曲詞；而帶過曲則是在幾段曲詞之間起連接作用的曲詞。此外，散曲的體制相對獨(dú)立，如果作家純粹用曲體抒情而與科白情節(jié)無關(guān)的話，就被稱為“散”。13
雜劇、散曲和南戲
元曲分為雜劇、散曲和南戲三類。12
其中，雜劇和散曲是元曲的主要形式，雜劇是戲劇形式，通過故事情節(jié)、曲詞、賓白和科介等部分組成，而散曲則是詩歌形式，以抒情為主，包括小令和套數(shù)兩種形式。
夢想成真，心想事成，
讀書學(xué)習(xí)，凈化心靈。
我的基本構(gòu)思就是，一心一意，絕不胡思亂想，心無雜念，信心十足，鞠躬盡瘁，不墜青云之志，持之以恒，堅(jiān)韌不拔，意志堅(jiān)強(qiáng)，不聽不想沒用的，不去鉆牛角尖，不羨慕，不嫉妒，順其自然，我有我有我的活法，我i有我i的思想，做一個(gè)超脫凡俗的人，讓神靈主宰我的行為。
這個(gè)神靈就是范總，因?yàn)樗岢隽宋倚蕾p的絕佳理念，心想事成，給了我精神，物質(zhì)的動(dòng)力，高居寶地財(cái)旺盛，夢想成真，旁有神仙引領(lǐng)。
明清時(shí)期是中國小說史上的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的小說在文學(xué)史上占有重要地位，與唐詩、宋詞、元曲并列。明清小說的繁榮有以下特點(diǎn)：12
小說類型的豐富。這一時(shí)期產(chǎn)生了長篇章回小說，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等，這些作品都是在民間流傳的故事基礎(chǔ)上由文學(xué)家進(jìn)行加工創(chuàng)作的。此外，還產(chǎn)生了英雄傳奇、神魔小說、諷刺小說等多種類型的小說。
文學(xué)價(jià)值提升。隨著印刷業(yè)的發(fā)展和城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，小說從口頭創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜藭鎰?chuàng)作，提升了小說的文學(xué)價(jià)值。
出現(xiàn)四大名著。明清時(shí)期出現(xiàn)了四部著名的長篇小說，即《紅樓夢》《西游記》《三國演義》和《水滸傳》，這些作品被并稱為四大名著，代表了中國古典小說的高峰。
文學(xué)家的獨(dú)立創(chuàng)作。在明代中葉以后，白話小說作為成熟的文學(xué)樣式出現(xiàn)，文學(xué)家開始獨(dú)立進(jìn)行小說創(chuàng)作，不再依賴于話本。
多樣化的語言風(fēng)格。明清小說在語言風(fēng)格上進(jìn)行了創(chuàng)新，融合了文言和白話等傳統(tǒng)書面語言以及社會(huì)上的生活語言，形成了獨(dú)特的多姿多彩的語言風(fēng)格。
深刻的文化內(nèi)涵。明清小說不僅反映了社會(huì)歷史，也對人生歷程提供了生動(dòng)的象征，展現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵。
批判現(xiàn)實(shí)主義。晚清時(shí)期出現(xiàn)了譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》和《孽?；ā返?，這些作品以批判現(xiàn)實(shí)主義的手法揭示了晚清社會(huì)的各種弊端。
此外，明清小說在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上借鑒了古代史傳編纂體制，形成了具有民族特色的小說結(jié)構(gòu)，同時(shí)在表現(xiàn)方法上結(jié)合了寫實(shí)與虛構(gòu)的特點(diǎn)。
提到中國古典文學(xué)，你一定會(huì)想到四大名著：《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》和《三國演義》。這四部巨著是中華民族的文化瑰寶，影響了無數(shù)讀者的心靈。但你知道嗎？在建國前，其實(shí)還有兩部名著和它們并稱為六大名著，它們就是《儒林外史》和《聊齋志異》。這兩部書也是家喻戶曉的經(jīng)典之作，為什么在建國后就被刪掉了呢？它們又有什么不可告人的秘密呢？今天，我們就來揭開這個(gè)謎團(tuán)，讓你大開眼界！
一、《儒林外史》：揭露封建社會(huì)的黑暗
《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，由清代文學(xué)家吳敬梓所著。該書以明代為背景，通過對科舉制度和官場生活的描寫，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐敗。書中的人物形象鮮活生動(dòng)，語言風(fēng)趣幽默，諷刺手法犀利尖銳。該書被譽(yù)為“中國古代諷刺小說之最”，受到了魯迅、胡適等文學(xué)大家的高度評價(jià)。
那么，《儒林外史》為什么會(huì)被淘汰呢？原因有以下幾點(diǎn)：
該書對封建社會(huì)的批判過于直白和尖銳，不符合新中國建設(shè)積極向上的精神。
該書對科舉制度的揭露可能會(huì)影響新中國的教育事業(yè)和人才培養(yǎng)。
該書對儒家思想的諷刺可能會(huì)損害中華民族的傳統(tǒng)文化和民族自信。
該書對官場生活的描述可能會(huì)引起社會(huì)不穩(wěn)定和民眾不滿。
因此，該書被認(rèn)為是有害無益的作品，不適合在新時(shí)代進(jìn)行推廣和傳播。
二、《聊齋志異》：展現(xiàn)怪力亂神的奇幻世界
《聊齋志異》是一部短篇小說集，由清代文學(xué)家蒲松齡所著。該書共收錄了491個(gè)故事，多數(shù)涉及人與鬼、妖、仙之間的戀情和冒險(xiǎn)。作者以諷刺、幽默、感傷等手法，表達(dá)了對封建禮教和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。該書被譽(yù)為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”的杰作，受到了郭沫若等文學(xué)大家的贊譽(yù)。
那么，《聊齋志異》為什么會(huì)被淘汰呢？原因有以下幾點(diǎn)：
該書的內(nèi)容過于荒誕和離奇，不符合新中國建設(shè)科學(xué)和理性的精神。
該書的故事多涉及人與鬼、妖、仙之間的戀情，不符合新中國建設(shè)健康和美好的精神。
該書的故事多反映封建社會(huì)的黑暗和壓迫，不符合新中國建設(shè)進(jìn)步和光明的精神。
該書的故事多采用怪力亂神的手法，不符合新中國建設(shè)唯物主義和辯證法的精神。
因此，該書被認(rèn)為是有害無益的作品，不適合在新時(shí)代進(jìn)行推廣和傳播。
三、四大名著：體現(xiàn)中華民族的文化精髓
相比之下，四大名著則被認(rèn)為是體現(xiàn)中華民族的文化精髓和民族精神的代表作。它們分別是：
《西游記》：描寫了孫悟空等四位取經(jīng)者歷經(jīng)艱險(xiǎn)，戰(zhàn)勝妖魔，最終成佛的傳奇故事。該書體現(xiàn)了中華民族的勇敢、智慧、忠誠和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。
《紅樓夢》：描寫了賈寶玉等一群少年男女在大觀園中的愛情、友情和人生的故事。該書體現(xiàn)了中華民族的情感、理想、才華和對美好生活的追求。
《水滸傳》：描寫了宋江等一百零八位好漢在梁山泊起義，抗擊貪官惡霸，最終失敗的故事。該書體現(xiàn)了中華民族的正義、忠義、英雄和對社會(huì)公平的渴望。
《三國演義》：描寫了魏、蜀、吳三國之間的戰(zhàn)爭、政治、外交和人物的故事。該書體現(xiàn)了中華民族的智慧、勇武、忠貞和對國家統(tǒng)一的期盼。
這四部名著都是具有深刻思想內(nèi)容和高超藝術(shù)形式的杰作，它們不僅反映了中國古代社會(huì)的歷史變遷和人民生活，也展現(xiàn)了中國古典文學(xué)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。它們是新中國建設(shè)不可或缺的文化資源，是新時(shí)代進(jìn)行傳播和傳承的文化瑰寶。
四、六大名著還是四大名著：讀者自有定奪
從上面的分析可以看出，《儒林外史》和《聊齋志異》之所以被淘汰，主要是因?yàn)樗鼈兣c新中國建設(shè)所倡導(dǎo)的精神價(jià)值不相符合。而四大名著之所以被保留，主要是因?yàn)樗鼈兣c新中國建設(shè)所倡導(dǎo)的精神價(jià)值相契合。但這并不意味著前者就沒有文學(xué)價(jià)值，后者就沒有思想問題。任何一部文學(xué)作品都是作者在特定的歷史、社會(huì)和文化背景下創(chuàng)作出來的，它們都有自己的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也都有自己的局限性和缺陷。
我們不能用一個(gè)簡單的標(biāo)簽來評判一部作品的好壞，也不能用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一部作品的高低。我們應(yīng)該用開放的心態(tài)和多元的視角來欣賞和理解不同的文學(xué)作品，從中獲取知識和樂趣，增長見識和修養(yǎng)。無論是六大名著還是四大名著，都是我們中華民族的文化遺產(chǎn)，都值得我們?nèi)フ湎Ш蛡鞒?。讀者自有定奪，文學(xué)自有生命。
萍水相逢，
盡是他鄉(xiāng)之客，
天下之奇，
竟是偶然巧遇。
說是天意，
還要感謝現(xiàn)代媒體，
科學(xué)發(fā)展到今天，
不遠(yuǎn)萬里，
其實(shí)好像鄰居。
大千世界蕓蕓眾生，
浩如煙海，
我們幾乎可以忽略不計(jì)，
幾乎是一個(gè)螞蟻，
渺小平淡無奇，
人能走到一起，
是緣分，
是奇跡，
因?yàn)槟窍嘧R的幾率，
幾乎是不可思議。
交天下朋友，
喝四海水滴，
那是一種別樣的魅力。
心情豁達(dá)萬病消，
心地善良天賜寶，
挖掘人的潛力深，
一切魔鬼都讓道。
自信滿滿萬事好，
老天不負(fù)神伴跑，
心底無私天地寬，
蒼天有眼送福報(bào)。
平地一聲雷，
世間神相隨，
擁抱真善美，
神不把你虧。
你有淳樸味，
綠色食品貴，
純潔無污染，
能活逾百歲。
我腳不能走，可要走天下，靠什么？智慧，現(xiàn)代化，電腦，電話，文友，學(xué)習(xí)，毅力恒心，志氣，追求，目標(biāo)，還有殘疾朋友，秀才不出門，便知天下新聞。
? ?靠恒心靠毅力，靠志氣，張海迪就是我們的榜樣，朱彥夫更是我們的楷模，我相信只要心不殘疾，在我們的國家里，無數(shù)殘疾的事跡，說明了，沒有中國人辦不成的事，沒有中國人不能辦的事。我要用自己的強(qiáng)大存在，去詮釋這個(gè)結(jié)論。
? 2014年,她注冊了微信，開始在朋友圈寫一點(diǎn)自己的心情的文字和語錄，找到了一種寄托，一個(gè)可以抒發(fā)心情的地方。終于，她找到了自己的路，這是在她的人生旅途充滿陰霾中初見的彩虹。
? ? ? 2017年，一次小學(xué)同學(xué)聚會(huì)，孫明慧見到了二十多年沒有聯(lián)系的小學(xué)老師王麗萍老師。后來她們互加微信聊了很多，王麗萍老師說，我看你挺喜歡文學(xué)的，我介紹一個(gè)人，你和她好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧。就這樣，經(jīng)王麗萍老師介紹，孫明慧認(rèn)識了雞東縣詩歌協(xié)會(huì)的主席靳銀環(huán)老師。從此，她開始走上了文學(xué)道路。后來，又結(jié)實(shí)了溫文爾雅的雞東縣作家協(xié)會(huì)袁穎主席、幽默風(fēng)趣的白靈學(xué)老師、孫立清老師、李載豐老師，還有教她古體詩詞的張秀艷老師，艾立新老師，孫華玉老師。同病相鄰、身殘志堅(jiān)的包振波詩弟，也在精神上給了她莫大的支持，她從包振波的身上學(xué)到了很多，和包振波因?yàn)楣餐膼酆?，也有了更多的話題，她們之間用詩歌語言互相鼓勵(lì)著，靈魂互動(dòng)，精神攙扶。
? ? ? 更加幸運(yùn)的是，孫明慧的爸爸也是一個(gè)愛好文學(xué)的人，書法寫作都很不錯(cuò)，喜歡讀書，家里的每年春節(jié)的對聯(lián)，都是爸爸親手寫出，過往門前的人都說字寫得漂亮。有時(shí)，爸爸手里拿著自己創(chuàng)作的一首詩作，獨(dú)自一人自吟自詠，那神態(tài)讓人陶醉。孫明慧喜歡文學(xué)，在很大程度上是受到了爸爸的影響，爸爸對于孫明慧寫詩詞特別支持！在孫明慧的心靈深處，已經(jīng)有一顆文學(xué)的種子在發(fā)芽！
? ? ? 認(rèn)識了作家協(xié)會(huì)的老師們以后，通過和老師更深入的交流和學(xué)習(xí)，看了不少相關(guān)的資料書籍，寫作也長進(jìn)很多。孫明慧自從走上了文學(xué)之路，就開始了艱難的跋涉。上學(xué)時(shí)學(xué)過的古詩詞，古文，課本中的名篇，重新學(xué)習(xí)，溫故而知新?！短圃娙偈住?、《宋詞選》、《中國古代詩歌集》、《現(xiàn)代詩歌集》、《外國詩歌選》、《現(xiàn)代散文名篇》等書，在她的手里，新書翻爛了變成破舊的爛書。手機(jī)也成了學(xué)詩的最好的朋友，智能手機(jī)的百度搜索里，經(jīng)常有她的蹤跡，手機(jī)上網(wǎng)搜索詩作，為她提供了學(xué)詩的方便，長期的使用手機(jī)搜索，伏案的雙肘長出了老繭……。
? ? ? 功夫不負(fù)有心人，生活的積淀和她的靈感凝結(jié)成為一顆顆閃亮的精神露珠，一首首詩從她的筆端流出，每當(dāng)一首新詩寫出，她總是高興地發(fā)給老師和詩友，請教和交流，她的詩歌和散文一出，總有一新鮮的感覺，她每天進(jìn)步著。當(dāng)她的四首《杜鵑花》組詩第一次發(fā)表在【北方杜鵑】平臺上時(shí)，孫明慧非常開心，也讓孫明慧有了繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)作的動(dòng)力，看書研究寫作漸漸的成了她的習(xí)慣，有的時(shí)候會(huì)為了寫出自己滿意的作品研究到深夜，反復(fù)的去修改，也不感覺累，看到自己的作品被平臺采用，真的有種成就感，很喜歡這種充實(shí)的生活。
? ? ? 在孫明慧生命旅程中，她繼父這個(gè)樸素的莊稼人，善良，淳樸，寬厚，從不多言多語，總是在孫明慧需要的時(shí)候，用他那堅(jiān)強(qiáng)的身軀為孫明慧撐起一片藍(lán)天。每當(dāng)陪護(hù)孫明慧參加文友聚會(huì)進(jìn)行寫作交流的時(shí)候，總是默默無語地付出自己年老漸衰的體力：背著孫明慧上下車，攙扶行走，默默地用慈愛目光，凝視著視同已出的女兒，那種關(guān)愛的神情，讓人感動(dòng)。
? ? ? 從孫明慧走上文學(xué)之路起，生活改變了。全世界的面目，忽然改變了，自從她第一次用顫抖手寫出第一詩的時(shí)候，在心靈上聽到詩神的步子，輕輕、輕輕，來到她身旁－－穿過她和絕望的邊緣：也就是那幽微的間隙。
? ? ? 踉蹌地站在那里的孫明慧，原以為自己就該倒下了，卻不料被老師和詩友們的愛扶起，還教給她一曲生命的新歌。生活給她的那杯苦酒，她堅(jiān)強(qiáng)地飲下，她用手中的筆寫下一篇篇優(yōu)美的詩篇，筆下的花朵綻放，贊美新生活給它甜蜜－－那是無比甜蜜的。世界，也將因?yàn)閷O明慧的新生而改變模樣。而這曲歌，這支生命的笛聲，昨日里給愛著的人奏響，那歌聲還讓人感到親切，那歌唱的天使知道，就因?yàn)橐宦暵暥加袑O明慧的名字在蕩漾。
? ? ? 孫明慧在這走上文學(xué)之路的兩年里，走出了低谷，心情也慢慢的變好了，她的作品也得到長足的進(jìn)步，她作品如泉噴涌，佳作不斷發(fā)表。在【北方杜鵑】，【雞西詩人協(xié)會(huì)】，【雞西是我家】，【虎林市作協(xié)女子詩詞】等網(wǎng)絡(luò)平臺上，發(fā)表了幾十首詩歌詩詞。
? ? ? 2019年5月，她正式被雞西市詩人協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員。
? ? ? 2018年8月8日，孫明慧的詩作榮獲雞東縣“慶祝建國七十周年”雞東縣東寶村美麗鄉(xiāng)村征文比賽三等獎(jiǎng)；
? ? ? 2019年6月15日，孫明慧榮獲雞西市作家協(xié)會(huì)建黨98周年征文大賽二等獎(jiǎng)
? ? ? 孫明慧深情地說：我能取得這些成績，離不開王麗萍老師的引路，離不開作協(xié)袁穎老師、靳銀環(huán)等各位老
師的幫助也就沒有我的今天，我會(huì)加倍努力學(xué)習(xí)，爭取取得更好的成績，在平淡的日子里學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在困難中勇往直前，用心去感受世界的韻律，用手去撲捉雨后的陽光。
? ?她要做更多的事情，把殘疾人聯(lián)合起來，成立殘疾人作家協(xié)會(huì)，互助互幫聯(lián)誼會(huì)，創(chuàng)造條件辦實(shí)體，讓天下的殘疾人把不利，變成有利，變成自強(qiáng)不息的動(dòng)力，用知識奮斗改變命運(yùn)，拼搏奮斗不息！
? 她的路還在無限的延伸------
未完待續(xù)
我覺得我能上央視，《名家訪談》不是我i個(gè)人的榮譽(yù)，是雞西這塊人杰地靈的土地有靈氣。
要知道這么大個(gè)中國，十三億人口，能上央視，那該有多大的幾率，實(shí)屬難能可貴。且一介草民，在央視金鑾殿上展示雄姿，真是一種喜氣，我不靠任何外力，經(jīng)過審查，且極嚴(yán)格，這是我晚年生活的大吉大利。
如掛云梯，，
登峰造極，
登上天庭，
見到王母娘娘攜手玉皇大帝。
喜慶的氣氛，
歡樂無比，
家鄉(xiāng)雞西，
把你的兒女養(yǎng)育，
感謝時(shí)代，
感謝祖國，
感謝家鄉(xiāng)，
讓他的每個(gè)兒女，
都能平等的享受機(jī)遇。
這光榮普照大地，
尤其一個(gè)耄耋老人，
無比神奇，
精神矍鑠，
聲音響徹云際，
喜鵲飛來，
百靈鳥默契，
唱出優(yōu)美的旋律。
此時(shí)此刻，
我想的的是，
我生命中的貴人，
是你們把我成全，
無限感激，
正是有了你們，
世界，人間才充滿陽光，微笑，美麗，強(qiáng)大的正氣！
我雖然耄耋之年，自覺還能堅(jiān)實(shí)的走過一段稱心的足跡，力所能及，闖出一條在別人看來，不可能的出息，可因?yàn)橛心?，做我?qiáng)大的的動(dòng)力，為我插上雙翼，騰飛九萬里，為我安上鐵蹄，馳騁原野一望無際，在大海上為我揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，準(zhǔn)備足夠的風(fēng)力，在高山上攀登，準(zhǔn)備充足的給養(yǎng)，用不完的氣力，我是雄鷹，我是駿馬，我是萬里航船，特別的飛行器。
讓我的人生平地起風(fēng)雷，如地震，海嘯，火山噴發(fā)，十二級飆風(fēng)，去摧毀一切阻力，暢通無阻，譜寫人生的鳳凰涅槃，浴火重生的奇跡。
如果沒有你，我早已銷聲匿跡，如果沒有你，一切都無從談起，正是因?yàn)橛辛四?，我生命將放出光焰無際，化腐朽為神奇。這就是你為人生譜寫的偉大巨筆，書寫出中華兒女，站在世界之巔的偉力，雄奇。如果不是真心真意，我何德何能，有此滔滔不絕的釋放的能力，潛力，不可思議，這通通是范公你的豐功偉績，社會(huì)浮躁，人際關(guān)系復(fù)雜，生態(tài)環(huán)境惡劣，改革開放，魚目混珠形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，再此條件下干事業(yè)，闖世界，談何容易，期間的苦辣酸甜，坎坷不平，險(xiǎn)關(guān)深淵，只不必說，沒有超人的能力，抵抗力，忍耐力，智慧，謀略怎么會(huì)沖開一條血路，艷陽高照，事業(yè)如日中天，輝煌燦爛呢。
他實(shí)現(xiàn)理想，奮斗的目標(biāo)，不是個(gè)人享樂，他確實(shí)要用一己之力，為凈化社會(huì)風(fēng)氣，為和諧社會(huì)建設(shè)，文人類文明，為子孫萬代，起碼自己周圍的有困難者，幫一把，辦實(shí)事，慷慨解囊，鼎力相助，正如范文正公所言，大公無私，無私奉獻(xiàn)，眼睛向下，不眼光短淺，想到要讓天下所有的人，都能過上幸福的生活，豐衣足食，安居樂業(yè)，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，他們心里想的和實(shí)際做的，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，盡力而為，不遺余力。表里如一，說到做到，不說虛話，謊話，大話，從實(shí)際出發(fā)，自我約束，自我激勵(lì)，骨子里的根深蒂固，不圖名不圖利，唯有來到這個(gè)世界，總要盡心盡力，對得起良心，對得起生命的活力。
唯利是圖，見利忘義，不擇手段，不顧道義，心靈茍且，生態(tài)不好，假大空，浮躁，沒有真誠，口是心非，表里不一，陰陽怪氣，詭計(jì)多端，陰險(xiǎn)狡詐，齷齪骯臟，冷酷無情，滅絕人性。變態(tài)心里，蛇蝎心腸，秦檜的轉(zhuǎn)世降生。
見義勇為，路見不平，拔刀相助，嫉惡如仇，心地坦蕩，無私純潔，潔白心靈，與人為善，博大胸懷，樂善好施，為人謙和，心中裝著天下勞苦大眾，充分尊重人民，以人民為自己的衣食父母，取信于民，為天下人謀福祉，即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無論當(dāng)多大官，心中維系百姓，無論怎么有錢，都想著受苦受難的人，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，以天下為己任，有正直正義有仁慈之心，正如老杜所言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。
醞釀已久的詩歌盛會(huì)今天如期隆重召開了！
主持人:主持人致開幕詞，說來話長，我們之所以能有如此盛會(huì)登場，要真誠的感謝盛會(huì)的策劃組織，推動(dòng)者，范文正公的真?zhèn)骱笕?，秦皇島五洲電氣有限公司老總范文禮先生。以為是他的鼓勵(lì)，支持使操辦者義無反顧，堅(jiān)定不移，用盡全力，籌備組織這一次盛會(huì)。
我們跨越時(shí)空，請來了詩仙，詩圣，因?yàn)橹袊幕┐缶?，面面俱到一次盛?huì)，恐難容納，所以以唐詩三百首為主導(dǎo)，開此示范性的大會(huì)，取得經(jīng)驗(yàn)，還要召開跨越古今的文學(xué)盛會(huì)，可以分具體的門類，設(shè)計(jì)，籌劃，中外，詩詞，哲學(xué)，科學(xué)，小說，名家大師的各類聚會(huì)，研討會(huì)，發(fā)布會(huì)，傳播會(huì)等。
話休絮煩，書歸正傳，今天的盛會(huì)，我們請來了，初唐，盛唐，晚唐的代表人物，他們帶來了原作，轉(zhuǎn)世之作，更用現(xiàn)代人的筆法，改寫了他們的部分作品，互動(dòng)的方式，讓那些古圣賢說現(xiàn)代話，不斷引領(lǐng)中華詩作，不斷與時(shí)俱進(jìn)，繁榮燦爛，輝煌卓越。
還是我們我們的范大師說的對，不以物喜不以己悲，人生一世，不管感悟是什么？總不要忘記，用自己的行為凈化社會(huì)，提供真善美，為社會(huì)的進(jìn)步，和諧，幸福，美好留下難忘，高風(fēng)亮節(jié)。
人生是一場歷練，閑靜時(shí)是“雨中山果落，燈下草蟲鳴?！?；得意時(shí)是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?；失意時(shí)是“世間無限丹青手，一片傷心畫不成。”
……
古往今來，詩人將關(guān)于人生的體悟感慨融入詩詞之中，一字一句，皆是人生百態(tài)。
今日，便和我一起走進(jìn)人生的旅程，感受詩人歷經(jīng)世事，凝聚而出的詩詞人生。
1.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
——?dú)W陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
2.人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
——納蘭性德《木蘭花·擬古決絕詞柬友》
3.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
——蘇軾《和子由澠池懷舊》
4.月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。
——張鳴善《普天樂·詠世》
5.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》
6.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
——蘇軾《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》
1.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
——李白《將進(jìn)酒》
2.世事一場大夢，人生幾度秋涼？
——蘇軾《西江月·世事一場大夢》
3.春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。
——姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢》
4.老來情味減，對別酒，怯流年。
——辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》
5.丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
——杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》
6.一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。
——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
1.未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
——朱熹《偶成》
2.長愁忽作鶴飛去，一片孤云何處尋。
——李益《贈(zèng)毛仙翁》
3.洞庭有歸客，瀟湘逢故人。
——柳惲《江南曲》
4.愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。
——曹植《明月上高樓》
5.人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》
6.夢入江南煙水路，行盡江南、不與離人遇。
——晏幾道《蝶戀花》
1.故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開。
——江總《長安九日詩》
2.何計(jì)長來此，閑眠過一生。
——姚合《秋夜月中登天壇》
3.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
——王國維《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》
4.年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。
——于謙《立春日感懷》
5.三過平山堂下，半生彈指聲中。
——蘇軾《西江月·平山堂》
6.為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。
——葉夢得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》
1.佳期不可再，風(fēng)雨杳如年。
——湘中女子《題玉溪泉》
2.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁》
3.世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
——王維《酌酒與裴迪》
4.江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。
——?jiǎng)⒅耳p鴣天·雪照山城玉指寒》
5.離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。
——賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首》
6.嘆年光過盡，功名未立，書生老去，機(jī)會(huì)方來。
——?jiǎng)⒖饲f《沁園春·夢孚若》
1.閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。
——皇甫松《憶江南》
2、數(shù)人世相逢，百年歡笑，能得幾回又。
——何夢桂《摸魚兒·記年時(shí)人人何處》
3.此生誰料，心在天山，身老滄洲。
——陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》
4.一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
—— 納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
5.一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
——岑參《涼州館中與諸判官夜集》
6.世事漫隨流水，算來一夢浮生。
—— 李煜《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨
學(xué)會(huì)唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
足見源遠(yuǎn)流長，
博大精深的中華文化，
多么厚重，多么豐富。研究一輩子都研究不完。
駱賓王鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波，一個(gè)少年竟有此高度，中華民族智慧的民族，開土拓疆，文化軟實(shí)力的力量。
萬世興旺，生生不息，傲然挺立于世界。
杜牧:
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
白居易:
離離原上草，
一歲一枯榮，
野火燒不盡，
春風(fēng)吹又生。
李白:
危樓高百尺，
手可摘星辰，
不敢高聲語，
恐驚天上人。
本次大會(huì)是多功能大會(huì)，
文化展示傳承會(huì)，
傳播會(huì)，
賽事會(huì)，
頌揚(yáng)會(huì)，
風(fēng)采大師介紹會(huì)，
一次規(guī)模宏大的學(xué)習(xí)會(huì)。
朝辭東海波浪翻，
夕至萬里返回吃晚飯，
辦事順當(dāng)不費(fèi)難，
白帝江陵只需一袋煙。
詩圣《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，
早已是天方夜譚，
大家都是高樓大廈，
找不到那破馬架子的陋室間。
蜀道不再難，
四通八達(dá)接云天，
好似天路連成片，
可供選擇，
高鐵，客運(yùn)，飛機(jī)，
處處都是路，
寬闊，無邊。
李白的詩李白（公元701—762年），字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是中國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。李白，祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省靜寧縣），一說生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），先人曾流落西域，大約在李白五歲時(shí)遷至四川昌隆（今江油縣），并在此度過青少年時(shí)期。李白家境富裕，少年時(shí)飽讀百家書，表現(xiàn)出不凡的文學(xué)才能。同時(shí)好交游，受朋友和社會(huì)影響，喜談修道成仙，向往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時(shí)離開家鄉(xiāng)，漫游長江、黃河南北各地，結(jié)交社會(huì)名流，以詩文獲得很高的社會(huì)聲望。天寶元年（公元742年），由友人薦舉，唐玄宗召見他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長安近三年，使他對宮廷和貴族社會(huì)有了直接了解。由于權(quán)臣排擠，于天寶三年（公元745年）離開長安，再度開始漫游生活。在洛陽，他與比他小11歲的杜甫相識，結(jié)下終生友誼。安史之亂開始時(shí)，他已55歲，正在宣城（在今安徽）。在安史之亂中，他懷著報(bào)國之情，應(yīng)永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎（在今貴州），中途遇赦而歸，生活于金陵（今南京）和宣城間，寶應(yīng)元年（公元762年）病逝于當(dāng)涂（在今安徽），享年62歲。李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳書懷》《書情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經(jīng)歷的政治生活，對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》《古風(fēng)》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地?zé)o拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。李白作為一個(gè)熱愛祖國、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭這一重要問題。對保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對他們的關(guān)心與同情（如《長干行》《子夜吳歌》等）。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！边@樣一些詩句都是極富感染力的，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”這些詩句時(shí)，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》，《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響 。李白終生幻想施展抱負(fù)，干一番經(jīng)天動(dòng)地的大事業(yè)。這在他的詩中隨處可見。在《上李邕》一詩中說:大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。他以《莊子》里講的那個(gè)攪動(dòng)天海的大鵬自比，對自己的政治才能充滿自信，受到世人嘲笑，還以孔子（宣父）“后生可畏”的話為自己辯解。詩人在政治上十分天真，實(shí)際他未必具備政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作為詩人，他卻是個(gè)天縱之才，是一只遨游天海的大鵬。他一生作詩人，政治上無作為，在他自己看來是不幸，可是對中國文學(xué)來說，卻是大幸。唐詩如無李白，那就同華美的大廈拿掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。李白有相當(dāng)數(shù)量的詩是對社會(huì)不平的揭露和抨擊，如《古風(fēng)五十九首》之一首:大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。這是諷刺皇帝身邊得勢的佞幸人物。他們坐著華貴的大車招搖過市，蕩起漫天灰塵。一些宦官（中貴）錢多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車耀武揚(yáng)威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息仿佛吹動(dòng)了天空的云霞（極言其驕橫），路上行人被嚇得不敢靠近。最后詩人慨嘆，社會(huì)上再也沒有許由（洗耳翁）那樣的賢人了，誰還能分出好人（堯）和壞人（跖）呢?傳說古代的圣君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽說后認(rèn)為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認(rèn)為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說中古代的“大盜”，當(dāng)然是作為壞人的代名詞。唐玄宗后期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點(diǎn)，在詩中給以暴露和諷刺。李白直接描寫人民苦難的詩不太多，但寫得極精彩，如《戰(zhàn)城南》：“去年戰(zhàn)，桑干源……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!”（篇幅限制，省略）這首詩用的是漢代樂府詩的題目，有意學(xué)習(xí)樂府詩的傳統(tǒng)?！吧８伞?、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。唐代兵士遠(yuǎn)離故土到這些地方征戰(zhàn)，往往有去無回。有些邊疆民族以戰(zhàn)爭劫掠為業(yè)，古今不知有多少人戰(zhàn)死荒漠之中。秦代修筑長城防備匈奴的地方，至今漢家兒郎仍然烽火不息，戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)敗的馬匹在戰(zhàn)場上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹枝頭。士卒戰(zhàn)死，領(lǐng)兵的將軍也空忙一場，毫無所獲。最后詩人用古代兵書的話說:戰(zhàn)爭可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時(shí)才用到它。唐玄宗好大喜功，連年征戰(zhàn)，百姓遭難，這首詩即為此而發(fā)。李白描繪祖國大好河山的詩很多，多為杰作。他的這類詩同王維、孟浩然的詩格調(diào)不同，如果說王維、孟浩然的風(fēng)景詩是細(xì)致入微的工筆畫，李白的風(fēng)景詩則是飛動(dòng)椽筆的大寫意。他常常不是作一草一木的刻畫，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長江大河，巉〔chán蟬〕巖峭壁，萬里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動(dòng)起來，為他所驅(qū)遣，創(chuàng)造出一個(gè)與造化同在的神話般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫廬山景色：
登金陵鳳凰臺金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。這是多么宏大的氣勢!只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢，只有李白的神筆才能寫出這樣的氣勢。又如著名的《蜀道難》中的一段:“上有六龍回日之高標(biāo)……使人聽此凋朱顏!”（篇幅限制，請參見原文）
唐詩這是一段絕妙的風(fēng)景描繪。詩人用極度夸張的語言寫出蜀道的艱難險(xiǎn)峻:太陽神駕著六龍的車子到這里也要折回來，奔騰的江水也要撞回來；黃鶴飛不過去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險(xiǎn)怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過氣，無不拍著胸膛長聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥類的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難于上青天的蜀道，不要說去通過，就連聽人說一說，也把臉都嚇白了。詩人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動(dòng)，驚起長嗟。這段詩句的奇思異想和豪壯奔放的風(fēng)格，正是李白詩獨(dú)具的特色。清代詩人趙翼評李白詩說:“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢?！保ā懂T北詩話》卷一）這段話概括出李白詩的藝術(shù)風(fēng)格。李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），歌哭笑罵，無所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)是無比豐富的想象力。詩思來如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實(shí)的歷史，虛幻的神話隨時(shí)來到他的筆下，注入詩句，為他服務(wù)。第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。詩仙李白的私人情感世界
杜甫的詩杜甫（公元712—770年）字子美，生于河南鞏縣，出身于富有文化教養(yǎng)的家庭，祖父杜審言是著名詩人。他青年時(shí)期正值“開元盛世”，游歷過南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長安求官，過了10年窮困落拓的生活，最后才得到一個(gè)八品小官。安史之亂爆發(fā)，長安淪陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時(shí)，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴(yán)武保薦任過一段檢校工部員外郎（因此常被稱為杜工部）。流落四川八年，57歲時(shí)出川，輾轉(zhuǎn)流徙于湖北、湖南各地，59歲時(shí)在岳陽附近病死于一只小船上。李、杜齊名，但他們的性格和詩風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩作，一方面反映了一個(gè)誠實(shí)的知識分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經(jīng)歷，也是他寫進(jìn)詩歌的重要內(nèi)容。這一期間的詩，雖也有關(guān)于個(gè)人窮通利達(dá)的慨嘆，更多的詩卻著眼于百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬軍隊(duì)在陳陶同安史叛軍激戰(zhàn)，由于指揮失當(dāng)，差不多全軍覆沒。杜甫為此寫了《悲陳陶》一詩:孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。初冬（孟冬）時(shí)節(jié)，從十幾個(gè)郡征來的良家子弟，一戰(zhàn)之后鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍(lán)天下的曠野死寂無聲，四萬兵士一日之內(nèi)全部戰(zhàn)死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽不懂的胡歌在長安街市上飲酒狂歡。長安城的百姓轉(zhuǎn)頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊(duì)打回來恢復(fù)昔日的太平生活。詩人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號。杜詩中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來的深重苦難。我們看其中的《無家別》：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜……人生無家別，何以為蒸黎?！保ㄆ拗?，請參見原文）這是用第一人稱寫的，詩中的“我”是個(gè)當(dāng)兵歸來的青年農(nóng)民。天寶十四年（公元755年）安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個(gè)敗陣歸來的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽都暗淡無光，一片凄慘氣氛。村里成了狐貍之類的樂園，它們反客為主，豎起毛來發(fā)怒，怪這個(gè)青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無聊賴中，這個(gè)農(nóng)民為活下去開始鋤地，灌園，盡莊稼人的本分。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖?，不出本州，轉(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒有。稍覺安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧?？墒怯忠幌?，家鄉(xiāng)已一無所有，無所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無家可別的程度，百姓還怎么活下去呢?“三吏”、“三別”使人們想到:是誰把百姓弄到這個(gè)地步?自然是那些當(dāng)權(quán)者們的腐敗導(dǎo)致的。安史之亂的消息還未傳到長安時(shí)，杜甫寫過一首長詩《自京赴奉先詠懷五百字》，對以唐玄宗為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)奢侈淫靡的生活進(jìn)行了尖銳的揭露，指出他們的享樂是建立在殘酷剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！睒O度的不平，使詩人寫出近乎控訴的“朱門酒肉臭，路有凍死骨；榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩句。在這首詩的最后，詩人寫他回到奉先縣家中的情形:“入門聞號啕，幼子饑已卒。”他自己的孩子也餓死了!悲痛之余他想到，自己做為小官僚，既不繳納賦稅，也不從軍打仗，生活中尚且充滿酸辛，那些平民百姓的苦難就更可想而知了。在安史之亂爆發(fā)后的第三年，杜甫寫了著名長詩《北征》，深深憂慮“乾坤含瘡痍”的全國動(dòng)亂形勢，闡述了對時(shí)局的見解，熱切期望國家中興，愛國愛民之情充溢全詩。杜甫的寫親友間真摯情感的詩，也非常動(dòng)人，如《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“人生不相見，動(dòng)如參與商……明日隔山岳，世事兩茫茫。”（篇幅限制，省略）參、商是此出彼沒永不同時(shí)出現(xiàn)的兩顆星星，比喻朋友難得相見。在一個(gè)美好的夜晚，詩人與闊別多年的老友聚會(huì)在燈光下款敘離情；青春時(shí)光匆匆過去，彼此看到對方的鬢角都已花白。詩中寫到相見的驚喜，兒女的禮貌，招待的熱情，飲酒的暢快，最后寫到即將分別的悵惘，處處透出美好深摯的情感。有相當(dāng)社會(huì)閱歷的中老年人讀這首詩，更容易被感動(dòng)。杜甫的律詩成就最高，歷來被承認(rèn)是律詩的楷模。我們讀他《秋興八首》中的第一首:玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。這是杜甫晚年滯留在夔〔kuí傀〕州時(shí)寫的。時(shí)值秋天，霜露過后的楓樹林枯葉紛紛凋落，隱天蔽日的巫山巫峽氣冷天清，愈加蕭索森幽。長江中涌起連天的波浪，想望中的塞北天地間仍布滿爭戰(zhàn)的風(fēng)云。詩人到此地已見菊叢兩次開花，此刻又想起對花流淚的情景；被牢牢系在岸邊的孤舟，使詩人想到自己欲歸故園而又不得離開的境況，興起無限傷感。這里的婦女們正忙著動(dòng)刀動(dòng)尺裁制過冬的棉衣，白帝城里傳來陣陣搗衣的砧聲，這一切都攪動(dòng)起詩人刻骨鏤心的鄉(xiāng)愁而無法開釋。過去人常用“沉郁頓挫”四個(gè)字來評價(jià)杜甫七律的風(fēng)格，這首詩就是一個(gè)典型。在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫的一副對聯(lián):“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@16個(gè)字是對杜詩很好的概括。杜甫的詩歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂，替人民呼號，為黎庶請命，在這方面他是中國知識分子永久的楷模。他一生心血都用在寫詩上，其詩具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說他又是詩人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書破萬卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語不驚人死不休”，寫詩態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無論古體詩和近體詩，都臻于妙境和化境。所謂“詩圣”，就是詩歌領(lǐng)域的圣人，中國3000多年詩歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。中晚唐歌
李白和杜甫是一個(gè)朝代的，李白和杜甫是我國歷史上兩位最偉大的詩人，他們生活的時(shí)代是唐朝由全盛到逐步衰退的時(shí)期。他們都見證了大唐從興衰到頹敗，而他們不僅是同時(shí)期人、同年代人，他們兩個(gè)還是很好的朋友，可以同吃同睡，或許是因?yàn)閮蓚€(gè)人都是極具詩詞才華的人，所以兩人惺惺相惜，在難得的幾次見面中，他們互相交流著心中的情感，探討著詩句的創(chuàng)作，可謂是一見如故。
驅(qū)除寂寞，
尋找快樂，
天意緣，
我們的舞臺歌榭。
五一是我們平民草根的節(jié)，
當(dāng)然會(huì)讓我們激情火熱，
認(rèn)真準(zhǔn)備，
在網(wǎng)絡(luò)上握手播撒情歌。
擁抱春天，
良好情緒，
伴隨大伙，
不甘落后，
積極行動(dòng)，
如大海楊波。
群主和青林都鮮明的的把旗幟高閣，
以歌會(huì)友，
形象不錯(cuò)，
面帶微笑，
沒有羞澀。
走出去世界是你的家，
在家里蹲著，家是你的世界，
站在喜馬拉雅山，
看世界遼闊，
領(lǐng)略人生的氣魄。
不畏浮云遮望眼，
看到的是，
無垠的星空，
遙遠(yuǎn)的星座。
潛音清唱，
歌聲來自心窩，
管弦樂，
輕佻慢捻，
奏出心歌，
不要那么做作，
坦率露裸，
生活本身，
就是本真，本性，沒有虛遮，
心靈的展說。
白頭仙翁不俗庸
一個(gè)名家會(huì)品評，
簡單數(shù)語道真情，
龍團(tuán)群內(nèi)有雄鷹。
看后數(shù)語受感動(dòng)，
身邊頓生溫暖風(fēng)，
志同道合能互敬，
我群精英有文明。
互相勉勵(lì)信心增，
一身正氣有清風(fēng)，
數(shù)語紙上表心情，
天地同類能相融。
科學(xué)理念導(dǎo)航程，
文禮把動(dòng)力闡明，
夢想成真心想事成，
永遠(yuǎn)激勵(lì)人前行。
煥發(fā)青春活力生命，
信心滿滿腳不停，
似戰(zhàn)士沖鋒，
當(dāng)挑戰(zhàn)者，
不懼任何困難險(xiǎn)情。
有底氣，有后盾，
文禮的精神物質(zhì)鼓動(dòng)，
那是堅(jiān)不可摧的萬里長城。
一個(gè)正確理念誕生，
他是力量源泉，
一盞不滅的指路明燈。
潛音清唱，
歌聲來自心窩，
管弦樂，彈撥樂，樂器集合。
輕佻慢捻，
奏出心歌，
不要那么做作，
坦率露裸，
生活本身，
就是本真，本性，沒有虛遮。
接著唐詩大會(huì)，再說點(diǎn)亮點(diǎn)和情節(jié)。
學(xué)會(huì)唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
足見源遠(yuǎn)流長，
博大精深的中華文化，
多么厚重，多么豐富。研究一輩子都研究不完。
駱賓王鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波，一個(gè)少年竟有此高度，中華民族智慧的民族，開土拓疆，文化軟實(shí)力的力量。
萬世興旺，生生不息，傲然挺立于世界。
杜牧:
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
白居易:
離離原上草，
一歲一枯榮，
野火燒不盡，
春風(fēng)吹又生。
李白:
危樓高百尺，
手可摘星辰，
不敢高聲語，
恐驚天上人。
本次大會(huì)是多功能大會(huì)，
文化展示傳承會(huì)，
傳播會(huì)，
賽事會(huì)，
頌揚(yáng)會(huì)，
風(fēng)采大師介紹會(huì)，
一次規(guī)模宏大的學(xué)習(xí)會(huì)。
朝辭東海波浪翻，
夕至萬里返回吃晚飯，
辦事順當(dāng)不費(fèi)難，
白帝江陵只需一袋煙。
詩圣《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，
早已是天方夜譚，
大家都是高樓大廈，
找不到那破馬架子的陋室間。
蜀道不再難，
四通八達(dá)接云天，
好似天路連成片，
可供選擇，
高鐵，客運(yùn)，飛機(jī)，
處處都是路，
寬闊，無邊。
稱號詩骨--陳子昂：其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。詩杰--王勃：其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”。詩狂--賀知章：秉性放達(dá)，自號“四明狂客”， 因其詩豪放曠達(dá)，人稱“詩狂”。詩家天子 （另一種說法--詩家夫子）七絕圣手--王昌齡：其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，因而舉為“詩家天子”。詩仙--李白：詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。詩圣--杜甫：其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩囚--孟郊：作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，元好問曾稱之為“詩囚”。詩奴--賈島：一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩豪--劉禹錫：其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。詩佛--王維：王維不少詩歌中有濃厚佛教禪宗意味，以禪入詩。詩魔--白居易：其作詩非常刻苦，“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，人稱“詩魔”。五言長城--劉長卿：擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，自稱“五言長城”。詩鬼--李賀：其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的形象，故稱其為“詩鬼”。詩雄-岑參七律圣手--李商隱
初唐：“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；最出名是王勃,代表作《杜少府之任蜀州》；
盛唐,李白、杜甫,《靜夜思》、《望岳》；
晚唐,李商隱、杜牧、皮日休；《無題》,《泊秦淮》,《汴河懷古》
初唐詩人:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂、張若虛與劉希夷。 盛唐詩人:李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王翰、王之渙、王昌齡。
618年李淵于長安稱帝大唐建立，同年誕生了大唐的第一位詩人，他就是七歲時(shí)寫出《詠鵝》的駱賓王。
630年盧照鄰出生，開啟了他跌宕起伏的一生，留下了“愿做鴛鴦不羨仙”的千古絕唱。
650年楊炯出生，一輩子沒到過邊塞，但是他卻成了大唐第一位邊塞詩人?！皩帪榘俜蜷L，勝作一書生”，唱響大唐邊塞之音。同年王勃誕生，四人并稱初唐四杰。王勃16歲金榜題名，27歲寫下千古第一駢文《滕王閣序》，轉(zhuǎn)年魂歸南海，年僅27歲。約656年奠定了律詩體系的宋之問出生，寫下了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的千古名句。
白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原（今屬山西），到其曾祖父時(shí)遷居下邽（今陜西渭南），[50]生于河南新鄭[44][50][51]，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人、唐代三大詩人之一。[45]白居易少年時(shí)經(jīng)歷藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，立志苦讀。唐貞元十六年（800年），進(jìn)士及第。[44]802年，與元稹同時(shí)考中“書判拔萃科”，授秘書省校書郎。后又罷校書郎試才識兼茂明于體用科，及第，授盩庢（今西安周至縣）縣尉。歷任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士等職，在任期間，除草擬詔書外，經(jīng)常上書論事，積極參政，直陳時(shí)弊。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事，遭誹謗貶為江州（今江西九江）司馬。822年，出為杭州刺史，后又做過短期的蘇州刺史。827年，拜秘書監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。晚年的白居易在洛陽度過了生命的最后階段，于846年8月病逝后葬于洛陽龍門香山琵琶峰，追贈(zèng)尚書右仆射。[44][46]白居易是唐代最高產(chǎn)的詩人之一，[44]其詩歌題材廣泛，語言平易通俗，富有情味，現(xiàn)存有3000首。代表作《琵琶行》《長恨歌》等經(jīng)典作品得到了廣泛傳播和流傳，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[47]白居易在政治領(lǐng)域中也發(fā)揮了重要作用，任職期間，表現(xiàn)出了卓越才干和良好的治國思想，為唐朝政治的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。[44]同時(shí)，白居易在文學(xué)上從理論和創(chuàng)作實(shí)踐中倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了詩歌的“美刺”作用
中唐時(shí)期著名的詩人包括：12
孟浩然。著名的田園詩人，湖北襄陽人，其詩作以自然、清新見長。
李賀。以其獨(dú)特的詩風(fēng)和瑰麗奇詭的詩篇著稱，被譽(yù)為“詩鬼”。
王昌齡。盛唐著名詩人，擅長寫邊塞詩，有“七絕圣手”和“詩家天子”的美稱。
杜牧。晚唐著名詩人，與李商隱并稱為“小李杜”，擅長七絕。
劉禹錫。以其豪放不羈的個(gè)性和詩作而聞名，有“詩豪”之稱。
李商隱。晚唐著名詩人，與杜牧并稱“小李杜”，擅長七絕和七律。
王維。各個(gè)詩體均擅長，尤其精于五言律詩和五言絕句，被譽(yù)為“五言詩第一人”。
白居易。中唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，流傳至今的詩作超過三千首。
杜甫。盛唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，各詩體均擅長七律，被譽(yù)為“詩圣”。
韋應(yīng)物。山水田園詩派詩人，其詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，善于寫景和隱逸生活。
孟郊。因其詩作多寫世態(tài)炎涼、民間苦難而被稱為“詩囚”。
韓愈。杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被尊為“唐宋八大家”之首。
以上詩人代表了中唐時(shí)期的詩歌水平，他們的作品至今仍被廣泛傳頌
與眾位神仙的對話
二句三年得，吟罷雙淚流。
只要心不老，年輕永不去
?? 人真正的老是心老，只要心不老，年輕就會(huì)和你永伴。實(shí)際上很多年老的人，耳聰目明，思維敏捷，干什么都很有信心。青山不倒，青松不老。被稱之為常青樹，不落的夕陽。同樣是八十歲，有的人覺得自己已經(jīng)老了，所以走其路來，步履瞞珊，老氣橫秋i，老態(tài)龍鐘，但相反有的人卻精神矍鑠，紅光滿面，精力旺盛。我看了一位同志轉(zhuǎn)抄的一位的同志，說老年人的快樂和幸福，其實(shí)說的很對，但是從另一個(gè)角度我認(rèn)為什么是老年人幸福，那就是不給兒女找麻煩，找負(fù)擔(dān)，生活能自理，有固定的收入，還能幫助孩子做力所能及的事，更幸福的是能創(chuàng)業(yè)二次，在自己精力，能力允許的條件下，努力開創(chuàng)一條更加令人羨慕的路，那就是用給自己的余熱，干一番事業(yè)，不單純的在家養(yǎng)老，看看孫子晚輩。珍惜，
當(dāng)山珍海味擺在你面前，你只能看一看的時(shí)候
當(dāng)別人輕而易舉
在你看來卻是一種奢望的時(shí)候
面對沸騰的生活
你只是一個(gè)旁觀者的時(shí)候
到了那時(shí)
你的感覺會(huì)如何
是麻木
是無奈
是遺憾
還是望洋興嘆
想到此
我們每個(gè)健康的人
自由的人
一個(gè)正常的人
一個(gè)擁有一切的人
還在自由呼吸的人
你想到了什么？
擁有的時(shí)候不覺得怎樣，
一旦失去就覺得他的可貴
居安思危
未雨綢繆
從心靈深處好好珍惜吧
機(jī)不可失
時(shí)不再來
人生一世
沒有回程車票
只有單程的唯一的票
到了站
就完成了使命
機(jī)會(huì)就沒有了
屬于你只有一次的機(jī)會(huì)
多么令人珍惜呀！
??? 心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗。一個(gè)理念，一個(gè)正確的指導(dǎo)思想，會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量。人的 潛力是巨大的。一個(gè)人有了偉大的目的，就會(huì)把工作當(dāng)作休息。只要還有機(jī)會(huì)，還有可能，就要不遺余力的爭取做，做就做好。當(dāng)你還擁有的時(shí)候，就不要猶豫，果斷的去做，去把可能變成現(xiàn)實(shí)，人不僅是年齡多少，關(guān)鍵是你有沒有好奇心，求知的欲望，在你還在旅途中的時(shí)候，就不要放過每個(gè)欣賞的機(jī)會(huì)，去博覽一路風(fēng)光的權(quán)力和機(jī)會(huì)。只要你還健在，你就是最富有的，最幸福的，你要牢牢把握住，不要等到失去再去嘆息和遺憾。
?真才實(shí)學(xué)與社會(huì)承認(rèn)距離有多遠(yuǎn)？
?? 人們都說金子永遠(yuǎn)是閃光的，但是埋在地下的金子也是不容易被發(fā)現(xiàn)的。就像千里馬一樣如果沒有伯樂，千里馬的本來面目永遠(yuǎn)也不會(huì)被人們所認(rèn)識和承認(rèn)。象出名的大衣哥是憑借金光大道的伯樂舞臺，一舉成名的，如果沒有金光大道這個(gè)舞臺，大衣哥也就是一個(gè)民間歌手，甚至?xí)粦蚍Q為，沒有正事的農(nóng)民。這是多么殘酷的現(xiàn)實(shí)呀！在看看如果某人登臺首先介紹的是他獲得了什么頭銜。不是說他今天表演的節(jié)目是什么？無非是讓人們首先就有一個(gè)印象，這個(gè)認(rèn)可你并不能小看。所以如果你要登大雅之堂，首先你得是取得什么什么成就的名人，不然就不會(huì)被重視，那些沒出名之前的名人在沒出名前，誰也沒重視，可一旦出了名的就會(huì)倍受矚目。一句話，一個(gè)舉動(dòng)。都會(huì)被人跟蹤注目。如果你是無名鼠輩，你所做的事，無論怎么稀奇，都會(huì)惹來別人異樣的目光。有的人曾總結(jié)出一套話，說你行，你就行，說你不行，行也不行，不服不行。這是一個(gè)社會(huì)公正，公平，公開的問題。你是個(gè)什么，能否用在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，這個(gè)問題很復(fù)雜，也很微妙，同樣就需要一個(gè)，可符合條件的可能是很多，用誰？通過什么途徑做出決策，那都是未知數(shù)，這里人為的因素其很大作用，因?yàn)檫€能找出一個(gè)方法和判斷依據(jù)和尺子做一個(gè)半斤四兩的衡量。你的本領(lǐng)是否被時(shí)代所需要，你的能力是否符合時(shí)代發(fā)展的潮流。諸多因素是復(fù)雜多變的，也是沒有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。我們的時(shí)代是造就人才的時(shí)代，我們的時(shí)期已到了最佳時(shí)代，我們深信，只要你是金子肯定就會(huì)閃光。一方面要積極主動(dòng)，另一方面要有信心，不能等靠，要打主動(dòng)仗。努力毛遂自薦，敢于面對，努力爭取，不圖虛榮，不怕人們說咸道淡。不瞻前顧后，前怕狼后怕虎。
???? 千里馬與伯樂，大衣哥與平民草根，社會(huì)承認(rèn)與實(shí)際水平的距離有多遠(yuǎn)？這個(gè)問題怎樣認(rèn)識，確實(shí)是很有學(xué)問的問題，也是一個(gè)非常不好定位的問題?，F(xiàn)在的社會(huì)條件應(yīng)該說不知進(jìn)步了多少倍，但是真正能達(dá)到公平還是有一段距離和需要各方面的條件的成熟和完善的。?????? 生活在希望里?? 也是一種信心和力量，更是一種激勵(lì)和動(dòng)力，要不斷地給自己尋找一種持之以恒的精神和力量，只要活著就不要放棄努力，只要還健全的存在就要達(dá)到百分之百的盡心竭力。不到最后一刻，就不要灰心，要做始終信心百倍。????
? ? 每天早晨起來，一種自我激勵(lì)的沖動(dòng)自然而來。不用任何理由原諒自己，目標(biāo)明確，只要能做就絕不會(huì)有任何懈怠。?每天早晨起來，覺得自己該抓緊時(shí)間，做自該做的事，忙忙碌碌，一種莫名的想法，始終在伴隨著自己，讓我不敢怠慢，與時(shí)間賽跑，與生命同在，不荒度每一個(gè)有效時(shí)間，催促自己千萬要堅(jiān)持下來，不要?jiǎng)訐u，不要有任何遲疑，更不要原諒自己，因?yàn)槟憧梢杂脽o數(shù)的理由為自己開脫，甚至是放棄。事實(shí)上你沒有任何理由懈怠下來，殘疾人能做成的事，我就不信你那么健全的人做不來，太奇怪。你的一切還允許你去做一番抗?fàn)帲阋呀?jīng)輸在起跑線上，要設(shè)法彌補(bǔ)，不要在找任何理由，好像上天就這么安排，讓你在有生之年的晚年，有一個(gè)突破，你要正視，并珍惜，爭取有一個(gè)非常令人贊嘆的結(jié)局，對人生做個(gè)交代，對所有認(rèn)識你的人做個(gè)表率。讓事實(shí)去說明人只要有恒心毅力志氣，一切都來得及，什么奇跡都可以創(chuàng)造出來。能否達(dá)到自己的目標(biāo)，能否實(shí)現(xiàn)自己的想法，不去多想反正不懈的努力，一刻也不松懈，眼睛向著充滿希望的未來。子規(guī)夜半一滴血，不信東風(fēng)喚不回。有一線希望就做百分之百的努力。???怎樣克服惰性???? 一般大家都知道，人是逼上梁山，好吃不如餃子。自在不如倒子，有惰性好像是一種本能。老人經(jīng)常教育說，懶惰懶惰吃穿挨餓，勤勤勤勤吃穿把穩(wěn)，勤奮是產(chǎn)生一切圣潔東西的產(chǎn)婆，懶惰是萬惡之源。一個(gè)人要想有正常人的生活，就必須克服懶惰。做一個(gè)不知疲倦，勤奮刻苦的有心人。給自己設(shè)置情景，想到如果到了人生的最后一天，如果到了山窮水盡無路開走的時(shí)候。你還有機(jī)會(huì)安逸，你還不去垂死掙扎嗎？尋找動(dòng)力，就能克服惰性。精誠所至，金石為開，子規(guī)夜半猶喋血，不信東風(fēng)喚不回。
一朵高山上盛開的雪蓮花
-----一個(gè)殘疾人的精神世界
茫茫人海巧相逢，
文苑結(jié)緣興趣同.
筆墨傳情歌不盡，
輕吟淺唱醉春風(fēng)
如果不說，你還以為這身手不凡的詩，是出自那個(gè)名家大師之手。
在文學(xué)自媒體的百花園中，有一個(gè)文學(xué)公眾號叫《冰凌花文學(xué)》，誰也不曾想到，這個(gè)倍受不少作家和文學(xué)粉絲喜愛的自媒體，竟然是一位自強(qiáng)不息地殘疾農(nóng)家女孫明慧編輯創(chuàng)辦的。她用頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)守著自已文學(xué)的這方凈土，心靈世界的精神支柱。從2018年注冊到如今，她已經(jīng)辛勒耕耘了5年，1500多個(gè)日日夜夜。培養(yǎng)了上百位作家，吸引著眾多文學(xué)粉絲的關(guān)注和投稿。成為北國文學(xué)公眾號群的一道靚麗風(fēng)景線。
? ? ?今年43歲的孫明慧，生活在黑龍江省雞西市雞東縣新生村的一個(gè)農(nóng)家小院里，農(nóng)村的小家小院，風(fēng)土人情，她最熟悉不過。19歲那年，她和兩個(gè)同學(xué)在稻地干活，勞動(dòng)了半個(gè)月，回家以后就感覺累，很久很久緩不過來。由于年輕，她也沒當(dāng)回事？過了3年以后，她走路就不得勁兒了？渾身不舒服？走路也不得勁兒了，腿也發(fā)酸了，手，胳膊干什么活也沒勁兒了？家里人領(lǐng)她到北京等不少醫(yī)院看過，得出的結(jié)論是：進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良。從此，孫明慧就成為一名病情越來越嚴(yán)重的病人，走路不能走遠(yuǎn)路，不能干重活，感冒了一見涼風(fēng)嗓子就疼兒。從此，她上大學(xué)和許多的夢想破滅了。10年前，孫明慧結(jié)過一次婚，生活了一年就離婚了，因?yàn)樯眢w狀況不好，她也不敢要小孩，那時(shí)候?qū)O明慧還在吃藥，婆家就說她藥吃了那么多了，也沒治好病，糟蹋錢。孫明慧聽了很生氣，但自已身體有病，這有什么辦法呢？她對自已也很自卑，絕望。而他的愛人又背著她把結(jié)婚的彩禮錢偷偷拿走了，氣得孫明慧一只耳朵聽不見了聲音，到診所掛了幾個(gè)吊瓶才漸漸恢愎。后來，孫明慧讓家人接回了家，愛人也來找過她幾回，孫明慧沒回去，愛人就把她告了，起訴離了婚，從此她就生活在了母親家。離婚后的孫明慧，心情驟然降到了冰點(diǎn)，病情也比以前加重了。走路從不用拐棍的她，開始用上了拐棍，并且一步一步挪著走。由于身體原因，結(jié)婚成家也就成為遙不可及的夢想。2018年，經(jīng)過小學(xué)老師的介紹，孫明慧認(rèn)識了雞東作協(xié)的人，也逐漸加入各級作家協(xié)會(huì)，學(xué)習(xí)文學(xué)詩詞寫作，由于她天生聰慧，詩詞文學(xué)功底很深厚，一點(diǎn)一點(diǎn)地在文學(xué)圈中引人矚目起來，并且創(chuàng)辦了文學(xué)自媒體《冰凌花文學(xué)》，開始了自已獨(dú)有的文學(xué)路上的體驗(yàn)，收獲著成功與希望。
? ? 在文學(xué)路上，有個(gè)叫包振波的，他托白靈學(xué)老師上她家提親，包振波也是個(gè)殘疾人和孫明慧一樣的病，同病相憐嘛？就這么的和他相處了很長一段時(shí)間，心靈的相近，燃起了愛情的火花。但由于雙方都是殘疾人，雙方父母也都是見過世面的人，認(rèn)為雙方都是殘疾人，無法照顧對方。如今只能當(dāng)朋友相處。
? ? ?一個(gè)人，當(dāng)你沒接觸的時(shí)候，覺得離自已很遠(yuǎn)，冷冰冰的。跟自己的人生扯不上關(guān)系。由于偶然的機(jī)緣認(rèn)識了孫明慧，也是不經(jīng)意間和她聊了一次天。在這位冷冰冰的面孔下，竟隱藏著一顆敞亮，善良，溫暖的心。你不會(huì)知道，當(dāng)她把你當(dāng)成了朋友，能給你講述一個(gè)你想聽還想聽的人生故事。你不會(huì)懷疑這位農(nóng)家女的真誠，是那樣平淡坦然。
? ? ?孫明慧的父親今年72歲，叫孫鴻鵬，是孫明慧第二任父親。孫明慧9歲那年，親爸意外去世了。在親爸去世不久，山東一個(gè)老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)探親，他把母親趙榮楨（今年73歲）介紹給了現(xiàn)在的后爸孫鴻鵬。
? ? ? 后爸和母親成家后，先后生了兩男一女。大弟孫明達(dá)，大學(xué)畢業(yè)后在建筑公司干，三年后身體不好辭職不干了，在吉林遼源租了一個(gè)門市，租兌了一個(gè)復(fù)印店，夫妻二人干復(fù)印。小弟孫明方，在鶴崗建筑公司工作，也幾年沒回家了。家里只有小弟一個(gè)人上班掙錢，媳婦兒和他岳母在家看孩子，岳父今年春天時(shí)候生病了，為了給岳父看病，也挺操心的，小妹孫月華在杭州一家物業(yè)公司上班。家里剩下年邁的爹媽，還有不能干重活的孫明慧，由于缺少勞動(dòng)力，沒有車輛，種地求人太難，家里的全部耕地都包給了鄰居。為了維持生計(jì)，孫明慧父親在村里開了一個(gè)小加工廠，主要加工玉米面，大楂子等等。
? ? ?每個(gè)人都是一個(gè)世界，當(dāng)我們走近一個(gè)北國殘疾人女作家孫明慧人生世界的時(shí)候，才親身感受了一位女作家在編寫出美麗文字人生故事的背后，竟然是那樣坎坷不平，那樣令人感動(dòng)。
她用孱弱身體支撐起的頑強(qiáng)的生命
她是雞西詩壇上活躍著的一位新秀
她是山涯石隙之中挺立的北國杜鵑
? ? ? 在北國邊陲小縣，在雞東縣下亮子鄉(xiāng)新立村，一個(gè)普普通通的農(nóng)民家庭里，有一位女子，她用自己對生命頑強(qiáng)，對美好生活的向往，對詩的藝術(shù)完美執(zhí)著的追求，譜寫了一首首美麗的生命之歌，這位奇女子就是孫明慧。
? ? ? 小時(shí)候，出生在農(nóng)民家庭的孫明慧，生活雖然不富裕，但是她有一個(gè)溫暖的家，每天和爸爸、媽媽、姥姥、奶奶們生活在一起，童年時(shí)代的孫明慧和兩個(gè)弟弟生活在這個(gè)家庭里，日子過得很快樂。
? ? ? 可是，天有不測風(fēng)云。就在孫明慧九歲的那一年，父親因?yàn)橐粓鲆馔馐鹿时粸?zāi)禍無情奪去了生命。突如其來的打擊，擊垮了她的媽
媽。孫明慧看到媽媽整日以淚洗面，帶著自己和兩個(gè)年幼的弟弟艱難的生活著。
? ? ? 福無雙至，禍不單行。在爸爸去逝三年后，對孫明慧和兩個(gè)弟弟無限疼愛的姥姥，也撒手離開了她們。孫明慧的媽媽獨(dú)自一人，辛苦的拉扯她們姐弟三個(gè)，并把孫明慧供上了初中。
? ? ? 就在孫明慧上初中二年級的時(shí)候，山東老家的一個(gè)老鄉(xiāng)給她媽媽介紹了一位善良的男子，這位樸素的莊稼人就成了孫明慧的繼父。繼父的到來，挑起了養(yǎng)家的重?fù)?dān)，也給孫明慧一家?guī)砹诵律畹氖锕?。以往沉悶的日子，又開始變得歡快起來，特別是小妹妹的出生，給這個(gè)家增添了新的快樂。繼父的寬厚和善良，彌平了孫明慧和弟弟們因失父而造成的心靈的創(chuàng)傷，在她們心中，繼父就是爸爸，在她們心中，已經(jīng)感受不到繼父和自己的親生父親有什么差別了——繼父就是父親。
? ? ? 災(zāi)難常常在人們卒不及防時(shí)的時(shí)候襲擊人們。就在孫明慧初中畢業(yè)后的那一年，她發(fā)現(xiàn)：自己的腿在走路時(shí)，突然有些不對勁兒，經(jīng)常酸軟無力，有時(shí)候，不小心還會(huì)摔跟頭，當(dāng)時(shí)也沒有當(dāng)回事，以為是疲勞的緣故?？墒?，不知是什么原因，病情一年比一年加重，只好到縣城中醫(yī)院去看個(gè)究竟?？h里的中醫(yī)也沒有查出是什么原因，大夫建議：病情很復(fù)雜，沒發(fā)現(xiàn)過這種病例，小地方的醫(yī)療條件是查不出來的，還是去北京醫(yī)療條件好的大醫(yī)院看看吧，也許能夠查明病情。
? ? ? 2009年，媽媽和她的大弟弟陪著孫明慧，一起去了北京的大醫(yī)院做檢查，由于病情復(fù)雜，反復(fù)輾轉(zhuǎn)好幾家大醫(yī)院，最后才被確診為進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良。醫(yī)生說：這是一種無法治愈的病，只能用中醫(yī)理療的辦法來緩解緩解。這消息尤如晴天霹靂，媽媽聽了，哭成了淚人，這以后可怎么辦?。《鴮O明慧卻始終不相信自己會(huì)得這種病。她在北京解放軍309醫(yī)院治療了半個(gè)多月，由于無力承擔(dān)高昂的治療費(fèi)用，只好回到了家里。
爸爸媽媽自從孫明慧生病開始這些年來，一直在無微不至的照顧著她，每次在她獨(dú)自外出的時(shí)候，媽媽擔(dān)心的不得了，生怕她摔倒了傷到哪里，在孫明慧的心里，總是忘不了，前兩年去城里針灸，每天媽媽都要到門口看好幾次，直到看到孫明慧坐車安全到家，她才放下心來去干別的事。爸爸不僅用行動(dòng)默默地為這個(gè)家付出著，承擔(dān)了家里所有重活，還經(jīng)常鼓勵(lì)孫明慧說：不要放棄自己，努力鍛煉，爸爸永遠(yuǎn)是你堅(jiān)強(qiáng)的后盾。爸爸以他獨(dú)有的方式，詮釋著父愛。
? ? ? 后來不久，經(jīng)人介紹，孫明慧找個(gè)對象結(jié)婚了，可是好景不長，因?yàn)樗眢w原因，二人經(jīng)常鬧矛盾，在一起生活了不到一年就離婚了。
? ? ? 多年來，為了給孫明慧治病，爸爸和媽媽到處打聽治療的辦法。還記得有一年去哈爾濱看病，病急亂投醫(yī)，被人騙了一千多塊錢，拿回來的一堆卻是沒有任何效果的中藥，再后來，針灸、理療、偏方等等各種方法都試過了，中藥吃了多少，就連孫明慧自己都記不清了，效果仍然不是很理想，再加上婚姻的失敗，病情還在一點(diǎn)點(diǎn)加重，孫明慧的心情也陷入了低谷，有時(shí)候她甚至想到了死，什么活也做不了還給爸爸和媽媽添了這么大的負(fù)擔(dān)，我該怎么辦……
? ? ? 不，不能自暴自棄，我要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，要讓自己生命活得有意義。她就象在山嵐石縫中冒出枝芽的北國杜鵑，頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，她就象北方山嶺石縫中早春的杜鵑，讓自己的青春綻放出紅艷艷的花朵。
怒放吧，冰凌花
你是高山上的雪蓮，
傲雪凌霜，
你的美麗，
散發(fā)清香，
你美麗的獨(dú)特，
不擇地域環(huán)境和營養(yǎng)，
你是沙漠的仙人掌，
你比駱駝耐酷暑熱浪，
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，
遙知不是雪，唯有暗香來。
你是梅花散清香，
如蒼松翠柏，
四季蔥綠如大海一樣，
碧海丹心，
葵花向陽。
你是牡丹，
如歌中唱的形象，
啊牡丹，
百花叢中最鮮艷，
啊牡丹，
眾香國里最壯觀，
有人說你嬌媚，
嬌媚的生命哪有這樣豐滿，有人說你富貴，
哪知道你曾歷盡貧寒，
啊牡丹啊牡丹，
哪知道你曾歷盡貧寒，
啊牡丹，
百花叢中最鮮艷，
啊牡丹，
眾香國里最壯觀，
冰封大地的時(shí)候，
你正蘊(yùn)育著生機(jī)，
一片春風(fēng)吹來的時(shí)候，
你把美麗帶給人間，
啊牡丹，啊牡丹，
你把美麗帶給人間。
你是荷花蓮藕，
“接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅”
出淤泥而不染，
濯清漣而不妖，
可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉，
你高貴的品格，
高尚的氣質(zhì)，
冰凌花，
盛開的花，
情操的雄亢，
百花園里，
稀有傲骨，
品質(zhì)的高尚，
晶瑩剔透，
純潔無暇，
給人間帶來別有的希望。
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王朝霞（山西）全民悅讀太原閱讀會(huì)
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胡榮譽(yù)（學(xué)藩）（湖南）孔子詩歌協(xié)會(huì)
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