高越胡老師簡(jiǎn)介：
高越胡，現(xiàn)央企國(guó)能供職。兼康巴什散曲主編，內(nèi)蒙古散曲工委副主任。師從南廣勛導(dǎo)師。1994年始發(fā)表古體詩(shī)詞作品。有詩(shī)詞曲賦在人民網(wǎng)、光明網(wǎng)及中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)雜志發(fā)表。攝影作品獲展亞洲文化節(jié)。所主編北梅園詩(shī)社微刊曾獲地方總工會(huì)《終身學(xué)習(xí)品牌項(xiàng)目》獎(jiǎng)勵(lì)。系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，省市級(jí)作協(xié)會(huì)員。已出版詩(shī)、散文兩書。獲全國(guó)企業(yè)文化先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)。
〔越調(diào)?柳營(yíng)曲〕獲國(guó)獎(jiǎng)群舞《馬鈴兒搖響幸福歌》在鐵馬廣場(chǎng)演出印象（三重頭）
文/高越胡
套馬
定骕骦，認(rèn)鈴鐺。驊騮圣封查干王。廿四乘黃，九九金剛。扎格勒馳雙。撒歡逗馬風(fēng)香，逮駒套馬桿長(zhǎng)?；㈩^鈴又響，龍騏驥難防?！斑眩 ?，兩隊(duì)馬歸航。
上崗
舞步莊，快行狂。生駒練成皆上崗。保衛(wèi)邊疆，文藝食糧。聽號(hào)令擔(dān)當(dāng)。追云邊哨陽(yáng)光，舞歌基地徜徉。龍傳人果敢，蒙古馬堅(jiān)強(qiáng)?！皣L！”“馬奶酒真香！”
聯(lián)舞
呼麥昂，馬琴揚(yáng)，紅湖一家南北享。鐵騎珂玱，人馬鏗鏘。敕勒映沙岡。抖鬃伴當(dāng)龍?bào)J，彎弓踹鐙銀槍。的盧絕影快，照夜玉獅翔?！绊\！”，“一嘯勝為王！
沈來(lái)寬老師點(diǎn)評(píng)：
這首三重頭曲，寫的是看了一場(chǎng)賽馬舞蹈表演后的觀后感，且是一場(chǎng)“群舞”，非真正竟義上的賽馬比賽。這如同聽了二胡曲《賽馬》以后的聽后感，只不過(guò)一個(gè)是聽覺藝術(shù)，一個(gè)是視覺藝術(shù)罷了。另外我們細(xì)看曲中的一些詞語(yǔ)，如：“舞步莊”、“文藝食糧”、“舞歌基地”等，亦可看出端倪。我們只要緊緊把握住這一點(diǎn)，許多問(wèn)題即可迎刃而解。
據(jù)說(shuō)作者寫了四組“紅湖鐵馬群柳營(yíng)曲"，這是第四組。該曲贊揚(yáng)了伊金霍洛旗烏蘭牧旗表演的《馬鈴兒搖響幸福歌》這個(gè)舞蹈。這個(gè)舞蹈在甲辰年春節(jié)前獲得第十四屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)第一名，而其余獲獎(jiǎng)?wù)呔鶠閲?guó)家級(jí)舞蹈專業(yè)學(xué)?；騿挝?。一個(gè)縣級(jí)舞蹈隊(duì)，竟能戰(zhàn)敗國(guó)家級(jí)舞蹈隊(duì)，實(shí)屬難能可貴。故曲作者感慨而系之，特寫了這組曲來(lái)贊美之。
舞蹈是一種表演藝術(shù)，是使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般要借助道具和音樂(lè)伴奏，它是以節(jié)奏的動(dòng)作來(lái)再現(xiàn)生活的藝術(shù)形式，屬于一度創(chuàng)作。當(dāng)看了舞蹈表演后，再把它轉(zhuǎn)換成詞、曲的文字形式，則屬于二度創(chuàng)作。它既要把舞蹈中表現(xiàn)的生活轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，還要加入曲作者自己的想象成分。它既是一種藝術(shù)化的過(guò)程，也是一種抽象化的過(guò)程。所以，這類作品理解起來(lái)比較困難，因?yàn)樗鼈冎虚g又隔了一層藝術(shù)。這有點(diǎn)象題畫詩(shī)，既要理解畫中內(nèi)容，又要再現(xiàn)畫中場(chǎng)面，還要拓出畫面之外。蘇軾的《惠崇春江晚景》一詩(shī)，就是典型一例。
先看第一首曲。這首曲表現(xiàn)舞蹈中的套馬場(chǎng)面，其中想象的成分居多。沒(méi)有想象，就沒(méi)有藝術(shù)。寫得太實(shí)，則黏皮帶骨；寫得太虛，則捕風(fēng)捉影，妙在不即不離之間。曲中的骕骦、驊騮、查干王、乘黃（又叫飛黃，參看飛黃騰達(dá)成語(yǔ)）、札格勒，還有后兩首曲中的騏驥、追云、龍?bào)J、的盧、絕影、照夜玉獅等，皆為神馬或駿馬名。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，它是不存在的，它只是神話傳說(shuō)中的代名詞，是歷史的縮影。作者都巧妙地把它們拉進(jìn)來(lái)，為我所用。其中“廿四”是指這場(chǎng)舞蹈由24個(gè)舞蹈隊(duì)員組成，“九九”是指99匹馬，或指成吉思汗的99個(gè)禁衛(wèi)軍，烏蘭木倫湖廣場(chǎng)有99匹鐵馬。
再看第二首曲子。該曲表現(xiàn)的是駿馬在各個(gè)不同崗位上的突出表現(xiàn)。它們有的是邊防戰(zhàn)士巡邏時(shí)所乘的戰(zhàn)馬，有的是烏蘭牧騎文藝工作者的坐騎，而“舞步莊”則是馬術(shù)比賽時(shí)的馬，還有的是歌舞基地的名星，尤其是馬奶酒，更是找不到任何替代品的。這一部分基本是寫實(shí)，徐徐道來(lái)，如數(shù)家珍。隨著現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，馬逐漸淡出了人們的視野，前途黯淡，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，連牧民們放羊，也是騎摩托的。但是在某些特定的領(lǐng)域，它還是有其特殊的用場(chǎng)的，它們有了重新上崗的機(jī)會(huì)?！褒堮R精神”，是漢語(yǔ)中一個(gè)成語(yǔ)，它是用來(lái)比喻人旺盛、奮發(fā)向上的精神的，這里我們直接用來(lái)形容馬，那應(yīng)該是物歸原主，原汁原味了。
最后看第三首曲子?！奥?lián)舞”是指舞蹈者與鐵馬廣場(chǎng)的鐵馬聯(lián)袂起舞，馬中有人，人中有馬。人馬共存，人馬共舞，人馬和諧，真是你中有我，我中有你，物我交融，物我一體。這一部分是想象和比擬的融合?！昂酐湣笔且环N民間音樂(lè)，本為阿爾泰山原住民族創(chuàng)作的一種神奇的歌唱藝術(shù)，也是蒙古族最古老的藝術(shù)形式，再加上蒙古族特有的樂(lè)器馬頭琴的伴奏，更具地方風(fēng)味，更接地氣，一股羊膻氣撲鼻而來(lái)。其中“龍?bào)J”本是古代將軍的封號(hào)，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)關(guān)興曾封此號(hào)，此指良馬；“玉獅”本為唐代用白玉做成的玉獸，此亦指駿驥。
這首三重頭曲詞中，雖未出現(xiàn)賽馬的場(chǎng)面，但整個(gè)舞蹈卻是圍繞賽馬這個(gè)中軸錢展開的，作者的十二首曲中，也與賽馬有著絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。總之，萬(wàn)變不離其宗，馬既是這個(gè)舞蹈的靈魂，也是詞曲作者的精髓所在。
沈來(lái)寬老師簡(jiǎn)介：
沈來(lái)寬，1954生，烏蘭察布市察右前旗人，1997年被評(píng)中教高級(jí)教師。1973年參加工作，2014年退休，退休后又返聘于各學(xué)校6年，先后在講臺(tái)辛勤耕耘47年。1985年烏盟師范畢業(yè)，自學(xué)并畢業(yè)于內(nèi)師大函授部中文?？坪捅究茖I(yè)。先后在三號(hào)地學(xué)區(qū)、前旗職業(yè)高中、前旗一中任教。曾榮獲過(guò)盟級(jí)優(yōu)秀教師之稱號(hào)。任職期間以及退休后，一直堅(jiān)持業(yè)余創(chuàng)作，三十多年筆耕未輟，前期以學(xué)術(shù)論文、散文創(chuàng)作為主，后期以詩(shī)歌創(chuàng)作為多。
主播簡(jiǎn)介
