王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第五十三講
第三章：初唐書法批評：確立"盡善盡美"之典范
第二節(jié)：孫過庭的《書譜》追求古典完美的理想
五、古不乖時，今不同弊
《書譜》作為南朝以來書法藝術(shù)理論的一次深度總結(jié)，它所研究的"古質(zhì)""今妍"的矛盾關(guān)系，正是南朝時期書壇爭議的核心，同時也是古代書法批評的重要議題。這種對古與今的尊崇與取舍，不僅揭示了書法家們對書法歷史的獨特見解，更預(yù)示了書法藝術(shù)的未來走向。
孫過庭對于古、今之爭有著自己的獨到見解。他認為，藝術(shù)風(fēng)格的形成和演變，總是隨著時代的變遷而有所調(diào)整。書法作為記錄語言的工具，其風(fēng)格也在不斷地從淳樸向華麗轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非無序的，而是在一定的規(guī)律和法則中進行。他提倡在尊重古人的同時，也不能脫離時代的步伐；在追求新穎的同時，也不能流于淺薄和時髦。這種"古不乖時，今不同弊"的觀點，正是孫過庭為解決古、今之爭而提出的解決方案。
這一論題的起源可以追溯到南朝的虞穌。他在《論書表》中堅持"今妍"的觀點，這一觀點在當時得到了廣泛的認同，并與南朝前期書法創(chuàng)作的流美傾向相契合。到了南朝后期，梁武帝與陶弘景等人開始有意識地改變當時書法藝術(shù)中的新巧趨向。這種改變，實際上是對虞穌觀點的反思和修正。
孫過庭認為，虞穌和梁武帝等人的觀點各有偏頗，都涉及到對"四賢"的排序問題。按照虞穌的觀點，王獻之被拔高了；而按照梁武帝的意見，鍾繇則被高估了。孫過庭用"古不乖時，今不同弊"八個字來為這一懸而未決的問題畫上句號。他認為，我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，但不能脫離當代的實際情況；我們應(yīng)該追求創(chuàng)新，但不能流于淺薄和時髦。這種原則，也被他用來解決南朝以來的"四賢"優(yōu)劣之爭。
在孫過庭看來，張芝、鍾繇雖然境界很高，但他們的書法過于古樸，不符合時代的要求；王獻之的書法雖然新奇，但也不是最佳選擇；而王羲之的書法則正好處于其中，既繼承了古人的傳統(tǒng)，又融入了當代的元素，真正做到了"會古通今，情深調(diào)合"，被認為是最佳的。
孫過庭的"乖時"實際上是對鍾繇的看法，他認為鍾繇的書法雖然古樸，但過于守舊，缺乏時代感；而"今不同弊"則隱含著對王獻之的評價，他認為王獻之的書法雖然新奇，但過于追求新奇而忽視了對傳統(tǒng)的繼承。這種評價，既體現(xiàn)了孫過庭對古、今之爭的深刻理解，也展示了他對書法藝術(shù)發(fā)展的獨特見解。
孫過庭在深入研究書法時，特別關(guān)注真書和草書，這是基于他對書法藝術(shù)的獨特理解。他曾言：“那些如同龍蛇般矯健、云露般清新的書體，或是模仿龜鶴、花卉之美的字形，雖然可能在某一時刻被創(chuàng)作出來，或者在特定的年份被書寫為吉祥的象征，但它們在繪畫技巧上可能很出色，卻在書法藝術(shù)的深度和內(nèi)涵上有所欠缺。這些與眾不同的書體，并非我所要詳細探討的?！?/span>
對于孫過庭來說，盡管這些圖畫式的書體在外表上看似精美，但它們并未遵循書法的核心原則。在《書譜》中，他的這一思想得到了更深入的體現(xiàn)。他的基本觀點深深植根于儒家傳統(tǒng)，他主張在書法實踐中尋找一個平衡點，既不過度，也不欠缺。他強調(diào)“古不乖時，今不同弊”，意味著既要尊重傳統(tǒng)，也要避免陷入時代的弊端。這種平衡和和諧，正是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的精神所在。
孫過庭的書法觀念并非孤立存在，而是與他的時代和文化背景緊密相連。他倡導(dǎo)的真草書法，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的尊重，也展示了他的創(chuàng)新精神。他強調(diào)書法不僅僅是字形的美觀，更重要的是要表達文字的內(nèi)涵和精神。他在研究書法時，更注重字形的內(nèi)涵和書法的精神氣質(zhì)，而非僅僅追求表面的華麗。
孫過庭的書法思想，不僅是他個人藝術(shù)實踐的總結(jié)，也是他對書法藝術(shù)深入研究的成果。他的觀點，體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的影響，也反映了他對書法藝術(shù)獨特而深刻的理解。這種理解和實踐，使他在書法史上留下了重要地位，也為后世的書法愛好者提供了寶貴的啟示和借鑒。
孫過庭書法研究的獨到之處在于他對真草書的深刻理解。他認為，真正的書法不僅僅是技巧的展示，更是書法家內(nèi)心世界的表達。他在研究書法時，更注重書法家的內(nèi)心世界和情感體驗，而非僅僅關(guān)注字形的美觀。這種理解，使他的書法研究具有了更深層次的內(nèi)涵和價值。
孫過庭也強調(diào)了書法與儒家傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系。他認為，書法作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該遵循儒家傳統(tǒng)中的中庸之道，追求平衡和和諧。這種平衡和和諧，不僅體現(xiàn)在字形的美觀上，更體現(xiàn)在書法的精神氣質(zhì)上。他在研究書法時，始終堅持以儒家傳統(tǒng)為指導(dǎo)，尋求書法藝術(shù)的最佳表現(xiàn)方式。
孫過庭還注重書法與時代的關(guān)系。他認為，書法作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該與時俱進，不斷適應(yīng)時代的需求和發(fā)展。他在研究書法時，不僅關(guān)注傳統(tǒng)的影響，也關(guān)注時代的變遷和發(fā)展趨勢。這種關(guān)注，使他的書法研究具有了更廣泛的社會意義和價值。
孫過庭的書法研究體現(xiàn)了他對書法藝術(shù)的獨特理解和實踐經(jīng)驗，也展示了他對儒家傳統(tǒng)和時代變遷的深刻洞察。他的觀點和實踐經(jīng)驗，對后世的書法愛好者具有寶貴的啟示和借鑒作用。（全文1999字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年5月6日星期一
