鍘美案對(duì)觀眾的印象
文/楊海義
在浩瀚的戲曲文化領(lǐng)域中，宋戲比較多，杰出的代表性人物也很多，意味著兩宋時(shí)期文化繁榮達(dá)到巔峰，它的演變是由知識(shí)分子為支撐，如寇準(zhǔn)，宋慈，等被稱為神探，包拯是獨(dú)一無二的破案專家；他們的存在，證明了宋朝社會(huì)治安穩(wěn)定，法律也相對(duì)完善，讓好多人免受不白之冤。尤其包拯，審理許多案件都是州縣衙門不敢過問的，如《貍貓換太子》等在其神斷下迎刃而解，《鍘美案》是其中的一例，也是觀眾喜歡看的戲。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，任何劇種都是文學(xué)作品改編而成的，融入了時(shí)代特色，以傳統(tǒng)美學(xué)的方式呈現(xiàn)給世人。包拯的形象是至高無上的。從某種意義上講，包拯在陳州放糧是一個(gè)方面，一方面給部分弱勢(shì)窮體提供了伸冤的條件，有關(guān)戲里面包拯都有“陳州放糧”的話題，他所說的“哪里所管哪里去告”并非推拖，而是試探事態(tài)大小和伸冤者的勇氣。
以世俗的眼光看，秦香蓮勇氣不小，她的遭遇得到社會(huì)的關(guān)注。有人說秦香蓮是孝媳，賢妻，還有說是潑婦等等。有關(guān)對(duì)陳世美的說法更是眾說紛云，權(quán)力的驅(qū)使，使個(gè)體意識(shí)成為主流意識(shí)，兩者成為那個(gè)時(shí)代較為典型的人物。事發(fā)地在“鈞州”，即湖北丹江口地區(qū)，“陳家莊“是陳世美的出生地，秦香蓮是陳世美的結(jié)發(fā)妻，在封建社會(huì)，女性比男性生活壓力重，幾口人的家庭生活，秦香蓮拉養(yǎng)子女，下地干活織麻紡線，孝敬公婆莫要說起，還要供丈夫讀書，可謂是忍辱負(fù)重；對(duì)一個(gè)女人來說已經(jīng)是不簡單的事情了。大比之年皇王開科，陳世美上京趕考中了狀元，招為“駙馬”成一人之下萬人之上的陳千歲！過去考“狀元”，相當(dāng)于現(xiàn)在考上了“清華大學(xué)”，陳并且是第一名；可他十年所吃的用的全是秦香蓮用汗水換來的，起早貪黑把丈夫供就成狀元功不可沒，應(yīng)該給自己創(chuàng)造了比較優(yōu)越的生活條件。
孰料“鈞州”三年大旱......深居皇宮的陳世美若無其事，在那樣的情形下，秦香蓮忍饑挨餓拉養(yǎng)兒女，侍候公婆，風(fēng)燭殘年的老人怎經(jīng)得起饑荒折騰而死于非命。作為人媳，秦香蓮剪掉青絲買蘆席為棺板埋葬了二老，手牽兒女沿門乞討上京找夫，千里之遙所受的磨難匪夷所思......經(jīng)一波三折在宮中找到陳世美。不幸的是，其為了保全自己榮華富貴而置之不理，千言方語語未動(dòng)搖其鐵石心腸，兒女讓收留他們的哭喊聲使陳世美扭曲的心無所適從，假惺惺用溫和的語氣說話，太監(jiān)進(jìn)來上酒，陳讓其退下，取來銀兩讓母子速出宮院，秦香蓮怎能承受，因?yàn)樗氖羌彝?，而不是錢！陳世美的行為讓秦香蓮徹底絕望，罵其是衣冠禽獸？并說“我不活也要讓你活不成”，然后和子女走出宮院，陳世美隨之作了一個(gè)荒唐的決定，喚韓琦結(jié)束母子性命。作為千歲府中的一員，豈能抗旨不遵，陳為了萬無一失說要“驗(yàn)紅”，凄厲的目光使韓琦疑惑重重，接過銀兩，快馬加鞭，在一座古廟中找到母子三人，虎不失威嚇得秦香蓮魂飛魄散。
韓琦不失為仁義之士，他善良的心腸使無法想象的事情在傾刻間有了轉(zhuǎn)機(jī)，枉殺無辜于心何忍！秦香蓮的傾訴，韓琦如五雷轟頂，夾在兩中的他說明自己的身世，作好打算，已死也要還她三人生，將隨帶銀兩交與秦香蓮，哄母子三人出廟，拔刀自刎，殺身成仁。秦香蓮見狀萬分悲憤，淚如泉涌，拿著告不倒陳世美誓不為人的決心去喊冤；所幸遇見包拯，說明原由，包拯聞之怒不可遏，一個(gè)精囊妙計(jì)將陳世美誘在開封府，勸其反省，破鏡重圓。陳依舊面不改色，強(qiáng)詞奪理，無視法紀(jì)，使包拯雷霆萬鈞，下令將其關(guān)在監(jiān)牢。公主聞?dòng)嵡巴_封府，請(qǐng)求包拯放了陳世美，其時(shí)還不知自己被騙，經(jīng)三對(duì)面才知道此事的真相。盡管如此，盡量維護(hù)自己的聲譽(yù)，殊不知陳犯的是大罪，何況還牽扯到韓琦一案；公主歧視秦香蓮使包拯十分生氣，經(jīng)辯理屈詞窮，回宮請(qǐng)來太后示威！與皇權(quán)抗衡，包拯面臨的難度不小。秦香蓮怕包拯撤訴，以激將法用之，試想，如此大案，包拯焉能就此罷休？慨然道：“別說是搬來龍國太，宋王爺?shù)絹硪膊蝗荨?！皇帝未出面不是不知道，而是陳世美犯了欺君之罪。有失皇家顏面；知道包拯怎樣發(fā)落。事情的終結(jié)體現(xiàn)了包丞不畏強(qiáng)權(quán)執(zhí)法如山的精神。
同樣的事情百樣的看待，有人說秦香蓮要是不說那句話有多好。有人說張香蓮，李香蓮，王香蓮都非說不可，因?yàn)榍楣?jié)十分嚴(yán)重，陳世美玩世不恭的行為觸犯法律的紅線，個(gè)體命運(yùn)在沒有任何安全保障的同時(shí)，就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的反抗，希望得到社會(huì)的援助。朝廷“維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益”在秦香蓮母子身上發(fā)揮了作用。有人說陳世美要是別讀書，當(dāng)農(nóng)民耕地種田，陳家肯定家庭和睦，其樂融融。有人說陳世美是有苦衷的，在那樣的環(huán)境下誰都會(huì)變質(zhì)的，他已經(jīng)是人夫人父，招為駙馬，焉敢認(rèn)秦香蓮與皇帝開玩笑。各種各樣的說法，讓陳世美成為人們爭論不休的話題。
有人說，陳要是當(dāng)初給父母妻兒寄送銀兩，生活過當(dāng)，父母不會(huì)餓死，秦香蓮也不會(huì)前往京城鬧事，因?yàn)殛愑械氖切芰?，考狀元是科學(xué)家的腦筋，沒有擺不平的事情，幾年時(shí)間在宮中和萬歲一起用膳等，保持著親密的父子關(guān)系，區(qū)區(qū)幾兩銀子即使知道也不會(huì)過問的，因?yàn)槿硕际歉干葛B(yǎng)的。更有人說，要是那天陳世美別懷歹意，寫信說明原委，讓韓琦找到秦香蓮作安慰，如何撫養(yǎng)子女等等，以韓琦的忠義仁勇一定能辦到。經(jīng)歷滄桑，明理懂事，善解人意的秦香蓮和子女會(huì)好端端回到家中，韓琦也不會(huì)搭上性命，一系列問題致使事情發(fā)生，權(quán)力讓學(xué)問在其身上起了反作用。因?yàn)槌⑼菩小岸Y制”，就是為了以“孝”為先！歷代帝王將相都是以孝行治天下。問題是飽讀詩書，經(jīng)論滿腹的陳世美根本沒把“孝”當(dāng)回事？忽略了許多不應(yīng)忽略的問題，高估了自己，低估了秦香蓮而弄巧成拙。人們的說法無不是理，因?yàn)檎镜慕嵌群陀^點(diǎn)不同。
有關(guān)鍘美案戲留在民間一些故事，1990年代，某劇團(tuán)在一個(gè)地方演會(huì)戲，戲散后所有人員被派飯戶請(qǐng)著去吃飯，就演陳世美的演員沒人理采，劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)大惑不解地問頭人是何原因？解釋是陳忘恩負(fù)義民眾對(duì)其不滿而產(chǎn)生了尷尬的局面。還有演《金沙灘》的潘仁美，為派飯發(fā)生矛盾。丈夫說，潘仁美是陷害忠良禍國殃民的奸臣，讓他吃什么飯？寧可.....妻子說：那是演員，而不是潘仁美本人。還有藏民看《金沙灘》電影，被潘仁美激怒，以為在現(xiàn)場(chǎng)，一槍把電視崩了的事情。演員的精彩演出，吸引觀眾而產(chǎn)生成無法控制的情緒，陳世美，和潘仁美成為針對(duì)性的反面角色，對(duì)那兩場(chǎng)會(huì)戲來說，雖然是一種誤會(huì)，但也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊纳屏迹蛺墼鞣置鞯乃枷胍庾R(shí)觀。尤其是一些戲的劇情讓觀眾流淚，不同的視角和不同的感受正就是人們所說的審美。就韓琦和陳世美而言，一個(gè)成神！一個(gè)成千古笑柄，兩者成為社會(huì)的參照物。
后來又有了《秦香蓮后傳》韓琦的的夫人和秦香蓮成為兒女親家，牽線搭橋的媒人還是包拯。不論怎樣說，秦香蓮是幸運(yùn)的。憑善良勇敢和堅(jiān)韌不拔的精神蠃得了人生，“鍘美案”波瀾起伏的情節(jié)關(guān)乎到國家和個(gè)體命運(yùn)，增強(qiáng)了戲曲文化藝術(shù)的高度。話又翻過來說，秦香蓮要是不重“孝”，在那種遇境下，勇氣再大也遇不上韓琦那樣的仁人志士；更遇不上包拯。按傳統(tǒng)說法，是她的“孝行”得到了冥中的護(hù)佑。古人將她納入劇本成為經(jīng)典。故事也好，傳說也好，都是文學(xué)藝術(shù)的題材。如電視劇《大宋提刑官》等是世人不可或確的知識(shí)寶厙?！度锝套印返仁侨祟悈⒘?xí)的范本。演員是代表性的藝術(shù)模式，在時(shí)代和世紀(jì)舞臺(tái)上演繹著人間百態(tài)。“鍘美案”從古演到今，讓好多人受到啟發(fā)和教育，任何傳統(tǒng)都是教化世人眾善奉行，諸惡莫為。當(dāng)人們正視某一件事情，便是對(duì)物質(zhì)和藝術(shù)的追求。
