王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第五十八講
第四章 張懷瑾的書學與盛唐浪漫精神
第一節(jié) 書法家張懷瑾及其卓越貢獻
張懷瑾，這位在唐玄宗開元至唐肅宗乾元年間活躍的書法巨匠和理論大師，在海陵（今江蘇泰州）地區(qū)乃至整個書法界都留下了深遠的影響。他在書法藝術上成就斐然，更官至翰林院供奉，致力于書法理論的探索與研究。
張懷瑾的書法理論著作《書斷》與《書議》分別創(chuàng)作于開元十五年和乾元元年，時間跨度長達二十六年，足見其對書法藝術的執(zhí)著追求和深入研究。他的《評書藥石論》《書估》《文字論》《六體書論》等作品更是書法理論寶庫中的重要資料，為后人提供了豐富的學術資源。
張懷瑾的書法理念與盛唐時期的理念相契合，他堅信書法是一門藝術，更是一種道。他曾在著作中表示：“臣愿天下之事，悉欲盡美盡善，寧以書道獨能謝于前代乎？然大道不足崇，而書法亦當正，若忽之，則工拙一也，若存之，亦當年妙有?！边@種對書法的熱愛和追求極致的精神，正是盛唐時期書法理念。
在《書斷》這部杰作中，張懷瑾詳細論述了十種書體的源流，包括古文、大篆、瘤文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書等。他還對古今約一百二十位書法家進行了品評，分為“神”“妙”“能”三品，并依據書體進行了細類劃分。他在文后還對前人的書法理論進行了評價，指出了其中的不足。
對于長期以來爭論不休的“四賢”優(yōu)劣問題，張懷瑾以通達的心態(tài)看待，認為鐘繇、張芝雖為草創(chuàng)但稱能，“二王”則妙在已然之后。他認為書法的發(fā)展是一個連續(xù)的過程，不能簡單地以文質先后來評判。這種開闊的眼界和通達的心態(tài)使得他的書法理論著作具有了更高的學術價值。
張懷瑾作為盛唐時期書法理想的代言人，其書法藝術和書法理論為后世留下了寶貴的財富。他的研究成果豐富了書法藝術的內涵，也為后人提供了寶貴的學術資源。他在書法史冊上，成為后人研究和學習的典范。
《六體書論》乃一篇敬獻天子的鴻文，其論述內容涵蓋大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書這六大書體的歷史淵源及代表人物。文中細致剖析了這六大書體中的主要書法家，展示了他們在書法藝術上的獨特風格和卓越成就。
《文字論》則更像是一篇風趣之作，張懷瑾在文中記述了兩位文學家蘇晉和王翰的逸事。他們曾有意創(chuàng)作一篇《書賦》，希望能與陸機的《文賦》相輝映。經過一個月的嘗試，他們卻未能如愿，于是轉而向張懷瑾求助。在這篇文章中，張懷瑾巧妙地探討了文學作品與書法藝術之間的審美差異，展現了他對兩者獨特而深入的理解。
《評書藥石論》同樣是一篇進獻天子的佳作，文中詳細剖析了學習書法的種種弊端，并提出了針對性的解決之道。這篇文章體現了張懷瑾對書法藝術的獨到見解和深厚造詣。
至于《書議》，則是張懷瑾晚年的一部力作。盡管年歲已高，但張懷瑾的觀點并未變得溫和，反而更加激進。他在這篇文章中對王羲之的草書給予了極高的評價，提出了許多前所未有的觀點，這些觀點構成了張懷瑾書法思想的核心。通過這些文獻，我們可以看到張懷瑾對書法藝術性質的深入研究以及他獨特的見解。
張懷瑾具有詩人般的想象力與熱情，還對書法藝術有著更高的理解與期望。這并不意味著他的理論系統嚴密、毫無瑕疵。事實上，像整個唐朝的學術風氣一樣，張懷瑾的書法理論文章也并非盡善盡美。他的文章中有時會出現夸大其詞或自相矛盾的地方，甚至還有一些不能完全屬實的論述。例如，張懷瑾在《書斷》中承認自己對古人書跡的見識有限，未能親眼目睹許多名家的作品，這在一定程度上影響了他的論述的準確性和權威性。盡管如此，張懷瑾仍然是盛唐時期書法理想的杰出詮釋者，他的書學思想對后世產生了深遠的影響。
張懷瑾的書法理論文章體現了他的深厚造詣和獨特見解，也反映了唐朝學術風氣的特點。其中存在一些不足之處，但這些都不影響他在書法史上的重要地位。通過深入研究這些文獻，我們可以更好地理解張懷瑾的書法思想及其對后世的影響。（全文1592字）
作者：王貴來（天津書畫藝術網總編）
2024年5月8日星期三
