王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第六十一講
第四章 張懷瑾的書學(xué)與盛唐浪漫精神
第二節(jié) 張懷瑾對書法藝術(shù)性質(zhì)及價值的獨到見解
三、簡易之道的探微
張懷瑾在《文字論》中曾深刻闡述：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心?！边@句話所蘊含的，正是書法藝術(shù)在表達作者精神意旨上的獨特之處。與文學(xué)作品相比，書法家只需一筆一劃，便能夠展現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。張懷瑾將書法藝術(shù)贊譽為“簡易之道”，這一觀點在書法領(lǐng)域堪稱獨步。
我們也要注意到，漢朝揚雄曾言：“言，心聲也。書，心畫也。”雖然揚雄的原意是指口頭語言是心靈的聲音，書面語言是心靈的圖畫，但他并未直接涉及到書法藝術(shù)。而張懷瑾則巧妙地將書法與心靈直接相連，賦予了書法藝術(shù)更深層次的內(nèi)涵。
在《文字論》中，張懷瑾進一步探討了書法藝術(shù)為何能被譽為“簡易之道”的原因。他指出，書法與文字在功能上是相輔相成的，它們都能夠?qū)⑷藗儗τ钪嫒f象、人倫情態(tài)的微妙感受表達出來。這種表達方式既簡潔又博大，張懷瑾稱之為“事簡而應(yīng)博”。
張懷瑾還認為，書法具有“囊括萬殊，裁成一相”的功能。這意味著書法藝術(shù)能夠包容萬象，將世間萬物融入其中，同時又能夠提煉出精髓，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。這種功能的實現(xiàn)，正是書法藝術(shù)被譽為“簡易之道”的重要原因。
張懷瑾通過對書法藝術(shù)的深入研究和獨到見解，賦予了書法藝術(shù)以“簡易之道”的美譽。這一觀點豐富了書法藝術(shù)的理論體系，也為我們欣賞和理解書法藝術(shù)提供了全新的視角。
四、書法藝術(shù)的永恒價值
談及書法在社會生活中的地位，前文的概述已略見端倪。趙壹在東漢末年所著的《非草書》并非對草書本身提出批評，而是認為在人生的豐功偉績中，草書的地位應(yīng)被適度貶低。而到了南北朝時期，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中告誡子弟，不應(yīng)像王羲之那樣將書法才能置于人生真正成就之上。唐太宗亦曾言：“書法雖小道，但亦有其價值，若偶爾投入其中，勝過虛度光陰?！?/span>
身為書法侍臣的張懷瑾，對書法的價值有著獨特的見解。在其多篇書理論述中，他將“書”的功用提升到了相當(dāng)高的層次。他追溯了書法的歷史，從孔子修《書》開始，歷經(jīng)堯舜、夏殷、秦漢，書法的各種形式層出不窮，其精妙之處達到了令人難以置信的地步。
張懷瑾認為，書法之道尊貴無比，堪稱圣道，其痕跡中蘊含著深不可測的奧秘。這種道理無法用言語完全表達，其妙處也無法用筆墨窮盡。只有通達玄妙、洞察微妙的人，才能真正理解書法的價值所在。
書法具有實用價值，還能成為表達思想、傳遞情感的工具。通過書法，我們可以感受到古人的智慧和情感，領(lǐng)略到歷史的痕跡。書法還能幫助我們抒發(fā)內(nèi)心的情感，使我們在忙碌的生活中找到片刻的寧靜和樂趣。
書法是一門不朽的藝術(shù)，它具有深遠的歷史淵源和獨特的藝術(shù)魅力。無論是在實用層面還是在精神層面，書法都發(fā)揮著不可替代的作用。我們應(yīng)該珍視并傳承這一古老的藝術(shù)形式，讓它在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
書法與文字，兩者緊密相連，共同構(gòu)建了中華文化的瑰寶。古代先王、先賢的思想，通過文字得以流傳千古，文字的重要性不言而喻。而文字的魅力，則通過書法得以完美展現(xiàn)。書法的價值不僅僅在于其藝術(shù)性，更在于它承載了先賢的智慧與功業(yè)。
張懷瑾在《文字論》中曾指出：“字之于書，理亦歸一。因文為用，相須而成。”這句話深刻揭示了文字與書法之間的緊密聯(lián)系。書法，作為文字的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了文字的神奇功能，更在文字的基礎(chǔ)上進行了藝術(shù)的拓展。無論是《典》還是《墳》，這些典籍的流傳與傳承，都離不開書法的貢獻。而唐代，作為書法藝術(shù)的鼎盛時期，更是將書法提升到了前所未有的高度。
在唐朝，人們對于社會各行業(yè)的尊重并不分高低貴賤，只要能夠在自己的領(lǐng)域達到登峰造極之境，都能得到同樣的贊譽。張旭以書名世，李白以詩稱譽，裴旻以舞劍稱奇，這三位被唐文宗譽為“三絕”的人物，正是唐朝重視榮譽、尊重專業(yè)的典型代表。他們各自在自己的領(lǐng)域取得了卓越的成就，得到了社會的廣泛認可。
唐朝的科舉考試中還設(shè)有書學(xué)一門，雖然品級不高，但并未因此受到冷落。這足以說明，在唐朝時期，人們對于書法藝術(shù)的重視程度。在這樣的社會風(fēng)尚下，張懷瑾將書法定位得如此高，自然也就不難理解了。
唐朝的社會風(fēng)尚為人們在各行各業(yè)建功立業(yè)提供了良好的氛圍。人們尊重專業(yè)、追求榮譽，這種風(fēng)尚促進了書法藝術(shù)的繁榮，也推動了其他行業(yè)的發(fā)展。正是這種風(fēng)尚的存在，使得唐朝的文化藝術(shù)得以繁榮昌盛。
書法與文字緊密相連，共同構(gòu)建了中華文化的瑰寶。唐朝時期對于書法藝術(shù)的重視與推崇，更是為這一藝術(shù)形式的發(fā)展提供了良好的土壤。在這樣的社會風(fēng)尚下，書法藝術(shù)的繁榮與發(fā)展也就成為必然。（全文1885字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編）
2024年5月8日星期三
