評論詩人桑恒昌
賀敬之
怎一個“大”字、一個“親”字了得！
原中宣部副部長、著名詩人、劇作家賀敬之認(rèn)為，讀桑恒昌的詩，最突出感受是兩個字：大、親。大者，大氣也。把臧老和泰山一起說成是山東人，是同鄉(xiāng)?！翱v睡千年，橫睡萬里”——大美，奇美，壯美……親者，親切感人也。寫人情、同志情、師生情，情深而不隔，意明而不俗。形式、手法上也親近可解，一唱三嘆，自由而又有韻律。
這是對桑恒昌詩歌博大情懷和情感寫作的高度認(rèn)可。
李瑛
怎一個“平”字、一個“美”字了得！
中國詩歌學(xué)會副會長、著名詩人、作家李瑛認(rèn)為，在我們的傳統(tǒng)文化中，比喻性的聯(lián)想也被一定的模式所框限而缺乏靈動感。人物形象的升華，往往只能是某一英雄或偉人，只有他們才能與自然物象中具有超重意義的概念聯(lián)為一體。……而在懷親類題材中，把一個極普通平凡的人物，與那些能喚起人們作神圣、莊嚴(yán)、偉岸聯(lián)想的自然物體聯(lián)結(jié)為一體實(shí)屬罕見。因此，不能不說，桑恒昌思維運(yùn)行的這種獨(dú)創(chuàng)性，不僅是對整個詩壇的貢獻(xiàn)，也是對傳統(tǒng)意義上追求人性平等的一種呼吁。
這是對桑恒昌詩歌人文精神和美學(xué)思想的高度認(rèn)可。
鄭敏——怎一個“凝”字、一個“跳”字了得！
著名詩人、詩歌理論家、翻譯家鄭敏認(rèn)為，桑恒昌的詩歌突出了詩的本質(zhì)：一是特別凝練；二是他的跳躍性思維，他的創(chuàng)作思維比許多自以為先鋒的詩人，跳躍幅度大多了，而且非常好，表達(dá)非常到位；三是他的詩思豐富，他的詩給了我很大的驚訝，就是從簡單生活里的東西，一下子就能跳躍到一個高度，有時候甚至是很哲學(xué)的高度。這個人的詩，我覺得特別有意思。
這是對桑恒昌詩歌所體現(xiàn)的本質(zhì)屬性的高度認(rèn)可。
孫靜軒——怎一個“痛”字、一個“真”字了得！
已故著名詩人孫靜軒寫道，讀恒昌的悼亡詩，淚往肚里咽，血往心里流。這與其說是讀他的詩，不如說聽他跪在亡靈面前發(fā)自肺腑的撕裂人心的哭泣。這是一種疼痛，一種巨大的深刻的疼痛，一種傷筋動骨的疼痛，一種讓靈魂疼痛得顫抖的疼痛。如我在電話中對桑恒昌所說，他是以骨作筆，以血為墨，寫出的不是文字，而是靈魂赤裸著同亡靈對話。我以為詩就該這樣寫，這才叫真正的詩，真正的詩人。
這是對桑恒昌詩歌“痛感”美學(xué)的高度認(rèn)可。
張同吾——怎一個“悲”字、一個“噴”字了得！
中國詩歌學(xué)會秘書長、著名文學(xué)評論家、詩人、作家張同吾認(rèn)為，桑恒昌懷念母親的抒情短章，是一種純情的噴發(fā)，是經(jīng)過久久的孕育、久久的積淀，在靈感之光的輻射下，從內(nèi)心深處噴發(fā)出來的感情的七彩虹霓。我愿把這種意象的營造，稱為桑恒昌式的厚重悲壯。因?yàn)樵谶@之前，我們幾乎沒有看到過把個人哀思放在這樣廣闊的視野之內(nèi)來觀照來具象，讀到這樣蒼涼渾壯的詩句，我們才會真的發(fā)現(xiàn)并且確信：死，是生命的另一種形式。我們也會懂得，只有燃燒著健旺的生命力的人，才能以生命的旋律譜寫這樣深沉渾厚的生命之歌。
這是對桑恒昌詩歌所體現(xiàn)的悲壯之美的高度認(rèn)可。
章亞昕——怎一個“癡”字、一個“情”字了得！
山東大學(xué)教授、著名詩評家章亞昕認(rèn)為，由懷親詩起步，終于歷盡坎坷，山高水遠(yuǎn)。桑恒昌以虛虛實(shí)實(shí)的“兵法”入詩，用空靈飛動的想象，支撐起實(shí)實(shí)在在的深情，才成就了自然本色淳樸深沉的藝術(shù)境界。與其說詩人得益于靈秀的文思，不如說他的成功離不開一片癡情。
這是對桑恒昌忠于詩歌女神藝術(shù)精神的高度認(rèn)可。
馬啟代——怎一個“智”字、一個“勇”字了得！
詩人、詩評家馬啟代認(rèn)為，桑恒昌所表現(xiàn)出的剛毅、果敢、博大、深沉、誠摯、眷戀無不深刻地再現(xiàn)著一種大智大勇的精神品格。在他身上中國傳統(tǒng)的詩美得到了發(fā)揚(yáng)光大、現(xiàn)代意識得到了同樣的糅合與呈現(xiàn)，是在東西方文化交匯中完成詩意重鑄與價(jià)值重構(gòu)后的美學(xué)建筑。那種冷峻的審美、深邃的歷史感與豪壯的悲劇意識使他的詩歌表現(xiàn)具有魔幻般的感染力；意象的鑄造與對漢語語言的獨(dú)特運(yùn)用方式構(gòu)成了他詩歌藝術(shù)兩方面的最大貢獻(xiàn)，形成了一個獨(dú)特而宏大的美學(xué)奇觀。
這是對桑恒昌詩歌所表現(xiàn)的崇高美的高度認(rèn)可。
