古今所書，通以貫“象”以達己意。書法作品乃至作品中的一點一畫，其實都是一種“象”的視覺形態(tài)和視覺感應，每個時代的書家，其筆下的書法之“象”，因起承、取法、研習等方面的差異，往往經(jīng)典與平俗便會斷然分置。我觀孫曉云女士的書法之“象”，不僅是古風古韻的經(jīng)典承續(xù)，更表現(xiàn)出一種引領(lǐng)性、開新性的篤實、情志和智慧，時代新象、美象撲面而至，其書體風貌成熟的正大之象，尤其是楷書、行楷、行草三類，盡皆彰顯出傳統(tǒng)書法藝術(shù)于新時代的美學追求，書之大象、正象、新象可謂領(lǐng)當世之先，立時代高標。
盛世需要盛世之“象”，這是時代的召喚，也是每個藝術(shù)家應有的擔當。孫曉云女士自言：“只要我拿起毛筆，就是最幸福的人，就是離理想最近的人?！?/span>有人評價她是一個“心中有使命，筆下有乾坤”的人，我同樣認為她是一位真正能夠感動時代的、虔誠的尋道者。
至于書法藝術(shù)中的“象”是怎樣形成的，書法史上概有三種說法，一是“物象”說，二是“心象”說，三是“意象”說。換言之，關(guān)于書法的“象”，存在著分別認為“象由物生”，“象由心生”，“象由意生”之說，可見，無論從何種“象說”，對書法藝術(shù)已經(jīng)有了公共認定，即：書法藝術(shù)是某種特定的“象”的藝術(shù)。當然，書法藝術(shù)“象”的形成是很復雜的，一般來講，他始于物象之象，化于心象之象，成于筆下之象，是在人們經(jīng)歷了長期的認知和改造，從潛意識到顯意識、從一次到多次、從繁雜到明晰的過程后，所演化出來的、不斷轉(zhuǎn)換的“象”，那么，孫曉云女士所書之象，有沒有經(jīng)歷過從“物象”到“意象”，最終實現(xiàn)自我“新象”的轉(zhuǎn)化、甚至是創(chuàng)進或創(chuàng)新呢？如果有，又是如何創(chuàng)化的呢？本文將從三個方面作具體闡述（劉向南）
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