當(dāng)我們把書法藝術(shù)的“意象”看作是人的心靈感應(yīng)，或者是一種心里活動(dòng)時(shí)，此刻的象，自然是體現(xiàn)在人的主觀意識(shí)當(dāng)中的，這里面至少含有三層意思，一是對(duì)物象產(chǎn)生的感受，二是對(duì)物象展開的想象，三是對(duì)物象作出的創(chuàng)變；其根本，必須以“物象”為基，位置則存于內(nèi)心，性質(zhì)表現(xiàn)為“象”的不斷擴(kuò)展、不斷變化和不斷出新。所謂“圣人立象以盡意”，孫曉云女士之于書法的意象，對(duì)我來講，無疑是一尊神秘的藏寶箱，也可以稱之為她個(gè)人獨(dú)特的意象圖庫，之所以獨(dú)特，是因?yàn)樗囊庀?，凝聚著她個(gè)人的各種情愫和才智，加之其在書學(xué)修養(yǎng)和思維實(shí)踐等方面有著超人的積淀，所以透過其作品，呈現(xiàn)出來的是一種思想家、藝術(shù)家意高境遠(yuǎn)的獨(dú)特。而要準(zhǔn)確探尋這種意象是如何生成的，絕非易事，如果沒有相應(yīng)的認(rèn)知高度，是無法接近其內(nèi)心、剖解其意象密碼的。在此，我們也只能略加探微，盡管無法與其本意完全相吻合，但這并不影響我們因?yàn)楸妒芨腥径p之析之。孫曉云女士的書體面貌、精品佳作眾多，以楷書、行楷和行草三種為世之范典，應(yīng)該說各盡精妙，神采四溢，如果從她的作品上進(jìn)行反推，我們發(fā)現(xiàn)，其最為可貴的是，每一幅作品在章法、字形、線條、墨色等方面的表現(xiàn)，無不傾注匠心，得于厚學(xué)功力，表現(xiàn)出自然的、鮮活的、生動(dòng)的、旺盛的、奔跑的藝術(shù)生命體征，那種圍繞漢字本體時(shí)而隱露、時(shí)而蓄放著的開合、和合、融合、復(fù)合的多重意象，真抵人心。我以為，在營造意象的手法上，高水準(zhǔn)的善思善想，暢思暢想，甚至是奇思妙想，一定能夠推促思維活躍，意象生動(dòng)，可以說，孫曉云女士在思和想的深度、高度及寬度上，已至通達(dá)曠遠(yuǎn)之境，她的意象既有專注，又有兼顧，既有主調(diào)，又有強(qiáng)音，既求穩(wěn)定，又顯獨(dú)到；現(xiàn)在，我們就來探尋一下她筆下的意象：
一是情性意象。她對(duì)于書法，因愛出于心，故能善攬江山之跡、采萬物之機(jī)，博雅納古，伸馳情性。其實(shí)，情性意象早就成為中國書法藝術(shù)的一種美學(xué)特質(zhì)，東漢蔡邕在《筆論》中言：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情態(tài)性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪，不能掛也。夫書，先然坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無不善矣?！比绻堰@段話看成是書家情性的早期覺醒，那么，書圣王羲之在《題〈衛(wèi)夫人筆陣圖〉》所講的：“心意者，將軍也。夫欲書者，先前研磨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、僵仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連。意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！眲t表明此時(shí)情性意象已經(jīng)成為一種自覺了。而情性更多的是指向人性，指向品性，是一種優(yōu)秀文化品格的修養(yǎng)和錘煉，書法藝術(shù)的情性意象，并非稚俗無知的小情性意象，更不是故弄玄虛的偽情性意象。而是一種真性情、大意象，孫曉云女士有著對(duì)家國、對(duì)民族、對(duì)文化、對(duì)漢字的大仁愛、大情懷和大體察，凝結(jié)在其情性意象中的則是：對(duì)民族精神的敬畏和對(duì)高雅情懷追求的完美融合。
二是詩性意象。孫曉云女士的書法，在結(jié)體、風(fēng)格、筆勢(shì)、線條、墨色、布白、韻律、節(jié)奏、對(duì)比、層次等多個(gè)方面的表現(xiàn)上，通過某種變化調(diào)節(jié)，洋溢著濃郁的詩性意象，給人留有多重想象空間，她的書法作品雖非詩畫，卻蘊(yùn)藏著豐富的詩情畫意，富有鮮明而獨(dú)特的中國詩性文化情調(diào)，充滿著我國多民族文化滋養(yǎng)和漢文化為主流的詩、詞、歌、賦、曲等意象特征；透過她大量的精品力作，我們感受到其在書學(xué)技藝上既顯情思，又得妙理，能博詩學(xué)之性、凝詩學(xué)之思、蓄詩學(xué)之情、而化為書之臻妙，創(chuàng)作中，從一筆一畫之象，到一動(dòng)一靜之象，從生機(jī)活潑之象，到虛靈可感之象，從張馳激蕩之象，到濃郁含蘊(yùn)之象，陰陽變幻，詩性超然，雖師于千年經(jīng)典古象，卻能妙于吐納詩性新象，通過精練成竹的揮灑之功，構(gòu)成了翰墨澀行、蓄勢(shì)于象，渴筆絞轉(zhuǎn)、隱奧于里的詩性魅力和撥鐙灑脫、跌宕起伏、搖筆散珠、張馳有度的詩性張力。
三是智性意象。在一個(gè)更加豐富多元、開放包容的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域中，孫曉云女士主體智性意識(shí)的清醒和確立，對(duì)其書法藝術(shù)的意象塑造，產(chǎn)生了積大的主導(dǎo)作用，在堅(jiān)守人文精神、高雅文化、主流意識(shí)和時(shí)代審美的基礎(chǔ)上，促成其書法藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)情性釋放與理性融合的智慧時(shí)代，此時(shí)，她創(chuàng)作的精神狀態(tài)與藝術(shù)造詣更加集中于對(duì)真摯性情的抒發(fā)；更加善于對(duì)傳統(tǒng)書法與審美意識(shí)的深度挖掘和反思整合；同時(shí)，個(gè)人的批評(píng)意識(shí)、創(chuàng)變思想和價(jià)值取向更加趨向自明和自信；筆墨調(diào)控與起承轉(zhuǎn)換時(shí)，在服從“象”的精準(zhǔn)呈現(xiàn)上，從不忘發(fā)、從不虛動(dòng)；在各種書體的風(fēng)格融合與信息配置上，有分析、有比較、有植入、有實(shí)踐；尤其在參與為社會(huì)、人民服務(wù)的各類社會(huì)活動(dòng)中，所題寫的大字榜書，集文氣、雄氣、正氣于一象，雖不敢說字字珠璣，但必定是超凡脫俗，通透走心的存在！我想只要國家需要，社會(huì)認(rèn)可，人民喜愛，就是有生命力的好作品，這一點(diǎn)，時(shí)間將會(huì)證明一切。加之她積極的跨書法乃至跨藝術(shù)觀照、想象和吸取，又不斷豐富著她的筆下之象，所以，我以為她的作品，既是創(chuàng)新，也是智造。
四是靈性意象。靈性對(duì)于書法主體而言是一縷智慧之光，正如衛(wèi)鑠所云：“自非通靈感物，不可與談斯道?！膘`性意象往往無固定模式和框架，人若善開靈境，常常會(huì)忽顯神思妙想，這一點(diǎn)，生命科學(xué)同樣揭示人類頭腦中的意念帶有新奇性和飄忽性，我們?nèi)绻麤]有警覺到這一點(diǎn)，往往會(huì)在關(guān)鍵的、需要回憶這種意象時(shí)，就會(huì)變得模糊不清，支離破碎。如果善于捕捉，當(dāng)靈光閃耀，也許頃刻之間便會(huì)頓生靈象，孫曉云女士的“有心”和“勤捕”之處，就在于能以一種強(qiáng)烈的意識(shí)，快速反映和強(qiáng)化記憶，從而將靈性意象固定在自己的頭腦里，致使這類意象，成了她個(gè)人意象圖庫中又一塊鮮活的拼圖。從她作品中所表現(xiàn)出的諸多神來之筆，神來之象，可以肯定，孫曉云女士心中一定積蓄著很多靈性意象，這些意象要么能直接給她以創(chuàng)作上的啟發(fā)，要么能幫助她想聯(lián)到其他有價(jià)值的新意象，成為牽引她前行的“中國北斗”。
至此可見，孫曉云女士的書法意象有著無限的想象區(qū)間，所帶給人們的便是沉浸其中、樂此不疲的延伸意象、繁衍意象、陶醉意象。那么，具備了這些豐碩的意象，是不是就此終結(jié)了呢？她又是如何將個(gè)人的理想意象，通過筆墨表現(xiàn)出時(shí)代之象，從而完成從意象到自我“新象”的轉(zhuǎn)化呢，這才是我們真正所要揭示的重點(diǎn)。（劉向南）
