編者按：陳玉福甘肅城市第一傳《張掖傳》出版發(fā)行后，受到了專家、學(xué)者和廣大文友的一致好評(píng)。近日英文版《張掖傳》出版后，編輯部收到了大量的讀者評(píng)論，評(píng)論家、專家、學(xué)者以新穎的視角，邏輯的深度，通俗易懂的語(yǔ)言梳理了《張掖傳》的內(nèi)涵和價(jià)值，意義?；垩圩R(shí)文，探驪得珠，各得奇妙，經(jīng)過(guò)編輯部認(rèn)真篩選，插入適當(dāng)?shù)钠渌u(píng)論，精選部分評(píng)論發(fā)出來(lái)，以饗讀者諸君。
英文版《張掖傳》——時(shí)代華彩與傳播力量
祁翠花
2022年，中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán)新星出版社出版的《張掖傳》（陳玉福等著）問(wèn)世。作者亦為我的師長(zhǎng)，他們寫作時(shí)期，我默默關(guān)注，知道他們做了大量的采風(fēng)活動(dòng)和田野調(diào)查，也曾在浩如煙海的資料里擷取精華，也曾在鄉(xiāng)野深巷里聽(tīng)張掖那些過(guò)去的故事，而更多的卻是在考證、挖掘中形成了張掖8000年的歷史風(fēng)貌。作為張掖首部城市文學(xué)傳記，甫一出版，便引發(fā)大眾和學(xué)界的矚目。
時(shí)間來(lái)到了2023年初夏，我有幸得到了一部裝幀精美的《張掖傳》，心情激動(dòng)，先睹為快。手捧這部沉甸甸的著作，身心都投入到它沉甸甸的文字之中了。
花了近一個(gè)月的時(shí)間，細(xì)細(xì)閱讀完了這部著作，心中的感動(dòng)無(wú)以言表，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的張掖人，從小耳聞目睹的就是張掖的故事，原來(lái)張掖這些耳熟能詳?shù)墓适逻€可以這樣解讀！我沉浸在無(wú)限的思考之中，許多感慨像潮水般涌上心頭，靜下心來(lái)，我整理思緒，與《張掖傳》有了一些心靈上的交流。那么，《張掖傳》寫了什么？它是一部怎樣的作品？作品的意義又是什么呢？
一、閱盡張掖四千年
1.解讀文化自信
張掖，一座歷史悠久、文化自信的城市。早在8000年前就有人群在黑河流域繁衍生息?！稄堃磦鳌窔v歷50萬(wàn)言，融匯了諸多神話故事、野史俚俗、歷史細(xì)節(jié)、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，梳理了大量文物、文獻(xiàn)與相關(guān)史料，在深入淺出的考證基礎(chǔ)上，細(xì)致研究和挖掘了張掖文化內(nèi)涵，不失為一部好書。
很少有城市像甘肅張掖一樣，一誕生就肩負(fù)著一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱。張掖享受著祁連山水源的涵養(yǎng)哺育，讓旱澀的土地有了生命繁衍的基礎(chǔ)條件。水草豐美，甘泉遍布，濕地豐沃。這里成為了月氏、烏孫等游牧民族生活的天堂，是歷來(lái)各方勢(shì)力爭(zhēng)奪的膏腴之地。作者雖然從各種史料中找尋張掖曾經(jīng)的存在，但不人云亦云，很好地把握了尺度，在情感上也保持了相對(duì)克制，理性地寫入自己的認(rèn)識(shí)，平靜地書寫張掖這座城市的悠悠歲月，去撫摸張掖的歷史寬度、厚度與溫度，精心摹寫、塑造了一個(gè)鮮活的張掖形象。作者對(duì)文體、視角、尺度、結(jié)構(gòu)等，想得很透徹，他們看見(jiàn)了一座城市的厚重與張力，悟透了一座城市的文化與自信，張掖像一條平波緩進(jìn)的寬闊河流，不急不躁、不溫不火，以自己獨(dú)有的方式，自信中帶了驕傲，平穩(wěn)前進(jìn)。
“失我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色?！弊阋哉f(shuō)明這座城市的特殊地位。正如兩千年前漢武帝設(shè)“河西四郡”時(shí)賦予它名字的那一刻起，便履行著“斷匈奴之臂，張中國(guó)之掖”的時(shí)代使命。但作者從大處著眼，小處落筆，盡量避開(kāi)了一般寫歷史所謂的政治斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事視角，還有一些比較宏大的表述，轉(zhuǎn)而從老百姓瑣瑣碎碎的生活著眼入手，從傳說(shuō)和故事入手，推斷出一段段曾經(jīng)發(fā)生的史學(xué)。張掖的特別之處在于它自信滿滿的文化形態(tài)和人文精神，有理有據(jù)，點(diǎn)燃讀者進(jìn)一步思考的欲望。作者還告訴人們，張掖的文化，存在于社會(huì)生活的方方面面，特別存在于普通大眾的日常之中。
作者出生在河西走廊，對(duì)河西乃至張掖的文化和歷史有很強(qiáng)的消化、吸收和消融能力。他在文學(xué)創(chuàng)作上有一定成就，他的文學(xué)作品，語(yǔ)言通俗易懂卻不僵澀，很能為大眾所接受。他在接近花甲之年，能夠用自身的閱歷和淵博知識(shí)將張掖8000年的歷史自然地表達(dá)，他的筆觸自然而然地流露出敘述家鄉(xiāng)的種種故事與獨(dú)有氣質(zhì)，這種具備親和力的寫法和文化自信，使得《張掖傳》不像傳統(tǒng)的城市研究著作那樣中立冰冷，更有幾多對(duì)這片土地的深摯之愛(ài)。
有人說(shuō)，“最高級(jí)的交流，不是語(yǔ)言的交流，也不是面對(duì)面的交流，是精神和心靈上的交流”。而他們之間的交流可謂是這種最高級(jí)的交流，這種默契的合作便源于他們?cè)诰裆虾托撵`上的高度契合，源于他們對(duì)本土文化的信任。
從文化形態(tài)上看，河西走廊的幾座城市，并不完全雷同，它們都有自己的成長(zhǎng)軌跡，有自己的文化性格?！稄堃磦鳌酚昧撕艽蟮钠?，去描寫張掖的山川、風(fēng)物、故事，來(lái)體現(xiàn)張掖的特質(zhì)，目的不外乎就是喚醒人們對(duì)張掖文化的認(rèn)同與理解。
支撐歷史敘述與文字的是堅(jiān)實(shí)的文化自信。張掖作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是中外文化交流的交匯點(diǎn)，佛教、伊斯蘭教、基督教等最初基本都是經(jīng)過(guò)張掖傳入中原的。特別是佛教在這片沃土上落地生花，千年以來(lái)熠熠生輝。馬蹄寺峰奇洞異，千佛洞、金塔寺、普光寺窟龕林立，玲瓏多姿。作為西北內(nèi)陸久負(fù)盛名的佛教寺院，大佛寺素稱“塞上名剎，佛國(guó)勝境”，臥佛像長(zhǎng)34.5米，成為亞洲現(xiàn)存最大的室內(nèi)木胎泥塑。作者把這些文化現(xiàn)象融匯貫通，漾溢書中。獨(dú)到的觀點(diǎn)，俯拾皆是。比如，對(duì)西游文化、老子出關(guān)的考證，旁征博引，論據(jù)充分。三藏法師、老子本為凡人，他們身上的故事，也是真實(shí)故事，后世演繹為神話。從真實(shí)到傳說(shuō)再到神話，文化自信心理明暗隱約，史料之外可見(jiàn)古人綽約影子，史學(xué)著作亦如藝術(shù)，留有想象空間。
2.還原張掖過(guò)往
作為生活在這個(gè)城市里面很多年的一個(gè)普通人，手捧《張掖傳》，才感覺(jué)第一次認(rèn)識(shí)它的完整的過(guò)往。一次次風(fēng)雷激蕩，滄海桑田之后，我們生活在這里，在地名、習(xí)俗、方言之間，在云山瀚水之間，歷史的煙云絲絲縷縷地聯(lián)系著。甘州邊塞曲流入中原后成就了著名的詞牌、曲牌名《八聲甘州》。黑水國(guó)漢墓群、明海古城遺址、西來(lái)寺、大土塔、駱駝城……穿梭在古跡間，聆聽(tīng)駝鈴聲聲，觸摸悠悠歲月滄桑，冰川遺跡與丹霞的碰撞，天馬飲水與珍希壁畫的交匯，這一場(chǎng)跨越歷史千年的對(duì)話，就在一觸之間。
想起之前閱讀《馬可·波羅游記》時(shí)，里面有一小段提到那個(gè)時(shí)代的張掖，當(dāng)時(shí)看著覺(jué)得好興奮。怎么去理解當(dāng)時(shí)的那種喜悅呢？也許是覺(jué)得看到了這個(gè)城市更加立體的一面吧。不管馬可·波羅當(dāng)年是否到過(guò)張掖，但因?yàn)槟且欢蚊鑼?，卻有許多人前仆后繼來(lái)到張掖，在張掖留下欣慰或遺憾，張掖在世界上有了存在感。 因此，那是一次很微妙的閱讀過(guò)程。
龐雜的信息，精彩的描述，勾起我對(duì)《張掖傳》濃濃的閱讀興趣，仿佛有一只無(wú)形的手牽引我走向張掖大地，站在遼闊曠遠(yuǎn)處，有種“原來(lái)如此”的感覺(jué)。 其實(shí)這不就跟我們每天在街上行走一樣嗎？大部分的人和事其實(shí)都就這樣流動(dòng)著，和我們擦肩而過(guò)，我們也不會(huì)激起什么興趣，但總有那么幾個(gè)瞬間，會(huì)讓人感覺(jué)還是應(yīng)該走出門去，去感受這個(gè)大千世界。《張掖傳》正昭示我對(duì)張掖細(xì)細(xì)感受，通透了解，我就對(duì)自己說(shuō)，這本書關(guān)鍵是關(guān)于張掖的。
《張掖傳》描述精當(dāng)準(zhǔn)確，如哲理散文般恰如其分，讓我始終能夠感受到作者那份理論家的氣質(zhì)、文學(xué)家的修養(yǎng)以及呈現(xiàn)本土文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他寫“昆侖那些事兒”，神話傳說(shuō)與史料引用銜接自然，數(shù)據(jù)說(shuō)明與現(xiàn)場(chǎng)描述相得益彰，幾乎沒(méi)有被《山海經(jīng)》的艱深所拖累。而與昆侖有關(guān)的三棵樹(shù)，卻生發(fā)出張掖遠(yuǎn)祖的面貌。
張掖作為一座河西走廊的貿(mào)易城市，作者沒(méi)有拿它和其他任何一座西北的城市去比拼，而是寫與這座城市有關(guān)聯(lián)的人和事，物和景，這里的張掖是廣義的張掖，不是我們過(guò)去民謠所說(shuō)的那個(gè)“張掖城九里三”的張掖，描寫的景觀也不僅僅是“張掖有座木塔寺，離天只有三尺三”的木塔。作為一名生活在張掖的讀者來(lái)說(shuō)，能感受到強(qiáng)大的心靈沖擊?，F(xiàn)在許多寫作者，總是放大對(duì)現(xiàn)代現(xiàn)象的認(rèn)知，模糊了近代，而回看古代時(shí)，已經(jīng)雙目失明。張掖居于歷代以來(lái)得天獨(dú)厚的軍事戰(zhàn)略地位，這里依稀留存著張騫、玄奘、霍去病所鐫刻的文化氣息。唐朝詩(shī)人陳子昂曾言“河西之命，今并懸于甘州矣”?！膀T乘嗔咽，周亙數(shù)十里，以示中國(guó)之勝”。公元609年，隋煬帝在焉支山舉辦了世界上最早的“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，接見(jiàn)西域27國(guó)使臣，歡慶六天六夜的故事回縈耳畔。《張掖傳》看見(jiàn)張掖的從前，搶救了即將失去的和正在消失的張掖文化，給張掖人以文化自信。
張掖之所以為張掖，正是因?yàn)檫@片土地千百年前就形成的地方特色。漢朝之后的張掖，首先是河西走廊的張掖，它鐫刻著古絲路繁華盛景。在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中，張掖的重要性在于地理位置，張掖扁都口坐落在祁連山中部山口，這里能夠有力阻斷匈奴與羌的聯(lián)系，從而成為扼守蒙古與青藏高原交通的要道。可以說(shuō)如果沒(méi)有張掖，也就沒(méi)有河西走廊的恢宏故事。置郡后的張掖，開(kāi)始大規(guī)模徙民墾殖、戍兵屯田，根植于優(yōu)渥的水草優(yōu)勢(shì)，逐漸成為絲綢之路上的重鎮(zhèn)。
“絲綢西去，佛教?hào)|傳?！边@里，在東西互通有無(wú)的璀璨中成為一片難得的凈土，成為了游牧民族與農(nóng)耕民族共融的世外之地，孕育出熠熠生輝的人文史。西漢末年，“天下擾亂，唯河西獨(dú)安”。這里是西域文化圈的中心地帶，是河西走廊上商駱互易最魅力卓絕的繁華之都。這座千年前大西北最為恢宏的城市，因?yàn)橘Q(mào)易，才得以興起，這里的民族，自古有著商品貿(mào)易的頭腦，這正是它的過(guò)往歲月釀造的。
讀《張掖傳》，能感受到作者懷著對(duì)這片熱土的深深熱愛(ài)，有時(shí)候甚至有些“過(guò)于熱愛(ài)”的寫下了這本書。所以這是一本以熱愛(ài)者自信的視角寫下張掖記憶的城市史。
3.闡釋張掖性格
張掖的性格像是山，亦或者是一條寬闊的河，一面堅(jiān)韌，一面柔軟。一個(gè)集冰川、雪山、森林、雪原、沙漠、戈壁、綠洲、濕地的虎符龍節(jié)之城，卻是大西北低調(diào)的城市。如果說(shuō)純澈的河流甘泉，碧波萬(wàn)頃的綠洲濕地是張掖的最嬌柔的美色，那么丹霞、雪山、草原、戈壁、沙漠、峽谷等則熔鑄成為了張掖最為豪邁的性格。從暮春到初秋，連綿的草場(chǎng)、成片的小麥、油菜花交錯(cuò)著，鋪展著，滿山坡青松翠柏的森林，都是它的柔情。從昆侖山到平山湖大峽谷，從驃騎將軍西征到移民屯墾，從西王母到國(guó)際友人，從烏江稻米到一碗躁面，張掖性格躍然紙上。
一座城市除了地理空間上的意義，更有人文形態(tài)上的精神意義。法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒戈夫說(shuō)：“真理不僅是時(shí)代的兒女，也是地理空間的產(chǎn)物。城市是把思想如同貨物一樣運(yùn)載的人員周轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)，是精神貿(mào)易的市場(chǎng)與通衢?！?/span>
書中各種資料皇皇如炬，各種人物不勝枚舉，史料方面有正史也有野史，有可信的也有不可信的。作者盡量從古人寫的正史、野史、筆記、詩(shī)詞以及民間的歌謠、俗語(yǔ)之中，去尋找張掖人生活的蛛絲馬跡。對(duì)許多流傳甚廣的說(shuō)法，提出不同意見(jiàn)，比如對(duì)中華文明的起源、黑水國(guó)之謎、大槐樹(shù)的記憶、西夏敗亡等。作者不僅用各種史籍互相印證，還很好地運(yùn)用基本的邏輯推理，使文本相得益彰、相輔相成，使張掖性格更加鮮活。
4.再現(xiàn)張掖風(fēng)情
張掖有著甘肅最獨(dú)特的人文風(fēng)情，草原上有雪山，碧水旁有沙漠；既有金戈鐵馬，大漠豪情，又有物華天寶，人杰地靈；既有江南風(fēng)韻，又有塞上風(fēng)情。《張掖傳》是文學(xué)作品，像野史、雜史一樣的文學(xué)作品，有別于歷史學(xué)術(shù)著作，它側(cè)重著墨于普通民生、普通事件，而不是對(duì)朝代更替的重復(fù)敘事，更不是對(duì)帝王將相的再現(xiàn)重塑，而是對(duì)在不同歷史背景下地方風(fēng)物人情的展現(xiàn)。
作者飽覽張掖相關(guān)典籍，從黃帝軒轅氏時(shí)期到2015年間所發(fā)生在張掖大地上的重大事件都了然于心。站在歷史的角度，以文學(xué)家的眼光，娓娓講述張掖的千年往事。厚積薄發(fā)，才完成了書稿。
因?yàn)槲沂菑堃慈?，?duì)張掖很有感情，但也對(duì)張掖的歷史“若明若暗”，很多地方不了解，要感謝作者多年來(lái)的潛心研究，從卷帙浩繁的資料里發(fā)掘張掖的寶貴史實(shí)，用文學(xué)家的筆觸串起一部張掖的歷史。
一個(gè)地方其實(shí)就是人的地方，是活的生命體，要了解這個(gè)活的生命體，注定要了解他的方方面面。這本書讓我們了解張掖不為人廣泛所知的方面。
多么偉大的城市，都需要闡釋。這本書將人們對(duì)張掖零零碎碎、星星點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，完整地匯集在了一起，為這個(gè)城市作了代言。
張掖是文化交流與融合的溫床。張掖的風(fēng)土人情、山川地貎、邊塞風(fēng)物、迭代治理、文化宗教、湖光山色、民風(fēng)民俗等都是《張掖傳》所涉及的內(nèi)容?？梢钥吹?，在張掖這片土地上，人能活得樸實(shí)而無(wú)華。
人間煙火氣，最撫凡人心。在歷史流轉(zhuǎn)，滄桑巨變中，張掖漸漸歸于淡然，逐漸低調(diào)。在《張掖傳》中，我們看到許多張掖的煙火氣，這些煙火氣氤氳在市井、鄉(xiāng)野百姓日常生活的場(chǎng)景中，體現(xiàn)在張掖各色各樣的美食里。史料與作者視角互證，8000年的歷史躍然紙上。
《張掖傳》作者陳玉福簡(jiǎn)介
《張掖傳》譯者董家麗 馮亮簡(jiǎn)介
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