恭迎佛誕丨“浴佛節(jié)”的來歷及功德
浴佛的由來
浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八，是中國佛教紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，又稱佛誕節(jié)、灌佛會(huì)、龍華會(huì)、華嚴(yán)會(huì)等。就是釋迦牟尼佛誕生之日。釋迦牟尼佛是佛教創(chuàng)始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現(xiàn)在世佛。釋迦牟尼佛本名悉達(dá)多，姓喬答摩（也有譯作瞿曇）。因其出身于釋迦族，所以成道后被尊為釋迦牟尼佛，意思就是“釋迦族的圣人”，其他稱號(hào)有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼佛原是梵語音譯，意為“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運(yùn)，利物無窮，故立此號(hào)。
在各種經(jīng)論中，佛陀誕辰具體時(shí)間并不統(tǒng)一，或說二月八日，或說四月八日?！堕L阿含經(jīng)》說佛生于二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》說佛生于四月八日，而《灌佛經(jīng)》則說十方諸佛全部生于四月八日。漢傳佛教采用四月八日之說。據(jù)佛教史籍記載：周昭王二十四年（公元前1027年），
釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生時(shí)，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨(dú)尊?！庇谑谴蟮貫橹饎?dòng)，九龍吐水為之沐浴。佛陀誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失眾生找到一條解脫之道，因此佛弟子們?cè)诜鹫Q日舉行浴佛法會(huì)，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的意義
浴佛的意義在于凈化個(gè)人的身口意，當(dāng)手持凈水沐浴悉達(dá)多太子像時(shí)，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，凈智莊嚴(yán)功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來凈法身”。愿袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓我們的身行、語言、心意都能保持潔凈；希望社會(huì)清凈安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環(huán)境能夠優(yōu)美清凈；并且借浴佛的功德，凈化自心的煩惱塵垢，美化社會(huì)國土，轉(zhuǎn)五濁惡世為凈土，導(dǎo)邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！浴佛，象征著我們洗去內(nèi)心的污垢，使我們心靈得到凈化，顯現(xiàn)每一個(gè)人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀(jì)念佛陀的偉大，用儀式激發(fā)我們對(duì)佛法的敬仰，修學(xué)的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
浴佛節(jié)的精神
佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會(huì)，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進(jìn)為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花凈水灌沐佛像，恭敬供養(yǎng)，祈增福慧，同時(shí)亦提醒自己外離身垢、內(nèi)離心染，時(shí)時(shí)刻刻保持身心清凈，以此啟發(fā)內(nèi)心的慈悲與智能，時(shí)時(shí)以承續(xù)佛法慧命為業(yè)，讓佛的慈光永照人間，這就是浴佛的真義。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像經(jīng)》云：
“諸善男子善女人，于佛滅后當(dāng)至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時(shí)，得福無量，不可稱數(shù)?！?/p>
二、《浴佛功德經(jīng)》云：
“浴像法，諸供養(yǎng)中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施?！钡阜鹱拥囊荒钫嬲\，都能為未來植下無量?；酃Φ?。
三、《浴佛功德經(jīng)》云：
?、現(xiàn)受富樂無病延年
?、于所愿求無不遂意
?、親友眷屬悉皆安穩(wěn)
?、長辭八難永出苦源
?、不受女身速成正覺
如何浴佛
《浴佛功德經(jīng)》記載：
?、若浴像時(shí)，應(yīng)以牛頭栴檀、白檀紫檀沉水、熏陸郁金香、龍腦香、零陵藿香等，于凈石上磨作香泥，用為香水置凈器中。
?、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
?、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須干凈。
?、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
?、手要輕，不要讓凈水濺出腳踩。
?、用軟毛巾將佛像拭凈，并燒好香，遍熏四方。
浴佛時(shí)應(yīng)持何心態(tài)
?、應(yīng)持信心：要心生歡喜，深信功德，透過浴佛形式觀照自己內(nèi)心，讓自性顯發(fā)，同證如來的清淨(jìng)凈法身。
?、應(yīng)持誠心：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，并回向度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界一切眾生出離苦海，共植?；?，結(jié)此圣緣。
?、應(yīng)持正心：求障消除，求心清凈，愿以浴佛功德，祈禱世界和平，人民安樂！
?、應(yīng)持清凈心：以佛的法水洗滌我們內(nèi)心的無明， 一杓水徐徐澆下，灌沐如來的同時(shí)也洗滌我們內(nèi)心的煩惱塵垢。
失傳1400年后的印度國寶，意外現(xiàn)身南京，專家：價(jià)值不可估量
人生本就是生不帶來死不帶去，最終的結(jié)果也不過是一捧灰燼，但是很多的得道高僧他們的火化后都會(huì)有舍利子的現(xiàn)身。
這形狀不一，色彩多樣的的晶狀體，似乎就是對(duì)于他們一生修行見證，多數(shù)佛門子弟更認(rèn)為舍利子的意義是菩薩的化身。
（佛頂骨舍利）
佛教的創(chuàng)始者是古印度的釋迦摩尼，而相傳佛教文化是商朝的時(shí)候傳入我國，我國也相應(yīng)建設(shè)了很多寺廟來供奉。
南京的大報(bào)恩寺就是其中之一，15世紀(jì)它是南方所建的第一個(gè)佛寺，據(jù)說總花費(fèi)200多萬兩白銀，通體用琉璃燒制的塔身引人注目，也是奇觀之一。
（歷史中的大報(bào)恩寺琉璃塔）
可惜的是這寺廟卻在19世紀(jì)轟然倒塌，關(guān)于真相眾說紛紜，可信度最高的則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的太平天國運(yùn)動(dòng)，這座“中國大古董”毀于一旦。
2005-2006年的時(shí)候，為了還原遺址原貌，傳承古代歷史文化，相應(yīng)政府的號(hào)召，諸多寺廟路陸續(xù)進(jìn)入被保護(hù)修建的工程當(dāng)中，2007年南京政府也對(duì)大報(bào)恩寺進(jìn)行了保護(hù)開發(fā)。
但是原本位于大報(bào)恩寺遺址的地方，一座座居民樓拔地而起，讓考古人員沒了思緒，經(jīng)過對(duì)古代文人墨客的只言片語進(jìn)行分析，他們終于找到了寶塔的塔基。
經(jīng)過了整整半年的時(shí)間，工作人員發(fā)現(xiàn)石灰基槽，這基槽成正八邊形，與記載的琉璃塔正對(duì)應(yīng)，而塔基正中央的坑結(jié)構(gòu)和同土的土質(zhì)與其他地方不太一樣，這不由讓人記起法門寺下面的地宮。
讓考古學(xué)家們慶幸的是，地宮的入口完全沒有被盜過的痕跡，這證明，這是一座完整的地宮。
進(jìn)入地宮后，映入眼簾的只是一塊大石頭，這讓人奇怪不已，朱棣并不是一個(gè)摳門的皇帝，他所建的琉璃寶塔下面只是一塊石頭？
考古專家經(jīng)過幾天的努力才將壓在石函上面的青石板拿了下來，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)鐵函，這似乎出乎大多數(shù)人的預(yù)料，于是考古專家不敢耽誤，將這鐵函運(yùn)到博物館內(nèi)。
經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)掘，眾人發(fā)現(xiàn)了印度失傳了1400多年的國寶——佛祖釋迦摩尼的佛頂骨舍利。
這舍利被層層保護(hù)，最外層是一層石函緊接著是鐵函、塔函、銀槨、金棺最終是那拳頭大小鑲嵌著舍利的佛頂骨。
考古專家們?cè)谶@通體漆黑的鐵函中發(fā)現(xiàn)了依稀可見的文字，經(jīng)過翻譯得知，這寶函保護(hù)的圣物是整個(gè)大報(bào)恩寺最貴重的物品，正是阿育王塔和佛頂骨舍利。
阿育王塔和阿育王有著密不可分的關(guān)系，阿育王是古印度非常偉大的一名君王，他的生平可以分為兩部分。
第一部分是他的“黑阿育王”阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國家需要大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮，為了擴(kuò)張領(lǐng)土，他的手上也沾染了諸多無辜百姓的性命。
他內(nèi)心十分不安，甚至因此染上了心里疾病，常常夜不能寐，而信封佛教成為了他唯一的出路，因?yàn)榉鸺矣醒浴氨娚杂蟹鹦浴?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2024/05/ZIYnFZ91ZIYf0YNT98W8o1w8T69b61.jpg" width="100%" alt="images/2/2024/05/ZIYnFZ91ZIYf0YNT98W8o1w8T69b61.jpg" _src="/attachment/images/2/2024/05/ZIYnFZ91ZIYf0YNT98W8o1w8T69b61.jpg">
第二部分是他的“白阿育王”，自從他成為佛教的忠實(shí)信徒之后，他的心疾奇跡般的被治愈，皈依佛門之后，他建立佛塔，宣傳佛教文化，在他的推動(dòng)之下，佛教在印度迅速發(fā)展。
很快佛教就成為了印度的國教，在阿育王軍事建立的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化發(fā)展，很快印度進(jìn)入到了繁榮昌盛的時(shí)代。
據(jù)記載，我國高僧法顯歷經(jīng)五年的長途跋涉，終于來到佛教的起源地恒河流域，也參拜了一直追尋的佛頂骨舍利，他詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)佛頂骨的參拜。
（釋迦摩尼像）
國王每天都要供養(yǎng)、禮拜佛頂骨，等一切完成之后才可以處理國事，國中的貴族們也在禮拜之后，才能處理家事，精神世界的飽滿，在當(dāng)時(shí)印度人們的三觀中是至關(guān)重要的。
自此阿育王與佛教密不可分，阿育塔是因阿育王名字所命名，也是一直在默默保護(hù)佛家的圣物，阿育王將釋迦摩尼留下的舍利分別裝入八萬四千個(gè)寶函當(dāng)中。
將它們送往世界各地，希望能夠建塔供奉，從而推動(dòng)佛教的發(fā)展，而我國南京所發(fā)現(xiàn)的寶塔，也是最珍貴的一個(gè)。
這座阿育王塔是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最精良，工藝最復(fù)雜，規(guī)模最大的一個(gè)，也被眾人稱之為塔王，里面裝的也是釋迦摩尼唯一一塊頭頂骨真身舍利，可以說是所有舍利子中最珍貴的一塊。
（釋迦摩尼佛頂真骨舍利）
這一發(fā)現(xiàn)直接轟動(dòng)了中國和印度，千年失蹤的圣物，在千里之外的中國終于出現(xiàn)，作為佛教的起源地印度，印度的信徒們當(dāng)然想要回這鎮(zhèn)國之寶。
但是于情，這塊舍利是北宋時(shí)期，一位高僧帶來的，他的本意、包括阿育王的本意，都是將佛教向外發(fā)揚(yáng)，讓更多的人信奉，好于來生脫離苦海，進(jìn)入西方極樂。
于理，古印度和印度雖說只有一字之差，但是沒有絲毫的關(guān)系，所以這舍利只能在我國保管。
為了更好的保存佛頂骨舍利，南京斥40億巨資打造了一座佛頂宮，其樣貌像極了佛祖頭頂上面的肉髻和身上的袈裟。
而這稀世珍寶釋迦摩尼的佛頂骨舍利被珍藏在地下六層，也不是日常開放，只有特定時(shí)間才會(huì)讓它出現(xiàn)在眾人面前，一年也僅僅有21天的時(shí)間。
這佛頂骨舍利不僅僅是因?yàn)樗奈ㄒ恍詢r(jià)值連城，更重要的是它代表著佛教文化的流傳，只有百家爭(zhēng)鳴的景象出現(xiàn)才能促進(jìn)國家文化上面的進(jìn)步。
只要是正道思想，都是促進(jìn)人們向善，都是有利于民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的存在，終究是殊途同歸，共同為了同樣的目標(biāo)變成更好的自己。
