桑植民歌，在青春脈博中激蕩成長
文/朱軍
一，桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，愛情與革命的完美結(jié)合
"馬桑樹兒搭燈臺(tái)，寫封書信與也姐帶"，這首經(jīng)典桑植民歌，是新中國第一次組織編寫《中國民歌》開篇第一首，其優(yōu)美弦律，凄婉紅色革命愛情故事，問鼎新中國民歌集的首篇。
這首桑植民歌產(chǎn)生于明代中后期，朝廷征招數(shù)千土家男兒，去東南沿海朝鮮戰(zhàn)場抗擊倭寇。這首歌就隨之流傳于大江南北長城內(nèi)外。上世級(jí)二十年代末，隨賀龍革命的紅一師師長賀龍族弟賀錦齋，賦于這首歌新的思想內(nèi)涵。1928年4月，馬桑與燈臺(tái)花盛開的季節(jié)，"上馬將軍，下馬詩人"的他，唱著自已改編這首桑植民歌，新婚告別妻子戴桂香上了革命戰(zhàn)場。三年過去，戴桂香迎來卻是丈夫一封遺書和一具冰冷尸骨。革命無情，愛情意深。長達(dá)70年，兩萬多個(gè)青燈寒夜，唯有屋內(nèi)里燈臺(tái)上的孤冷燭光，唯有丈夫墳前縷縷青煙，裊繞在馬桑與燈臺(tái)兩樹枝交搭枝葉間。愛人已逝，馬桑燈臺(tái)兩樹依就綻開簇簇血紅的馬?；ǎ谰途`開簇簇潔白的燈臺(tái)花。
這首經(jīng)久流傳桑植民歌，自新中國成立后。1957年1月由老一輩彭玉翠李德杰等傳唱人，唱給給毛主席等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人。作為桑植民歌經(jīng)典先后多次進(jìn)入中南海，人民大會(huì)堂匯報(bào)演出等；先后多次由何紀(jì)光，尚生武，宋祖英，吳碧霞傳唱到新加坡，悉尼，華沙等地；唱到維也納金色大廳，紐約利舍舒爾音樂廳，從而讓桑植民歌逐漸被外國友人所知曉。這首桑.民歌在傳唱中產(chǎn)生無數(shù)個(gè)版本，代表性有瞿英，劉賽，李紅艷，山水組合，歌梅拉組合版本。
二，桑植民歌，曲與詞藝術(shù)性高度融合，凸顯青春張力
從曲上結(jié)構(gòu)講，有半句體，一句至七句體，還有穿歌體；多以五聲音階以宮徵羽調(diào)為多，角調(diào)較少，偏重小調(diào)；同音交替迂回重復(fù)，主音階上方剛大氣，二度音潤滑流暢，具有舒緩明朗藝術(shù)特色，異音急進(jìn)陡然，2/4，7/8，3/4多種節(jié)拍混搭，具有強(qiáng)化主題，彌補(bǔ)同音中單一平整舒緩不足，強(qiáng)化詞曲主體，使詞曲舒張有度，富有層次。
從詞方面講，西南官話為基礎(chǔ)桑植方言在zh, ch,sh, r 四個(gè)卷舌音廣泛存在，并準(zhǔn)確使用，兒化音頻繁疊用；襯字，襯詞，襯腔大量使用，無論在起句，承句，尾句，句與句之間，還是在一句中的字與字，詞與詞有機(jī)融合，協(xié)調(diào)音律；形聲字，擬音字頻繁使用，讓民歌具有純真自然原始屬性，具有豐富表現(xiàn)力；桑植本土方言俗語大量運(yùn)用，富有獨(dú)特地域性與民族性；賦比興修辭方法塾練運(yùn)用，讓歌詞自然，通俗，易懂。也充滿生動(dòng)浪漫詼諧活潑。
從桑植民歌演唱者來說，要求歌手具有桑植長期鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，熟練掌握桑植土家白族語言與詞匯；具有多種演唱技巧，具備省桑植民歌收，抖，甩等潤滑腔調(diào)功底；熟練運(yùn)用"逗把"唱法，準(zhǔn)確表達(dá)歌曲中聲音中收縮，延長，節(jié)奏壓緊，收留，舒緩，把握音程上升，下沉，平移；具備即興而作，即興而歌，放飛自我，與群眾進(jìn)行廣泛率真的歌曲表達(dá)力；具備走進(jìn)群眾，走進(jìn)生活，走進(jìn)時(shí)代能力。
三，桑植民歌，如青春的朝陽，旋起火辣辣湘西張家界民族風(fēng)
桑植民歌，是中國民歌奇葩，無論在國內(nèi)還是國外，都會(huì)獨(dú)占鰲頭，究其原因有二:來自山水自然，在勞動(dòng)中產(chǎn)生，在勞動(dòng)中壯大，桑植先民。以歌代語，以歌傳情，給山水給民族民俗民風(fēng)，給勞動(dòng)給信仰給生活，賦予青青力量。勞動(dòng)產(chǎn)生快樂，快樂產(chǎn)生民歌，沒有勞動(dòng)的民歌，缺乏靈性，缺乏靈魂。來自生活苦難與民族革命的抗?fàn)?。他們敢于向自已不幸的愛情婚姻家庭抗?fàn)帲矣谙虼笞匀惶鞛?zāi)水患風(fēng)雷云電抗?fàn)?，敢于征服自然，敢于向反?dòng)勢力兇狠殘暴敵人抗?fàn)幎窢?，敢于改造社?huì)，推動(dòng)民族與社會(huì)的發(fā)展。
如果說三千奇峰八百秀水，造就仙境張家界肌膚血液，那么桑植民歌就是武陵土家先民的民族精神。自問世那天起，就跟這里武陵萬千山水，就跟隨先祖誕生遷徙，民族興衰迭變，新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展一起澎湃，一起暢響。桑植民歌無論從詞曲內(nèi)容形式還是表演者表現(xiàn)方式，來自桑植厚重民族歷史，獨(dú)特民風(fēng)民俗，險(xiǎn)要戰(zhàn)略位置，其根基來自:
一一山水河畔田間地頭生產(chǎn)勞作。桑植澧水是古代長江中流華夏文明蠶桑豆菽禾稻發(fā)源地之一，是漢晉長江以南冶鐵中心，是丹砂，鹽鹵，白茶，土漆，砥石，絲稠，苞茅產(chǎn)地之一。他們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造人民生活，創(chuàng)造民族信仰，創(chuàng)造斗爭歷史，創(chuàng)造桑植民歌。這些生產(chǎn)勞作過程，這些創(chuàng)造勞動(dòng)的湘西百工是桑植民歌產(chǎn)生天然沃土。
一一萬千年的祟尚男女平等，自由繁衍生息古風(fēng)民俗。桑植，是考古學(xué)上桑植朱家臺(tái)文化遺址密集地，境內(nèi)新舊石器時(shí)代，商周，漢晉，時(shí)間上重疊起伏。四千年三苗蠶桑，禾稻，醴酒文化；兩千年百濮，澧蘭，土司文化；一千年東方大國古庸文化，八百年荊楚，充縣，白族文化；兩百年湖湘文化；一百年紅色革命文化。諸多文化在此交融，相互依存發(fā)展。桑植文化，崇尚長幼無序，男女平等。崇尚青年男女自由交往，沒太多如中原漢文化儒教理教束縛，他們可自由貿(mào)易，可自由在桑間濮地愉悅。長期以來沒有文字，只有語言，形成以歌傳情傳史的文化傳統(tǒng)；形成十里不同音，同曲不同詞，千人千音。
一一對(duì)自然對(duì)先祖敬畏，形成神靈至上祖先保佑原始精神信仰，莊重祭祀儀式中他們通過演唱舞蹈與神靈祖先心靈對(duì)話，祭祀中他們發(fā)明了庸鼓，編鐘，缶鼎等；發(fā)明了與里木葉鎖吶蘆笙竹笛；認(rèn)識(shí)朱砂，生漆，鹽鹵，白茶屬性，希望在給先人這些祭品中尋回逝去先祖。他們祟仰太陽，鳳凰，巴蛇與白虎，崇尚雷電，風(fēng)雨，楓木。采掘砥石玉器，冶煉澆鑄銅器鐵器等祭器，形成荊楚巫筮盅尸文化習(xí)俗，在很長歷史里，他們把母親河澧水當(dāng)成禮水來祭祀歌唱。他們把武陵山當(dāng)成傳說中巫山去朝拜。
一一來自28個(gè)民族青春血液與歷史民族時(shí)代筋骨，他們吸納苗瑤先祖笙簫蘆竹笛，楚庸的土家大鼓，巫蠻百濮儺戲面具神器，唐虞稻草苞茅舞蹈，吸收南詔白族先民白茶的風(fēng)花雪月攔門茶禮和服飾，吸收來自蒙古草原的彪悍奔放的長號(hào)古箏。他們團(tuán)結(jié)一致和平共處，踐行來自土家保家衛(wèi)國民族精神，他們?nèi)裆形淞?xí)武，實(shí)行止戈為武傳統(tǒng)。形成他們與生俱來若要中國亡，除非湖南男兒亡湖湘抗?fàn)幘?。形成賀帥兩把菜刀反抗，八一南昌起義建軍，砍掉腦袋，只留碗大一個(gè)疤留守游擊與留守精神；紅二長征關(guān)山萬里革命樂觀與不怕犧牲紅色革命英雄主義精神；形成新時(shí)代敢為天下先創(chuàng)新開拓精神！新時(shí)代康華棕葉，桑植白茶等民族企業(yè)；新時(shí)代中國好人胡松州，杭州外賣小哥彭清林等時(shí)代道德模范等
一一險(xiǎn)要地理位置，桑植地處洞庭巴蜀東西呃喉，江漢五溪黔中武陵戰(zhàn)略南北要地，憑山據(jù)河，物產(chǎn)豐富，是古往今來交通商阜物資集散要地。造就桑植人民豁達(dá)開朗，造就閉塞中吶喊反抗與斗爭傳統(tǒng)。澧水武陵是桑植民歌的千年載體，他們崇尚澧水，把澧水當(dāng)醴泉，當(dāng)苞谷燒，就有民歌中豪邁灑脫；他們依靠澧水，走出走入武陵大山，在咆哮奔騰奔走就有民歌剛烈；在潺潺碧波泛舟就有民歌的嫵媚。巍巍武陵，造就民歌剛正不啊，崇山峻嶺，造就民歌起伏跌蕩，竹蘭梅松，造就民歌秀麗芳香；雀泉雉蟬，造就民歌婉轉(zhuǎn)聲響。幽洞狹谷，造就民歌回味悠長。
武陵群山是民歌的詞，那千年溇澧就是民歌的曲。千千萬萬桑植兒女就是民歌傳唱者。
四，桑植民歌，在數(shù)代人傳承中成長壯大
酒香也怕巷子深，民歌再好要人唱。桑植民歌經(jīng)過師傳徒傳孫幫教方式，徒自學(xué)自悟模式，實(shí)現(xiàn)民歌有傳有承，兩者互幫互融。
共和國初期，產(chǎn)生彭玉翠，李德杰，尚立順傳承歌手，他們高超演唱技藝得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可。分別得到朱德，劉少奇，周恩來，賀龍同志親切接見。共和國改革開放新時(shí)代，形成尚生武谷彩花張家慶羅希彥為代表國家省市縣人才傳承梯隊(duì)。這些傳承人才中，其中尚生武老師是值大書特書的。"除了吃飯和睡覺，我就在唱歌教歌"；"因?yàn)闊釔?，所以?jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持，所以進(jìn)步"；"只要唱歌，就感覺到渾身熱血滿腔"。五十多年傳唱，尚生武一生摯愛聽歌學(xué)歌，唱歌，也樂于教歌。他所教的學(xué)生，連他自已也不知道有多少；他所指導(dǎo)學(xué)生，有專家，教授，歌手，音樂家，即有七八十歲老人，又有四五歲孩童，即有黃皮膚中國人，也有華人華僑，外國友人。他多次代表桑植民歌進(jìn)京表演，聽眾不乏高層領(lǐng)導(dǎo)人及外國政要。
經(jīng)過不懈努力，在黨和政府支持下。1987年，波蘭舉辦第十九屆國際民間舞蹈賽，尚生武第一次登上國際舞臺(tái)，深情演唱《桑木扁擔(dān)軟溜溜》《一棒棒兒捶在巖板上》；2006年5月20日桑植民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)納入第一批國家級(jí)非遺名錄；2008年3月，中國文聯(lián)，中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予桑植"中國民歌之鄉(xiāng)"；20022年，東方夜鶯吳碧霞和青年舞者朱鳳偉，朱瑾惠共同在國際舞臺(tái)，共同演繹浪漫憂傷的馬桑樹兒搭燈臺(tái)實(shí)現(xiàn)歌與舞蹈完美融合。
五，桑植民歌，全民皆歌，筑巢引鳳，重?zé)ㄇ啻猴L(fēng)采
好馬配好鞍，沒有黨的好政策，就沒有桑植民歌新時(shí)代春天。
桑植民歌從新中國成立，迎來發(fā)展井噴期。歷屆縣委縣政府，都全力以赴支持，形成全境全民唱桑植民歌的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)在:組織57年1月，62年5月，79年10月，進(jìn)京匯報(bào)演出；利用傳統(tǒng)節(jié)假，舉辦元宵花燈，女兒節(jié)，六月六民歌節(jié);利用縣鄉(xiāng)村文化站，廣播站，學(xué)校，舞臺(tái)，燈會(huì)，臘八，匯報(bào)表演等文化宣傳途經(jīng)與渠道，讓民歌走進(jìn)鄉(xiāng)村山野，走進(jìn)學(xué)校機(jī)關(guān)單位，走進(jìn)工廠集市，走進(jìn)老人小孩等心中。
三中全會(huì)以來，桑植縣委縣政府會(huì)同湘西州民委張家界市民委進(jìn)行全面桑植民歌搜集整理，他們走向桑植44個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，走訪民間近千名歌手，搜集到一萬多首民歌，山歌1400多首，花燈典調(diào)129首，小調(diào)2oo多首，勞動(dòng)號(hào)子2100多首，風(fēng)俗儀式66首，敘事民歌長詩2部，編輯出版50多萬字《桑植民歌集》，保存第一手民歌資料。
在全民皆歌感召下，中國民歌之父白誠仁老師親自來到桑植，實(shí)地走訪五道水陳家河洪家關(guān)民歌富足鄉(xiāng)鎮(zhèn)，采風(fēng)時(shí)間長達(dá)20多天，并在桑植民歌基礎(chǔ)創(chuàng)造出《小背籠》曲調(diào)，這首由歐陽常林作詞，白老譜曲民歌。經(jīng)歌手宋祖英90年央視春晚首唱一舉成名，奠定歌壇大姐大地位，白老此后又多次來桑植，在桑植民歌基礎(chǔ)上相續(xù)創(chuàng)作出《挑擔(dān)茶葉上北京》《苗嶺的早晨》經(jīng)久不衰的民曲。除白老外，還吸引瞿希賢，何紀(jì)光，宋祖英諸老師等前來取經(jīng)學(xué)習(xí)采風(fēng)，何紀(jì)光老師在個(gè)人演唱會(huì)把桑植民歌《板栗開成一條線》《四季花兒開》《門口掛盞燈》唱到香港澳門新加坡。湘西苗山百靈鳥，首位入選格萊美獎(jiǎng)民族音樂家宋祖英。則第一個(gè)把桑植民歌帶上奧地利維也納金色大廳，《一首馬桑樹兒搭燈臺(tái)》《郎從門前過》，讓臺(tái)下兩千多名外國觀眾見證東方民歌魅力。
六，桑植民歌，新時(shí)代，新展望
張家界看山看云看峰林后，去桑植瞻仰賀龍故居，紅二長征出發(fā)地；行吟在桑植民歌廣場觸摸桑植悲壯土家民族史；仰望馬桑樹主題公園里紅色星空，感受熱烈奔放紅色熱土；下塌桑植民歌寨，嗨一碗土家糯米酒，啃一大口湘西臘肉；在未來民歌大劇場看紅色革命歌舞，或許是你青春"仙境張家界，尋你新桑植"桑植民歌紅色之旅途無悔選擇。
進(jìn)入新世紀(jì)，桑植民歌迎風(fēng)起舞，破浪前進(jìn)。再一次大范圍盤底，制作出完備民歌影視資料，制作了非遺民歌網(wǎng)站，系統(tǒng)規(guī)范桑植民歌的詞譜，整理出適合新時(shí)代《桑植民歌》新版本，會(huì)同有關(guān)文化部門編寫民歌培訓(xùn)與教學(xué)教材。新建占地一百多畝民歌廣場，新建馬桑樹主題公園，新建桑植民歌寨，開辟桑植民歌非遺網(wǎng)上博物館等舉措。
秉承引出來，走出去文化戰(zhàn)略。引進(jìn)山水實(shí)景人物代表譚盾，魯頌專家學(xué)者前來采風(fēng)，并產(chǎn)生良好文化產(chǎn)出效益。在桑植民歌基礎(chǔ)上生了魯頌創(chuàng)作出《甜甜山歌》，王佑貴創(chuàng)作出《心愛》，譚盾《天門狐仙》張建永《魅力湘西》均融入桑植民歌元素，縣文旅宣傳與縣外文藝團(tuán)體，大專院校等進(jìn)行多途徑友好交流與合作，把桑植民歌推向各個(gè)舞臺(tái)，與各地戲劇，文學(xué)，旅游，紅色研學(xué)部門進(jìn)行跨行深度融合，讓桑植民歌逐漸向演藝產(chǎn)業(yè)集團(tuán)化發(fā)展，開展民歌節(jié)，大力推進(jìn)桑植白茶棕葉大鯢現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化宣傳。大力挖掘推陳出新，相續(xù)推出新時(shí)代桑植民歌《我的桑植》《英雄的故鄉(xiāng)》《青青馬桑樹》等。
大力推進(jìn)桑植民歌劇場項(xiàng)目立頂，選址，大力培育人才梯隊(duì)，制定優(yōu)惠民歌扶持與獎(jiǎng)勵(lì)政策。舉辦旅發(fā)大會(huì)和民歌交響音樂會(huì)。2024年4月，再度重啟桑植民歌進(jìn)京傳統(tǒng)，向北京人民展示新時(shí)期桑植民歌文化魅力，再度向音樂院校專家學(xué)者學(xué)習(xí)，與首都群眾面對(duì)面交流，這些舉措，得到相關(guān)文化與旅游高度關(guān)注，得到黨和國家高度重視，取得良好文化宣傳社會(huì)效益。
作者簡介：朱軍，筆名湘君，湖南桑植人，桑植縣詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，張家界市網(wǎng)絡(luò)作家會(huì)員。作品散見于《澧水文學(xué)》《天水文學(xué)》《澧水之水》《大亞灣文藝》等。
