文稿推薦
中國(guó)著名
資深
軍旅畫(huà)家
盛世時(shí)空能量畫(huà)
創(chuàng)始人
王華臣先生
現(xiàn)居住
中國(guó)?天津
為天地立心
為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
為萬(wàn)世開(kāi)太平
中國(guó)式內(nèi)觀的
最高境界是什么
啟仁說(shuō)心智
有人問(wèn)
中國(guó)式內(nèi)觀的
最高境界是什么
普通人要修煉
中國(guó)式內(nèi)觀
能否達(dá)到較
高級(jí)的境界
回答是肯定的
只要你
一心一意的體驗(yàn)
進(jìn)入高級(jí)的
心智境界
大多數(shù)人
都是能做到的
（一） 中國(guó)式內(nèi)觀 ，關(guān)鍵是修“悟”的能力。悟什么？悟道。道是什么？道是天地運(yùn)行規(guī)律之道，道是人生康健不息之道，道是世事興衰之道，道是萬(wàn)物變遷之道。 悟是什么？悟是茅塞頓開(kāi)、澄徹明朗，悟是空寂無(wú)垠、靈感瞬出，悟是旭日躍升、別開(kāi)洞天，悟是鮮花綻放、鳥(niǎo)兒亮翅的剎那間。
（二）什么是中國(guó)式的內(nèi)觀？四個(gè)字可以概括：體道觀心。眾經(jīng)之首的《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)，它影響了中國(guó)歷史數(shù)千年，伏羲在仰觀天文、俯察地理的內(nèi)觀中總結(jié)出來(lái)了事物發(fā)生和變化的規(guī)律，并賦予了這種衍生、變化規(guī)律以人文的解釋?zhuān)灾笇?dǎo)人類(lèi)實(shí)踐走向理性和智性。老子在其《道德經(jīng)》第一章就明確告知體道的方法：“常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其繳；此兩者同出而異名，同謂指玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！薄俺o(wú)欲”與“常有欲”就是中國(guó)內(nèi)觀哲學(xué)的方法論，是通達(dá)天地運(yùn)演之理、事物生、長(zhǎng)、休、囚之理以及生命因生與衍生之理的內(nèi)觀結(jié)果。這些智者不僅僅在內(nèi)觀中發(fā)明了某一實(shí)相真理，他們的內(nèi)觀成果也是人類(lèi)文化的精髓所在。
（三） 實(shí)際上，任何人，只要相信你身上的天份，都可以 通過(guò)修習(xí)中國(guó)式內(nèi)觀的方式，實(shí)現(xiàn)自我身心達(dá)悟的美好境界。 真正的達(dá)悟境界，是一種無(wú)意向，無(wú)希冀，無(wú)欲念的超然萬(wàn)象的大境界。這種境界實(shí)際上就是人的意識(shí)一無(wú)所思的沉潛狀態(tài)。
（四） 當(dāng)清靜寂定后，腦海里漸漸浩渺虛無(wú)。于是，精騖八級(jí)，心游萬(wàn)仞，大千世界，繁囂萬(wàn)狀漸遠(yuǎn)淡去；人沉浸在無(wú)限的恬靜與安寧之中，與宇宙萬(wàn)物融合于一，即感到人在身外，又在心中，內(nèi)外不分，圓融一體；時(shí)間既在流逝，又在靜止，動(dòng)靜無(wú)別，渾然無(wú)礙。這是一種多么美妙的內(nèi)心遨游的境界??！ 于是，人的心靈就在這凝固的時(shí)間與寂靜的空間獲得一種莊嚴(yán)的永恒感；于是，當(dāng)筆塵俗萬(wàn)物在如此隱去的同時(shí)，意念中的萬(wàn)事萬(wàn)物又如清水芙蓉，明朗的本性天然地顯現(xiàn)在心靈面前：青山清，溪水藍(lán)；鳥(niǎo)妙語(yǔ)，花自香。 簡(jiǎn)言之，那種高級(jí)的達(dá)悟境界，就是一種“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”心靈感覺(jué)。
中國(guó)式內(nèi)觀的
最高境界是什么
啟仁說(shuō)心智
有人問(wèn)
回答是肯定的
只要你
一心一意的體驗(yàn)
進(jìn)入高級(jí)的
心智境界
大多數(shù)人
都是能做到的
（一）
中國(guó)式內(nèi)觀 ，關(guān)鍵是修“悟”的能力。悟什么？悟道。道是什么？道是天地運(yùn)行規(guī)律之道，道是人生康健不息之道，道是世事興衰之道，道是萬(wàn)物變遷之道。
悟是什么？悟是茅塞頓開(kāi)、澄徹明朗，悟是空寂無(wú)垠、靈感瞬出，悟是旭日躍升、別開(kāi)洞天，悟是鮮花綻放、鳥(niǎo)兒亮翅的剎那間。
（二）
什么是中國(guó)式的內(nèi)觀？
四個(gè)字可以概括：體道觀心。
眾經(jīng)之首的《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)，它影響了中國(guó)歷史數(shù)千年，伏羲在仰觀天文、俯察地理的內(nèi)觀中總結(jié)出來(lái)了事物發(fā)生和變化的規(guī)律，并賦予了這種衍生、變化規(guī)律以人文的解釋?zhuān)灾笇?dǎo)人類(lèi)實(shí)踐走向理性和智性。
老子在其《道德經(jīng)》第一章就明確告知體道的方法：“常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其繳；此兩者同出而異名，同謂指玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?/font>
“常無(wú)欲”與“常有欲”就是中國(guó)內(nèi)觀哲學(xué)的方法論，是通達(dá)天地運(yùn)演之理、事物生、長(zhǎng)、休、囚之理以及生命因生與衍生之理的內(nèi)觀結(jié)果。這些智者不僅僅在內(nèi)觀中發(fā)明了某一實(shí)相真理，他們的內(nèi)觀成果也是人類(lèi)文化的精髓所在。
（三）
實(shí)際上，任何人，只要相信你身上的天份，都可以 通過(guò)修習(xí)中國(guó)式內(nèi)觀的方式，實(shí)現(xiàn)自我身心達(dá)悟的美好境界。
真正的達(dá)悟境界，是一種無(wú)意向，無(wú)希冀，無(wú)欲念的超然萬(wàn)象的大境界。這種境界實(shí)際上就是人的意識(shí)一無(wú)所思的沉潛狀態(tài)。
（四）
當(dāng)清靜寂定后，腦海里漸漸浩渺虛無(wú)。于是，精騖八級(jí)，心游萬(wàn)仞，大千世界，繁囂萬(wàn)狀漸遠(yuǎn)淡去；人沉浸在無(wú)限的恬靜與安寧之中，與宇宙萬(wàn)物融合于一，即感到人在身外，又在心中，內(nèi)外不分，圓融一體；時(shí)間既在流逝，又在靜止，動(dòng)靜無(wú)別，渾然無(wú)礙。
這是一種多么美妙的內(nèi)心遨游的境界?。?/font>
于是，人的心靈就在這凝固的時(shí)間與寂靜的空間獲得一種莊嚴(yán)的永恒感；于是，當(dāng)筆塵俗萬(wàn)物在如此隱去的同時(shí)，意念中的萬(wàn)事萬(wàn)物又如清水芙蓉，明朗的本性天然地顯現(xiàn)在心靈面前：青山清，溪水藍(lán)；鳥(niǎo)妙語(yǔ)，花自香。
簡(jiǎn)言之，那種高級(jí)的達(dá)悟境界，就是一種“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”心靈感覺(jué)。
編輯心語(yǔ)
博學(xué)多才浩然志
揮毫潑墨啟心智
老驥伏櫪志千里
文韜武略曠世奇
洶涌澎湃衛(wèi)水淌
巨浪騰帆引航向
德高望重使命扛
史海鉤沉覓瓊漿
金戈鐵馬弛疆場(chǎng)
晶瑩璀璨繪錦章
弘揚(yáng)圣典勵(lì)宏志
中華文化千秋揚(yáng)
博大精深文韜略
淬煉圣典渡蒼生
紅塵人海方舟挺
夢(mèng)魂驚醒不彷徨
編輯制作
姓名：王秀榮
性別：女
生于：1946.10.29
籍貫：天津市
于1963年被
中央國(guó)防軍委
擇優(yōu)
經(jīng)中央國(guó)防部培訓(xùn)
奔赴祖國(guó)內(nèi)地
中央隸屬
國(guó)防絕密軍企
與軍為伍三十載
就職于
全面貭量管理處
在職期間是本企業(yè)
特邀通訊員
暮年：退休
重返：天津
天津
